從竹林七賢 看古代文人的命運抉擇

自古亂世出文豪，好像是個規律。就像如今還有人懷望民國黃金十年，說民國出了很多大師，胡適魯迅徐悲鴻。誠然，兵荒馬亂，不管內憂還是外患，民眾總要承受更多的苦難，自然會使人深刻思考苦難的源頭，探求新的人生方向，并用華美的語言或其他的藝術方式表達出來，無意間流傳百世，成為大師，亦或圣賢，如春秋之孔丘，戰國之孟軻。可以說大師的誕生既要當時的歷史環境，又要有廣泛的知識分子作為群眾基礎。魏晉就是這樣的時代，先有建安七子，壯志凌云，后有竹林七賢，閑云野鶴。各自才情八斗，但因個人選擇和時代境遇，其各自命運大相徑庭。

知識分子在中國的歷史上，一直屬于社會特殊階層。不管盛世亂世，只能或隱或顯，因為沒有勞作的概念。所以對于自己人生的選擇只有一個問題，做官還是不做官？身處魏晉時代的七賢，也不得不做出這樣的抉擇。常言說：有道則顯，無道則隱。其實也沒那么簡單。文人選擇顯與隱，主要依據自身對政治時局的判斷。魏末時代，司馬逐步掌握朝政，曹（司）馬爭斗激烈，政治陷于昏暗。很多文人對時局不滿，隱于荒野民間，其中竹林七賢就是其中最具影響力的群體代表。笑聚竹林，調侃時政，把酒為歡之余，堅持文藝創作。七人之中，出身秉性三觀各不相同，嵇康乃曹操之曾孫女婿，山濤是司馬家的表親，阮籍阮咸則是建安七子阮瑀的子孫，這一切并不影響彼此的交往，共同的愛好及對時局的共同迷茫，讓大家親密無間。

好景不長，隨著時局的變化，司馬終占上風，徹底摧毀了曹氏集團的勢力，完全的控制了局面。作為社會名流的七賢再也無處出藏身，必須做出政治上的抉擇。作為精神領袖的嵇康不改初衷，拒不合作，選擇了死扛。當好友山濤入仕并舉薦他時，依然回絕，寫下著名的《與山巨源絕交書》，終為司馬昭所害。

臨刑，嵇康凜然自若，為送別的好友和眾多的粉絲彈奏一曲《廣陵散》，其悲壯豪情絲毫不遜于戊戌變法中的譚嗣同。嵇康之死為西晉王朝日后的沉淪和覆滅敲響了哀鈡。阮籍不肯入仕，每日飲酒彈琴，時時伴以長嘯（大聲的吹口哨），以至于影響當時的文藝青年圈內盛行口哨之風。為了避免像嵇康一樣的被殺，阮籍不惜裝瘋賣傻，但無法擺脫心靈的煎熬，最后抑郁而終。劉伶更是沉迷杯中，長醉不醒，最后應了那句“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”。

山濤雖然和表親政見不同，但還是選擇了二次做官，仕途還算順利。做官期間為政清明，做了很多好事，舉薦了很多人才。特別值得一提的是，他扶養了嵇康的子女，并舉薦了嵇康之子為官。充分體現了他對好友的情誼以及君子和而不同的情懷。

無論出于主動還是逼迫，向秀、阮咸、王戎先后都選擇出世為官。其中王戎做官最大，也是七賢中唯一受到后人鄙夷的一位，筆者覺得這可能是與古人士大夫的價值觀念相抵有關。王戎沒有留下什么作品，但極善言辭，官場商界都如魚得水，甚至在危機四伏“八王之亂”當中也能左右逢源。總之，按照當今社會的標準，王戎算得上成功人士，算是“混的最好的”（在此絕無貶義）。王戎娶了富商之女，夫妻倆感情甚好，經常一起深夜數錢，“卿卿我我”的典故就是出自王戎之筆，算是留給后人的文化遺產吧。

阮咸、向秀仕途一般，均沒有大的成就。一次轉崗途中，路徑故地，向秀思念舊友嵇康、呂安（嵇康是因呂安案受牽連而死），悲感交加，寫下了著名《思舊賦》，以表達對舊人的懷念之情。

往事越千年，風流倜儻的竹林七賢留給后人巨大的精神財富。每位賢者，因境遇和天性做出了不同的抉擇，或剛正，或通達；或悲郁，或豪情；或清明，或昏濁，在我看來，都是精彩的人生。生活的時代你無從選擇，因此無所謂幸與不幸。今人在科學上、在技藝上有所精進，但在思想的深邃和情懷的博大方面，我們遠不如古人，因為我們太多的流于俗媚，陷于功利。中華文化博大精深，留給我們寶貴的財富，愿與諸位朋友共享共勉。

作者簡介：陳明，（筆名滄海）男，1967年8月出生，籍貫河北省遷西縣，自由撰稿人，留英碩士，愛好金融、文史。