論明清小說元宵節民俗文化史價值及文學功能

摘要：小說中有多處對元宵節的描寫，其中詳細描述了例如賞燈、觀戲、放焰火等節日慶典，具有一定的民俗價值，除此之外，其所具有的獨特文學功能也值得重視，例如作為、推動小說情節發展等等，這些都值得進一步的探討與分析。

關鍵詞：明清小說；元宵節；民俗文化；文學功能

元宵節是民間最隆重的節日之一，又名“燈節”、“燈夕”或“上元節”，它發端于秦漢，興起于唐宋，至明清時期更是盛極一時、熱鬧非凡，元宵節的節期與活動，都是隨著歷史的發展而延長、擴展的，節日的文化內涵和民俗特點多通過特定的習俗表現出來，在明清小說中有眾多描寫元宵節的篇目，其中詳細闡述了一系列具有時代特色的民俗活動，不僅有著十分重要的民俗價值與意義，也具有獨特的文學功能和價值，本文擬就這兩方面進行探析，以求深入理解明清小說中元宵節蘊含的豐富民俗學價值與文學功能。

一、明清小說元宵節民俗價值與文化內涵

元宵節又稱“燈節”、“元夕”或“上元節”，據考證，最早的元宵節起源于秦漢時期，秦末就有了“正月十五燃燈祭祀道教太乙神”之說。東漢明帝時期，佛教傳入中國，漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”，從此便有了元宵節街頭放燈的習俗。唐代元宵節已是盛極一時，如五代時王仁?！堕_元天寶遺事》中記錄：“韓國夫人置百枝燈樹，高八十尺，樹之高山上，百里皆見，光明奪月色也”。宋代更加重視元宵節，賞燈活動更加熱鬧，燈節時間也越來越長，宋太祖趙匡胤乾德五年下詔，令開封元宵放燈再增加兩晚，燈節擴展至五夜。明朝時期元宵燈節時間為歷代最長，從初八到十八整整十天，賞燈活動也更加熱鬧。清代滿族入主中原，宮廷雖不再舉辦燈會，但民間燈會依舊壯觀，賞燈活動規模之盛甚至超過前代，還增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”。

在明清小說中圍繞賞花燈這一主題而衍生的一系列文學描寫可謂數不勝數，具有十分重要的民俗價值和文化內涵。且看《二刻拍案驚奇》卷五《襄敏公元宵失子 十三郎五歲朝天》中對夜賞花燈情景的描寫：“家家戶戶，點放花燈。自從十三日為始，十街九市，歡呼達旦。這夜十五日是正夜，年年規矩，官家親自出來，賞玩通宵。傾城士女，專待天顏一看。且是此日難得一輪明月當空，照耀如同白晝，映著各色青巧花燈，從來叫做燈月交輝，極為美景?！标P于元宵節的賞花燈習俗，《金瓶梅詞話》第十五回有這樣的描寫：“只見那燈市中人煙湊集，十分熱鬧。但見：山石雙穿雙龍戲水，云霞映獨鶴朝天。金蓮燈、玉樓燈，見一片珠璣；荷花燈、芙蓉燈，散千圍錦繡。繡球燈，皎皎潔潔；雪花燈，拂拂紛紛……銀娥斗彩，雪柳爭輝。雙雙隨繡帶香球，縷縷拂華幡翠穗。”真可謂曲盡燈市熱鬧繁華之妙。

二、明清小說元宵節獨特的文學功能

作為敘事性文學作品，小說的結構往往離不開清晰完整的事件，而明確的時序又是事件發生的基礎。陳文新先生曾這樣評價小說中時間線索的重要性：“無論是以人為中心，還是以事件為主體，明清小說始終離不開綿延始終的時間線索?！保?）因此，作為重要傳統節日的元宵節在明清小說中有著不可忽視的作用，發揮了重要的文學效能，具體而言，元宵節在明清小說中的藝術功能大致可以概括為以下幾個方面：

