東漢江夏黃氏家族的文德教育與文學成就

摘要：東漢江夏黃氏家族的重要人物為黃香、香子黃瓊、瓊孫黃琬三人，他們?nèi)硕紴闁|漢中后期的重臣甚至位列三公，他們的政治文化活動也都是重要的活動，在當時有很大影響。黃氏家族重學殖、能文章，無論是政治還是文化與文學都有很大成就，他們的特點是德行、文學與文化特點都與政治相關(guān)，為政治家之文學。

關(guān)鍵詞：黃氏家族；文德教育；文學活動；文學成就

漢代家族文學與文化的研究者頗多，黃香家族的成員較少，在政治與文學方面皆有成就而略不如其他豪族，因而研究者較少。在《后漢書》中，黃香列于《文苑傳》，黃瓊、黃琬也各有傳記，作為東漢中后期非常重要的人物與家族，很有考察的必要。

一、黃氏家族核心成員

《后漢書》李賢注引《謝承書》曰：“香代為冠族，葉令況之子也。”江西金溪《雙井黃氏族譜》稱黃況為黃霸第7代孫。黃霸子仲達，官御史大夫。仲達子黃仍，漢成初期官任京兆君。仍子黃嘉，漢成帝時居大司空，二子：元相、元善。元相，東漢初官任諫議大夫，子：伯良、伯直。伯良仕漢明帝，官至司徒，子是葉縣令黃況。因此，江夏黃氏確實代為冠族，但《后漢書》稱黃香家境“貧無奴仆”大概是因其父親黃況為官清廉且官職不高。黃況以孝廉入仕，初為郡五官掾，后官至葉縣縣令。因此，黃香代表的黃氏家族也多能代表東漢中后期起于寒門的家庭階層。對于黃況及之前的家族成員史書記載較少，況且自黃香起黃氏家族才有“江夏黃氏，天下無雙”的稱號，因此學界認同黃香為江夏黃氏政治文化家族的領(lǐng)袖與開創(chuàng)者。

黃氏家族三人，黃香知名度最高，為“二十四孝”人物之一，黃瓊、黃琬也都延續(xù)至孝家風，黃氏家族的孝文化已有多人分析研究。在政治與文化方面，黃香，黃瓊官至三公，甚至封侯，從官期間實施多種政策，許多文人志士都以其作為忠臣名士的典范。黃琬以幼年聰慧過人而名動京師，是后世神童現(xiàn)象研究的重要人物之一，他經(jīng)常評論朝政，在黨錮之禍中被禁，長達近二十年。在東漢中后期朝政與社會都很混亂黑暗的時期，江夏黃氏為何能成為名播天下的政治與文化世家？其家族的文德教育與文學活動等都值得分析。

黃氏家族重要成員三人，在漢中后期都處于核心地位，且將三人生卒列于如下：黃香（68-122年），歷經(jīng)明帝至安帝五帝，子黃瓊（86-164年），經(jīng)章帝至桓帝八帝，瓊孫黃琬（141-192年），年少失父，經(jīng)沖帝至獻帝六帝。可見他們的青少年時期都是完全可以接受父親或祖父教導的，而事實上，父親與祖父對他們的教育在他們的政治與文學生涯中都起到了決定性的影響。在三人中，黃香處于太平時期，而黃瓊與黃琬情狀相類，所處時期社會動蕩，基于社會現(xiàn)實的影響，后二者與前者的文學特點略有不同。

二、黃氏家族的文德教育與文學活動

東漢的家族都非常注重家族的文化教育，但黃香作為寒門士子，其所接受的重要的文德教育與文學活動是由他人的幫助，一是“年十二，太守劉護聞而召之，署門下孝子，甚見愛敬”，太守為州郡最高的行政長官，黃香得其愛護，有條件可以遍覽典籍，以致于他“博學經(jīng)典，究精道術(shù)，能文章，京師號曰‘天下無雙，江夏黃童”，京師人才眾多，給予此號不同尋常，可知黃香學業(yè)之有成，但他此時所見仍是流通于社會的常見之書，之后“肅宗詔香詣東觀，讀所未嘗見書”，黃香至此已經(jīng)博覽群書，這兩件事對黃香的文學積累與品格的養(yǎng)成來說都極為重要。

