壯錦“鳥紋”圖案在現代服裝設計中的應用實踐

覃曼琳

(玉林師范學院 美術與設計學院，廣西 玉林 537000)

1壯錦“鳥紋”圖案分類

壯錦“鳥紋”圖案種類繁多，形式多樣，我們可以從題材、造型、組織結構三個角度進行分類。

1.1從題材上分，喜鵲紋象征喜慶，孔雀紋寓意大富大貴

壯錦中常出現的還有鴛鴦紋。鴛鴦在古代被稱為“匹鳥”，意為成雙成對的鳥，是一種雌雄朝夕相伴的鳥禽。壯錦中的鴛鴦紋依然存留著這一美好的寓意，經常以鴛鴦戲水、鴛鴦雙宿等樣式出現，代表堅定不移、比翼雙飛的愛情[3]。

獨占鰲頭的鳳鳥紋代表著祥瑞和諧，是吉祥的象征。丹、鳳結合的紋樣，最典型的為鳳穿牡丹，其中的鳳為鳥中之王，牡丹為花中之王，寓意富貴，象征著美好和幸福。此外，還有雙鳳朝陽、百鳥朝鳳、龍鳳朝花(見下頁圖1)、小燕紋(見下頁圖2)、飛鷹紋(見下頁圖3)等。

圖1龍鳳朝花壯錦

來源：廣西旅游在線網

圖2小燕紋壯錦

來源：湘光織錦坊網

圖3飛鷹紋壯錦

來源：美麗的壯錦壯族服飾

1.2從造型上分，主要包括寫實型和抽象型

寫實型的壯錦“鳥紋”圖案，以某種鳥類為題材，比較形象完整地將其造型表現出來，如上圖“龍鳳朝花”中的鳳紋；抽象型的壯錦“鳥紋”圖案，已將鳥類的造型進行變形和簡化，通常會與一些幾何紋相搭配，形成結構豐富的造型紋樣，如圖1龍鳳朝花中鳳紋下面的一排鳥紋，已經完全將鳥的造型簡化成簡單的幾何線條，趣味生動，粗獷有力。再如圖2的小燕紋，與三角和方格紋相結合，并完全融于其中，燕子造型簡約而靈動，頭身以方形表現，翅膀和尾巴各以直角表現，一個展翅飛翔的小燕子呈現于眼前。

1.3從組織結構上分，包括單獨紋樣、二方連續紋樣、四方連續紋樣和復合型紋樣

單獨紋樣、二方連續紋樣、四方連續紋樣和復合型紋樣這四種中無論是哪種紋樣結構，“鳥紋”圖案一般都會與其他事物、紋樣相搭配[4]。單獨紋樣，包括對稱式和均衡式。對稱式是指以圖案的中心為中軸線，左右兩邊完全相同(見圖1)；均衡式的構圖較對稱式靈活，其圖案左右兩邊分量相等，但不完全一樣，就是在對稱的基礎上有一些變化，而又不失嚴謹的一種結構形式。一般單獨紋樣突出表達某種情感或愿望、記錄某件事情或某個場景，可作為設計圖案時的單個單位，作為其他結構設計的基礎單位；二方連續紋樣，就是以一個單位左右兩邊無限重復的結果，一般作為邊緣的修飾；四方連續紋樣，則是單個單位上下左右無限重復延伸的組織結構，主要出現在一整塊較大的面料上(見圖2)；復合型紋樣是前三種紋樣任意結合的多層次結構紋樣，具有濃重的裝飾意味，圖1中的龍鳳朝花，就屬于復合型紋樣，是單獨紋樣和二方連續的結合。

2壯錦“鳥紋”圖案審美分析

壯錦“鳥紋”圖案有著悠久的歷史文化內涵，其造型靈動，構圖嚴謹，展現出了壯族傳統文化的審美特點及其獨特魅力。由于來自民間，它自然而然地透露著鄉間淳樸的自然之美。

2.1承載著民族歷史文化的古樸之美

鳥紋是中國傳統裝飾紋樣中常見的紋樣，是很重要的一類紋樣。 中國古代神話傳說中，經常會有鳥神形象的出現，古代文物上也頻繁地出現許多“鳥紋”圖案，玄女、禹疆、句芒、朱雀等都是中國神話傳說與古書中鳥神形象的代表，受到人們的崇拜和祭祀[5]。

