中日貓妖文化比較探析

摘 要：本論文從中日貓妖文化對(duì)比角度出發(fā)，對(duì)中日貓妖形象的起源與特征進(jìn)行比較，以探析中日貓妖文化的異同及文化成因。

關(guān)鍵詞：貓妖文化；特征；成因

作者簡(jiǎn)介：閆靜（1991-），女，漢族，河北張家口人，華北理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-17--01

一、貓妖形象的起源與特征

（一）中日貓妖形象的起源

據(jù)《不可思議的貓的日本史》考證，貓是由遣唐使從中國(guó)帶回日本的，最早只是貴族飼養(yǎng)的寵物，直到江戶時(shí)代才普遍出現(xiàn)在尋常百姓家中。日本關(guān)于貓的記錄最早出現(xiàn)在《日本靈異記》中，書(shū)中記述了日本豐前國(guó)（現(xiàn)福岡縣）宮廷御廚廣國(guó)的亡父變成貓被其飼養(yǎng)家中的故事。此后直到鐮倉(cāng)時(shí)代日本文獻(xiàn)中才出現(xiàn)了貓妖的形象。貓妖形象首次出現(xiàn)在藤原定家的日記《明月記》中，1233年奈良貓妖夜晚咬人殺人，描述貓妖是眼睛似貓身似犬的野獸，這是日本文獻(xiàn)中最早有關(guān)貓妖的記錄。大約二十年后成書(shū)的《古今著文集中》又出現(xiàn)了嵯峨山莊飼養(yǎng)的家貓成魔偷盜了秘藏的護(hù)身刀后逃匿無(wú)蹤的故事。中國(guó)關(guān)于貓妖這一形象最早出現(xiàn)在隋朝，《資治通鑒》中記載隋文帝在位公元599年，身為延州刺史的獨(dú)孤陁信旁門左道，善驅(qū)使貓鬼害人謀利，因在宮中行貓鬼之術(shù)毒害皇后，不料事發(fā)，被除名為民，不久便死去了。相比之下，中國(guó)有關(guān)貓妖的起源雖早于日本半個(gè)多世紀(jì)，但貓妖文化內(nèi)容卻遠(yuǎn)不如日本豐富。

（二）中日貓妖形象特點(diǎn)

日本貓妖形象經(jīng)過(guò)歷史發(fā)展變化逐漸被固定下來(lái)，前期只是身體某部位像貓，如今變成了體型大、雙尾的形象。關(guān)于妖貓的身長(zhǎng)沒(méi)有固定的說(shuō)法，歷史記載中提到的貓妖從身長(zhǎng)四尺到一丈，大小各異。但幾乎所有日本傳說(shuō)中的貓妖都是雙尾。《類聚名物考》中記載有名叫金花貓的貓妖就是金色雙尾，另外在《按齋隨筆》中有記錄稱老貓?bào)w型變大尾巴分叉為兩條時(shí)就會(huì)變成貓妖。許多日本動(dòng)漫及文學(xué)作品中也以貓妖為原型塑造了許多經(jīng)典角色。例如《火影忍者》中的二尾又旅和《犬夜叉》里的云母等。與日本相比中國(guó)文學(xué)作品中的貓妖形象較少且沒(méi)有固定的形象和突出的特征。中國(guó)最典型的要數(shù)九命貓妖和金華貓了。相傳九命貓妖每九年便可生出一條尾巴，擁有九條尾巴再過(guò)九年就可變?yōu)槿诵巍＝鹑A貓則是養(yǎng)三年后便通常半夜蹲踞房頂張嘴吸取日月天地之精華，日久成妖。中國(guó)文學(xué)作品中常見(jiàn)狐妖、蛇精等形象，貓妖形象為數(shù)不多，可見(jiàn)中國(guó)文學(xué)中對(duì)于貓妖的想象力相對(duì)缺乏，沒(méi)有為貓妖形象的發(fā)展創(chuàng)造出足夠的空間。

另外日本貓妖和中國(guó)貓妖有說(shuō)人話、吃人、會(huì)變身等共同點(diǎn)。中日古籍中關(guān)于貓妖說(shuō)話的故事有很多，中國(guó)《續(xù)墨客揮犀》中有一則貓說(shuō)人話的故事，鄱陽(yáng)龔紀(jì)，家中有許多妖怪作祟，于是召女巫前來(lái)治理。與女巫相對(duì)有一貓正臥爐側(cè)，家人指貓說(shuō)道：“吾家百物皆為異，不為異者，獨(dú)此貓耳。”說(shuō)罷，貓像人一樣站立拱手說(shuō)道“不敢”。可見(jiàn)此處的貓妖不僅會(huì)說(shuō)人話，還會(huì)和人一樣站立。日本《新著文集》中提到江戶增上寺的附屬寺院德水院中有一只飼養(yǎng)多年的紅色大貓，上房梁追捕老鼠時(shí)不慎掉下，大聲說(shuō)道：“南無(wú)三寶。”之后便消失了。貓妖口吐人言使人感到滑稽又驚恐，這一特征也為貓妖形象增添了一份神秘的色彩。