黃氏家族的文德教育與文學活動多體現(xiàn)在治政方面。《后漢書·文苑傳》中所記黃香之事都為愛民憂民之政事，沒有他對黃瓊教育的記載，僅《黃瓊傳》中載黃香帶黃瓊在臺閣學習處理政事，“瓊隨父在臺閣，習見故事”，最終黃瓊“及后居職，達練官曹，爭議朝堂，莫能抗奪”，臺閣是中央政府機構(gòu)，所處理的政事多為國家之宏觀大事，黃瓊有此經(jīng)歷對他影響很大，到之后他超越其父，位列三公，應(yīng)當都與兒時耳濡目染政務(wù)處理、奏議上疏的寫作有關(guān)。另外，“瓊初以父任為太子舍人，辭病不就”，漢代任“太子舍人”之職者，皆為良家子孫，這也從側(cè)面證明了黃香在當時的社會地位及文德家風。

此外，《后漢書》記載公卿多推薦黃瓊而瓊稱疾不仕，李固作《遺黃瓊書》勸其入仕曰“俗論皆言處士純盜虛聲，愿先生弘此遠謨，令眾人嘆服，一雪此言耳”，希望黃瓊能一雪處士之聲，對黃瓊的評價極高，黃瓊也因此入仕，從官后多次上疏陳事，推薦賢能，這與黃香的責任感一脈相承。

黃瓊對黃琬的文德與政治教育與黃香相似，都為言傳身教，以行動示范，提供學習的環(huán)境，“黃琬，祖父瓊，初為魏郡太守，建和元年正月日食，京師不見而瓊以狀聞。太后詔問所食多少，瓊思其對而未知所況。琬年七歲，在傍，曰：‘何不言日食之馀，如月之初？瓊大驚，即以其言應(yīng)詔，而深奇愛之。”黃琬自幼跟隨黃瓊出入朝政，常在帝、后、重臣周圍應(yīng)對候問，黃瓊疼愛，又能得其言傳身教，故黃氏家族治政為文的家風在黃琬身上也能窺探一二。在黃瓊升為司徒之時，黃琬也因為公侯子孫的身份被征拜童子郎，但黃琬仿其祖父早年，辭病不就，不因自己的身世地位而謀求仕途，名震京師，黃琬為政期間同樣延續(xù)黃瓊的入仕風格。黃琬政道坎坷，因一直跟隨黃瓊在朝堂見習，故而對朝政之事頗為熟悉，治理朝政上也與黃瓊一致，十分勤勉，保留著其祖父黃瓊敢于沖撞權(quán)勢、不懼公卿權(quán)貴的性格。他二人的性格與黃香不同，與時代背景有重要關(guān)聯(lián)。

三、黃氏家族的家族文化與文學成就

黃氏家族在家族文化上，有重視學殖、善寫文章的傳統(tǒng)習尚。除遍覽群書外，史書同樣記載黃香曉習邊事，均量軍政，皆得事宜，也表明他學習之廣泛，政策下達之適宜。子黃瓊為東漢有名的學者，在入仕之前已經(jīng)有了一定的社會地位，其他學者多以相識黃瓊為榮。黃瓊所存的奏疏，無一不是引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，所闡發(fā)的思想都體現(xiàn)著一個儒學文臣對國家憂患的思慮及建議。