1.推動情節發展

明清小說中用元宵節設置情節點的作品數量眾多，《紅樓夢》前八十回就出現了三次對元宵節的描寫，《金瓶梅》全書百回，五次寫到重大的中國傳統節日，其中元宵節就有四次之多。英雄傳奇《水滸傳》、《水滸后傳》，話本小說“三言”，公案小說《包龍圖判百家公案》等等，無一不對元宵節情有獨鐘?！都t樓夢》第一回便提到元宵節，甄士隱命家人霍起抱女兒英蓮看花燈，英蓮走失并被人販子拐走，引出之后一系列情節的發生，甄士隱的出家、薛蟠打死馮淵等等，無一不與英蓮走丟事件有關。可以說，第一回的元宵節為后文埋下了伏筆，是小說的重要情節點，也是小說人物命運的重要轉折點。《水滸傳》更是著力描寫了數次重要的元宵佳節，其中第六十六回的智取大名府便是利用元宵佳節的慶賞活動才得以順利實施的。

此外，由于元宵節期間宵禁取消，連平時家教極嚴的大家閨秀都能有機會上街游玩，婦女們還會相邀成對夜行，名曰走百病，由此引發了許多愛情故事，如《喻世明言》里第二十三卷《張舜美燈宵得麗女》中，少女劉素香就是在元宵節遇到的張舜美，由此引發了一段愛情故事?！稛粼戮墶分械牟抛映瘢彩窃谠@日遇到嬌鳳、蕙娘等幾個女子的，由此可見，明清小說家們十分善于運用元宵節來生發故事情節。

2.深化小說主題

明清小說中的元宵節描寫在深化小說主題方面有著重要作用，以《金瓶梅》為例，全書前七十九回中四次元宵節，表面上看好像是描寫西門府的繁華熱鬧、聲勢烜赫，然而卻恰恰相反，每一次元宵節的熱鬧，都在預示著西門府在漸漸走向衰敗，小說將西門府大悲劇與歡樂的元宵節結合在一起，使小說產生了深長的意味。

《紅樓夢》中元妃省親一回，著力描寫賈府上下大肆鋪張，為省親做準備，描寫大觀園各式各樣的花燈：“院內各色花燈爛灼，皆系紗綾扎成，精致非常，”“諸燈上下爭輝，真系玻璃世界，珠寶乾坤”。賈妃省親正值佳節元宵，賈府為迎接這次省親，不僅特意修建了大觀園，更是費盡心思，裝點了一個“天上人間諸景備”的美妙世界，因此連賈妃都不免默默嘆息奢華過費。此次省親，正如《脂硯齋甲戌抄閱再評石頭記》十六回中眉批所說：“偏于大熱鬧處寫大不得意之文，卻無絲毫牽強，且有許多令人笑不了，哭不了，嘆不了，悔不了，惟以大白酬我作者”，揭示了這部小說以樂景襯哀情，以繁華寫衰敗的藝術特色，從而深化了小說主題。

結語

明清小說中的元宵節描寫，不僅展現了豐富的民俗文化史價值，也充分體現了其獨特的文學功能，例如推動情節發展、塑造人物性格等，由此也可以看出元宵節在明清社會生活中的地位。

注釋：

（1）陳文新、李天.論明清小說中的季節描寫[J].明清小說研究，2008（01）.

參考文獻：

[1]蕭放.歲時——傳統中國民眾的時間生活[M].北京：中華書局，2002.

[2]中川忠英著.方克譯.清俗紀聞[M].北京：中華書局，2006.

[3]李麗霞.紅樓夢中元宵節的敘事功能[J].紅樓夢學刊，2014（02）.

[4]張紅波.《三言二拍》中的元宵節管窺[J].青海師范大學學報，2010（11）.

[5]陳文新、李天.論明清小說中的季節描寫[J].明清小說研究，2008（01）.

作者簡介：李紅果（1993.10）女，漢族，河南省焦作市，黑龍江省哈爾濱市黑龍江大學中國古代文學專業2016級研究生在讀。