除此之外貓妖往往還都具有化身和附身的本領(lǐng)，他們通過(guò)改變外形最終達(dá)到吃人的目的。中國(guó)文學(xué)作品《堅(jiān)瓠集》中的金華貓遇到婦女變身為美男，遇到男人則會(huì)變身為美女，并且其肉還可以醫(yī)治邪病。還有《邵真人青囊雜篡》中提到貓妖可以附身在人身上，吃人的肺腑，使人感覺(jué)心腹刺痛，最終吐血身亡。可見(jiàn)貓妖兇殘狡猾，作惡多端令人不寒而栗。日本的《想山著聞奇集》中提到：寬政八年，群馬縣有一只身大如犬，雙尾的三色貓妖吃掉了一個(gè)老太太，隨后變身為老太太的模樣伺機(jī)尋找下一個(gè)獵物。日本貓妖幾乎都會(huì)變身為老女人，最具有壓倒性的解釋就是貓的陰險(xiǎn)本質(zhì)與女人相似。這一說(shuō)法與古代日本男尊女卑的傳統(tǒng)密不可分。除了以上所述幾點(diǎn)相同之處，日本貓妖還有跳舞、操控死人、讓人做噩夢(mèng)等特點(diǎn)。可見(jiàn)古代日本文學(xué)中的貓妖多數(shù)是為禍人間的魔物，但如今日本動(dòng)漫中的貓妖卻成為有超能力的萌寵，如《口袋妖怪》里的太陽(yáng)精靈和《地獄老師》中栗田誠(chéng)所養(yǎng)的貓，都是為大眾所喜愛(ài)的貓妖形象。日本貓妖的形象產(chǎn)生變化的原因可以留作今后的課題繼續(xù)進(jìn)行研究。

二、貓妖文化的成因

其實(shí)，任何妖魔化的東西都是無(wú)法尋求科學(xué)解釋的產(chǎn)物。辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，當(dāng)貓進(jìn)入人的生活后，對(duì)發(fā)生在貓身上奇怪的事情無(wú)法從科學(xué)的視角進(jìn)行解釋，古時(shí)的人們便容易將貓妖魔化。例如貓眼對(duì)光敏感，在光線過(guò)強(qiáng)或過(guò)弱又或是在興奮時(shí)瞳孔都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，由于古人不明其中緣由，容易將貓視為怪物。還有在《酉陽(yáng)雜俎》里有黑暗中逆毛撫摸貓身時(shí)出現(xiàn)火星閃現(xiàn)的例子，其實(shí)這就是摩擦起電的原理，古人不解風(fēng)情，怪罪于貓，自然就創(chuàng)造出了會(huì)冒火光的貓妖形象。

另外是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明時(shí)代人們對(duì)貓的敬畏心理導(dǎo)致貓妖形象的產(chǎn)生。農(nóng)耕時(shí)代鼠患嚴(yán)重，在貓沒(méi)有傳入中國(guó)之前，負(fù)責(zé)捉老鼠的是狗，但狗在捕捉獵物時(shí)多采用直接的正面攻擊法，導(dǎo)致效率低下，而貓捕獵時(shí)會(huì)潛伏起來(lái)，伺機(jī)而動(dòng)，可以輕而易舉地捉到老鼠，但給人的感覺(jué)是用了陰險(xiǎn)的手段捕得獵物，所以有了貓性情陰險(xiǎn)，與女人相似，所以作品中的貓妖大多是變成老女人的形象欺害世人。加之貓有時(shí)會(huì)被尸體的腐臭吸引而靠在死人身側(cè)，因此在人們眼中貓又增添了一份神秘的色彩，被視為地獄使者。由此可見(jiàn)人們對(duì)于死亡以及未知的恐懼使貓妖的形象和傳說(shuō)不斷豐富，是文學(xué)作品中的貓妖逐漸發(fā)展擴(kuò)大為一種獨(dú)特的文化形態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]平巖米吉著，《貓の歴史と奇話》，筑地書(shū)店，1992.9： 36頁(yè)—66頁(yè).

[2]田中貴子著，《貓の古典文學(xué)誌：鈴の音が聞こえる》，講談社，2014.