構造：建筑位于北京中軸線的中心，南北取直，左右對稱，南為午門、北為神武門、東為東華門、西為西華門。由外朝、內廷兩大部分組成。外朝以太和殿、中和殿、保和殿為中心，東文華殿、西武英殿為兩翼，外朝后為內廷，有乾清宮、交泰殿、坤寧宮、御花園以及東西六宮等。此外，東側還有寧壽宮。

壯族神話傳說中也不乏鳥崇拜、鳥文化的記載，中國少數民族語言研究所覃小航教授認為，“六烏圣母”是壯族鳥神崇拜的原型，廣西社會科學院文學研究所所長丘振聲也對壯族的鳥圖騰文化做研究，在《壯族鳥圖騰考》中列舉了許多關于鳥的神話傳說和民間故事，其中“百鳥衣”的傳說流傳至今。在今天的壯族中,有些支系的先民在遠古時代就把鳥作為自己部族的圖騰物,所以才形成了壯錦中豐富的“鳥紋”圖案。

2.2抽象造型與嚴謹構圖相結合的靈動和諧之美

壯錦“鳥紋”圖案通過高度概括、巧妙提煉和物化的藝術手段來處理禽鳥在運動變化過程中和不同場景、狀態下的造型。也就是說,壯族人們對禽鳥這一客觀物象的主觀表現，壯錦中的“鳥紋”圖案都是壯族人們以自然界物象的主要特征為依據來進行提煉、概括和加工的抽象化表現,客觀的物象與抽象幾何形之間互相轉換時,存留了物象客體的形式特征。

壯錦的“鳥紋”圖案中鳳、翔鷺、孔雀等各種禽鳥都是高度簡化了的，在鳳鳥與梅菊壯錦圖案中,也同樣對物象進行了高度的夸張和概括,最終是用點、線、面來呈現整幅畫面的。其中鳳鳥用變化的線來表現，把鳳鳥的頭部高度概括成了S線形，整幅畫面嚴謹而又靈動，相似的線條變化讓鳳鳥和梅、菊的形態之間存在著很和諧的視覺感受。

此外，還有許多抽象成幾何造型的圖案，如蛙紋、菱格紋、云雷紋、回紋等等，這些基礎單元紋組合成的抽象化圖案,在壯錦上成為了一種規律性的符號,結合“鳥紋”圖案用于壯錦中。壯錦“鳥紋”圖案抽象而靈動的造型穿插于嚴謹的構圖中，這是人們在長期的勞動實踐中所積累沉淀形成的,表達了壯族人們對大自然和生活的崇敬與熱愛。

2.3具有民族氣息和鄉土氣息的自然之美

壯錦“鳥紋”的形象是出自壯族女性之手的藝術形象，根據不同喜好與不同寓意，鳥紋可以與花卉、龍紋、云紋等圖案相搭配，可以是單色單線條表現，或多色點線面結合。“鳥紋”的形象設計運用了夸張、變形、省略、象征的方法，粗獷率真中透露著很強的主觀性表現欲和創造力，在壯錦中進行了熱情而嚴謹的排列組合，致使壯錦“鳥紋”圖案極富民族韻味與鄉土氣息，處處散發著自然的美感。

每年農歷七月二十日是壯族的“鳥王節” ，也稱達汪節，源于一個流傳于廣西都安、馬山、大化紅水河邊的動人故事。相傳是美麗聰明善良的壯族姑娘達汪因土司欲強娶其為妾，她寧死不屈而被土司老爺祭雷公求雨時陪祭，這一天便稱為達汪節。從而也創造出了許多的壯錦“鳥紋”圖案，賦予壯錦“鳥紋”圖案更豐富的含義。

民間傳說的壯族人物——“歌仙”劉三妹死后化身為鳥。按照原始人的宗教觀念，人的靈魂可以附到別的人或動物身上，因而，人與動物能夠互變。同樣，古壯族人亦認為，鳥神的形體可以和人神的形體互相交融并轉化，既可鳥變為人，也可人變為鳥。所以，壯族先民能夠憑自己的主觀想象，把劉三妹看作是鳥的化身，再加上壯族對“六烏圣母”的圖騰崇拜，至此，便構成了“劉三妹為六烏娘”的區域性認識。“烏鳥私情，愿乞終養” “烏哺”都是古代人用以傳頌烏鳥孝養父母、報答親恩的美言，古稱烏鳥反哺，因以喻孝親之人子。古代的文人雅士寫有許多贊譽烏鳥的詩句，晉代的傅咸在 《申懷賦》中寫道：“盡烏鳥之至情，竭歡敬於膝下。”烏鳥身上所表現出來的反哺精神從古至今都是人們所贊賞和提倡的。其“鳥紋”圖案概括地表現出了最原始的民族韻味和鄉土氣息。