黃氏家族成員都較為重視政事，文學性較強的作品的為黃香的賦作《九宮賦》與《天子冠頌》，其他皆為奏議上疏類。不同的家庭教育環(huán)境與社會環(huán)境會催生出不同的家庭文化與文學作品，就黃氏家族的文學成就而言，黃香的成就應(yīng)是最高，范曄列其于《文苑傳》。《隋書·經(jīng)籍志》有黃香作品的記錄，“梁有魏郡太守《黃香集》二卷，亡。”《全后漢文》收錄了黃香的《九宮賦》《讓東郡太守疏》《留為尚書令上疏》《樂承王萇罪議》《天子冠頌》《屏風銘》共六篇。正如《東觀漢記》所言：“黃香知古今，記群書無不涉獵，兼好圖讖天官星氣鍾律歷算，窮極道術(shù)。”在文學作品中，黃香唯一一篇賦作也是代表賦作《九宮賦》即是與神仙道術(shù)有關(guān)。九宮為歷家之說，即離、艮、兌、干、坤、坎、震、巽八卦之宮，加上中央宮。“握璇璣而布政，總四七而持綱。和日月之光曜，均節(jié)度以運行。序列宿之煥爛，咸垂景以煌煌。歷天陰之晦暗，陽玉石以炳明。”賦文韻律多變、節(jié)奏明快，語言磅礴，《九宮賦》充分體現(xiàn)了漢賦鋪陳文采的特點，亦是黃香“能文”之見證。

而黃瓊與黃琬的作品皆為奏疏。《后漢書·黃瓊傳》載了黃瓊的六篇奏疏，內(nèi)容為評論政治得失、招納賢士、寬緩犯囚等，從文學風格來講，黃瓊批評施政得失較為嚴肅，文風較父親更為犀利，《因災異上疏薦黃錯任棠》直言（帝應(yīng)）“數(shù)見公卿，察問得失。諸無功德者，宜皆斥黜”，《疾篤上疏》“夫讒諛所舉，無高而不可升；相抑，無深而不可淪。可不察歟？……敢以垂絕之日，陳不諱之言，庶有萬分，無恨三泉。”其他所存奏疏也是如此言詞犀利，感情充沛。黃琬的文學作品較少，嚴可均《全后漢文》輯錄《奏論樊棱、許相》《駁遷都長安議》兩篇奏疏。黃琬的文學風格比祖父黃瓊更為激烈，應(yīng)是東漢后期社會動蕩，奸佞過多之緣故，如《奏論樊棱、許相》“太尉樊稜，司徒許相，皆竊位懷祿，茍進無恥，終無匡救之益，必有覆公折足之患，宜皆罷遣，以清治路”。

由于社會形勢與個人的不同，三人的文學風格也不相同。總而言之，黃氏家族的文學與漢代多數(shù)的政治豪族相同，為政治家之文學，作品多為奏議上疏，都與政治文化相關(guān)，文學風格也較為多樣，在同樣擁有的經(jīng)緯天下的胸懷氣度之下，黃香謙遜，黃瓊犀利，黃琬更為悲壯激烈。

江夏黃氏家族影響較大的成員僅此三人，由寒士發(fā)展為位列“三公”的文化世家，但雖位至三公，卻也隨著東漢社會的衰敗而消亡。元代“二十四孝”故事的形成與傳播，使黃香“扇枕溫衾”的故事成為他最有影響的事件，但黃香一生成就較高的為政治與文學，黃瓊與黃琬也都是動蕩的東漢后期的核心人物，他們家族雖然很快消亡，但對當世的影響極大，一是推行的一系列政策與招納賢士，如黃瓊遷尚書令后就奏請增孝悌及能從政者為四科，以彌補之前專用儒學文吏之遺漏，又在端門增加覆試，認為覆試之作，可以澄洗清濁，覆實虛濫，這一政策使更多士人因此進入仕途。二是他們本身就為賢士的楷模。黃瓊又被李固作為處士的代表，而黃琬與陳蕃一起同為清流中的重要人物。

參考文獻：

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作者簡介：連靚曉（1996—）河南新鄉(xiāng)人，鄭州大學古代文學碩士研究生。