3壯錦“鳥紋”圖案在現代服裝設計中的應用

3.1現代服裝設計要素中壯錦“鳥紋”圖案的拓展

3.1.1服裝面料中的拓展

在進行圖案設計時，要結合不同的面料所呈現出來的季節性、風格特點等方面，設計搭配相應的圖案。可以將壯錦“鳥紋”圖案的表現形式結合各種不同面料的特點來進行運用。如春夏的連衣裙設計(見圖4)，提取龍鳳朝花壯錦圖案(見圖1)中的“鳳鳥紋”用數碼印花或刺繡的工藝方式，將鳥紋運用在雪紡面料或歐根紗面料上，進行設計制作出具有飄逸、浪漫、精致而不失壯族風情的現代女裝，既符合現代女性對審美的需求，又體現了民族文化。

圖4鳳鳥紋飄逸長裙設計圖

來源：筆者繪制

圖5 “短衣細袖”款式結合設計圖

來源：筆者繪制

圖6服裝色彩對壯族服飾色彩的運用

來源：百度網

3.1.2款式造型中的拓展

以服裝款式造型來說，在運用壯錦“鳥紋”圖案的同時，可結合壯族服飾結構的一些特點進行服裝設計，這樣更能突出壯族文化和民族韻味，彰顯民族特色。我們在設計中可以結合一些現代服裝款式，將其與壯錦“鳥紋”圖案的搭配，找到壯族元素與現代服裝設計的契合點，使得服裝設計時尚而具有個性化和民族韻味，筆者基于此設計了圖5。

3.1.3色彩中的的拓展

以圖案色彩角度來看，壯錦“鳥紋”圖案的配色十分靈活，圖案多變，常見用于壯族服飾中的娃仔背帶、衣身、袖口、鞋子等。常見的色彩包括紅、黃、藍、綠、黑，從壯錦色彩到圖案，都有其獨特的涵義，這與圖騰崇拜影響有關。壯族人民對美有自己的理解和運用，對于色彩的搭配，對比與調和是常用的設計方法，如將對比強烈的紅、綠、藍再穿插黑與白交替運用于裙擺上，達到調和的效果，在現代服裝設計中，可以將色彩簡化，大面積的色彩對比配以簡單的色彩條紋設計(見圖6)；另外，對于壯錦“鳥紋”的圖案運用，在民族風盛行的今天，許多經典的顏色搭配和圖案紋樣重新受到人們的注意，消費大眾非常愿意購買并穿著具有強烈色彩對比的撞色服裝，以突出個性，展現自我，搶人眼球。還有一些服裝設計細節中含有部分源于壯族服飾中的圖紋，在完善服裝設計的整體時，讓服裝帶有一種神秘感，并賦予美好的寓意；人們在穿著帶有這些圖案的服裝時，不僅能美化自己，同時也帶著對美好生活的祈盼。

3.2現代服裝設計中壯錦“鳥紋”圖案的應用實踐

3.2.1在女裝中的應用

實例1針織衫的設計(見下頁圖7)。將壯錦中的鳳鳥與梅菊圖案運用于肩胸相接的“一”字領的設計，再用半透明的紗將針織衫的圓領口相連接，形成兩種領式的重合，增加了針織衫的設計感，半透明紗的肩部設計給人予朦朧浪漫的感覺；而壯錦圖案部分的工藝，以毛線編織的針法呈現出來是最合適不過了，因為毛線編織針法的表現與壯錦的織造肌理結構是非常相似的——它們都會表現出“馬賽克”的圖案形式。為了強調圖案，還可以在編織的基礎上再加一些珠繡，起到更好的裝飾作用。

圖7鳳鳥與梅菊針織設計圖

來源：筆者繪制

圖8鳳鳥與梅菊牛仔服設計圖

來源：筆者繪制

圖9鳳鳥與梅菊呢子外套設計圖

來源：筆者繪制

實例2，牛仔服設計。牛仔服裝本身是一個帶有歐洲文化屬性的服裝，牛仔服裝最初源于美國的礦工工作服，來自于民間，因此，它與其他民族元素的融合度非常高。在牛仔服裝中經常會看到不同的圖案元素出現，從而表現出風格各異的牛仔服裝設計。圖8中，牛仔服裝的結構設計采用較原始的牛仔服基本款式，在肩部育克下和胸前口袋下穿插設計運用壯錦的“鳳鳥與梅菊”圖案，讓牛仔服設計形成多層次的視覺效果，在牛仔服裝的圖案表現上，可以運用刺繡或數碼印花的手段實現。不同的工藝手段有各自不同的特點，從設計效果來看，用刺繡的手段更佳；而從服裝的生產成本考慮，數碼印花的成本低于刺繡的成本，為了縮減成本，就選擇數碼印花。所以，在設計過程中，還要結合品牌檔次、品牌成本的定位，這是服裝企業的重要因素。

實例3，呢子外套設計(見圖9)。呢子外套是秋冬季節的常見款式，對于圖案的結合，通過傳統的染整工藝將壯錦“鳥紋”圖案直接制作在面料上，這種工藝制作適合大批量生產。還有一種新興的工藝，就是純手工將色彩繽紛的羊毛或羊絨戳刺到純色大衣面料上，做出漂亮的圖案，可定制任意花型，制成的每件大衣都是限量發行或獨一無二的，這種工藝制作出來的壯錦“鳥紋”圖案色彩較為豐富絢麗，表面還會形成二維立體的浮雕效果，賦予獨特個性，成本較高，適用于較高端的服裝設計。

3.2.2在男裝中的應用

實例1，T恤設計(見下頁圖10)。T恤是男女老少都適用是一種服裝類型，適應面非常廣。T恤的款式設計變化不大，設計的重點可以放在圖案設計上，既起到了裝飾的作用，又突出了圖案的表現，讓壯錦“鳥紋”在T恤中起到了強調的作用，圖案的表現方式一般是數碼印染，簡單的款式搭配簡單的工藝，用現代的方式展現著壯錦“鳥紋”圖案，色調統一，簡單而生動。

圖10鳳鳥與梅菊男T恤設計圖

來源：筆者繪制

圖11鳳鳥與梅菊男襯衫設計圖

來源：筆者繪制

圖12鳳鳥與梅菊童裝裙設計圖

圖13鳳鳥與梅菊童裝裙設計圖

來源：筆者繪制

來源：筆者繪制

實例2，襯衫設計(見圖11)。襯衫是常見的男裝基本款，主要體現男裝中的儒雅與嚴謹的風格特點，就不能過于花俏，所以，在進行圖案設計的時候，圖案不能表現得過于突出，設計圖在大面積使用壯錦“鳥紋”圖案的同時，將圖案淡化，整體運用了圖案中帶有的藍色調，壯錦“鳥紋”圖案在藍色調中隱約透出，含蓄地傳遞著壯族文化。

3.2.3在童裝中的應用

實例1，童裝裙子設計(見圖12、圖13)。這兩個設計圖都是童裝中的連衣裙設計，A型的服裝輪廓體現了童裝活潑可愛的特點，為了與這個壯錦“鳥紋”圖案的顏色相統一，整體采用了藍色調，結合童裝中應表現兒童稚嫩的特點，運用了淺淡的粉藍色，兩款童裝的圖案運用的位置幾乎是一樣的，但是通過款式結構的變化，不同面料的拼接，設計出風格各異的兩款童裝，第一款(見圖12)，寬大的裙擺，獨特的結構拼接，顯得更活潑而富有朝氣；第二款(見圖13)，上下身兩種面料拼接，結合壯族服飾中的平面化直線連裁袖結構，更能傳遞出民族的氣息，在壯錦“鳥紋”圖案的呼應下，顯得寧靜而質樸。

4 小結

壯錦“鳥紋”圖案資源為具有中國特色的現代服裝設計開發提供了有力的資源基礎。在設計中采用不同工藝手段、緊跟流行元素，通過現代服裝設計將壯錦“鳥紋”圖案的藝術價值延續與發展，豐富現代服裝設計的民族文化內涵。