試論葉圣陶童話集《稻草人》中的“常”與“變”

摘 要：葉圣陶早期兒童文學創作成就的代表是后來集中收入《稻草人》的23篇童話。這23篇童話反映了葉圣陶在中國童話創作道路上的探索：各篇童話中一以貫之的內容體現出作家的兒童觀與語言意識，而前后期童話創作所表現出的創作題材、主題上的嬗變，則是作家的思想自覺與時代精神潛在影響的結果。

關鍵詞：兒童觀；白話文；本土化；現實化

作者簡介：庹銀澤，男，武漢大學文學院2015級漢語言文學專業本科生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-15-0-03

“五四”前后，伴隨著“人”的解放，社會對于兒童的關注也被提升到了一個前所未有的高度。在兒童教育得到重視的前提下，在文學領域，兒童文學開始逐漸發展。中國傳統中并沒有現代意義上的兒童文學，因此新的推動力主要來自于西方。以商務印書館《童話》叢書等為代表，西方兒童文學的輸入為中國的現代兒童文學創作提供了借鑒的方向。童話作為兒童文學重要體裁之一，在20年代初已經不令人感到陌生，茅盾、鄭振鐸等人早在“五四”之前已經開始了以改寫為主要形式的童話創作。評論界一般認為，葉圣陶的《稻草人》是中國現代童話創作的開端，魯迅更是稱贊葉圣陶“給中國的童話開了一條自己創作的路”。《稻草人》收錄了葉圣陶從1921年11月15日到1922年6月7日，7個月創作的23篇童話。《稻草人》中的各篇童話在兒童本位的兒童觀與白話語言上存在著一致性，而題材與主題等方面則有一個嬗變的過程，總體呈現出“常中有變”的特征。

一、兒童本位觀與規范白話文的堅持

五四新文化運動時期的兒童觀與舊時代相比發生了重要變化。兒童作為人的生長發展階段的獨立生命意義與婦女的解放一起構成了“人的發現”的外延內容。魯迅在1919年發表的《我們現在怎樣做父親》這一文章中，認為“所以一切設施，都應該以孩子為本位”[1]，正式提出了“幼者本位”的口號。周作人在1920年12月發表的《兒童的文學》一文中，也提出了“兒童教育，是應當依了他內外兩面的生活的需要，適如其分的供給他，使他生活滿足豐富”[2]的設想，反對把兒童當成“縮小的成人”和“不完全的小人”。在文中，他首次提出了“兒童的文學”的口號。在此前后，也有多位新文學家與教育家提出了對于兒童文學的看法，大多都明確表達了對兒童的重視。“兒童本位”的觀念，逐漸為人們所接受。

葉圣陶同樣秉承著這一觀念，并在兒童本位的基礎上對兒童文學創作提出了要求。他在1921年發表于《晨報副刊》上的《文藝談》中大聲呼吁：“為最可寶愛的后來者著想，為將來的世界著想，趕緊創作適于兒童的文藝品”[3]除此之外，他還指出：“創作兒童文藝的文藝家當然著眼于兒童，必須給他們以精美的營養料。”[4]將兒童文藝視為“養料”的觀念，無疑是對于傳統文化中用以規訓兒童的《三字經》、《弟子規》等“童蒙讀物”的反撥。他又談到，“兒童不能自為抒寫，文藝家觀察其內在的生命而表現之，或者文藝家自己永葆赤子之心，都可以開拓這個最靈妙的世界。”[5]這一點落實到創作中，便是葉圣陶童話中所體現的對兒童精神世界的營造與真摯情感的表達。

他早期的童話作品中，對真善美的表達尤為明顯。在《小白船》中，他通過一對男孩女孩乘坐小白船的奇妙旅行描繪大自然的美好，以對話的方式描寫孩子的童真；在《燕子》中，他借助青子、玉兒這兩個孩子對受傷的燕子的照料，寫出了兒童對動物的愛。在這些作品中，想象和夸張的成分不多，故事情節淡化，重點在于作家傾注于童話中的真摯情感，即對孩子純真天性的贊美與歌頌。在他后期的創作中，現實因素明顯增多。葉圣陶將情感更多地投入到了對于弱小群體的關心上，如《畫眉》中對賣唱女孩寄予的同情，《跛乞丐》中對郵差成全他人幸福而自身受難的嘆息，以及《稻草人》中對病小孩、鯉魚等的同情與自身無能為力的悲切等等。通過童話人物的眼睛，葉圣陶表達著自己的人生情感。雖然在內容上，童話創作由前期的浪漫想象轉向了后期的現實抒寫，但葉圣陶小說中體現的情感始終是真摯的，是作家本人竭力表達的生命體驗，也正是這一點始終吸引著讀者的關注。通過情感來對兒童產生好的影響，無疑是他的目的所在。

在葉圣陶前期的童話創作中，情感的豐沛營造出真善美的意境，增添了作品的生命力，一定程度上彌補了內容的不足，這是積極的一面。雖然在后期，他在文字中表現出了對黑暗現實的慨嘆，但濃郁的情感依然傳達出對兒童的關懷。

《稻草人》中的童話前后創作與發表時間的跨度不大，這是作品在語言上沒有明顯變化的原因之一。而另一方面，葉圣陶本人的經歷與這一時期的文化思潮也密切相關。在葉圣陶開始童話創作前的幾年，白話文運動蓬勃開展，白話逐漸成為時代主潮。1920年1月，教育部訓令全國各國民學校先將一二年級國文改為語體文，這就使得白話正式取得了合法地位。此時，葉圣陶還在擔任小學教師，這一舉措對他有著直接影響。在1922年發表于《教育雜志》上的《小學國文教授的諸問題》中，他提出了“小學國文教材宜純用語體”的看法。從兒童教育的角度出發，葉圣陶在白話文的書面運用上提出了要求。

學校與童話所面向的群體都是青少年兒童，這就使得兒童教育與兒童文學創作在對象的層面上得到統一，語言自然不例外。葉圣陶注意到了這一點。橫向比較可以發現，葉圣陶在童話中所使用的文字無疑是經過審慎選擇和安排的結果。在同一時間段創作的小說、散文中，我們還能夠看到“離感固然不可堪，但也得善為排遣，不宜自損懷抱”（《醉后》）等文言式的話語，但在童話創作中，這些語句都已經完全摒棄。與《醉后》創作時間僅相隔五天的童話《眼淚》中，葉圣陶這樣寫道：“他想：‘許多人丟失的東西，現在讓我給找著了。把這同情的眼淚送還給他們是我的責任。”此外，在結尾處他還這樣描繪到：“他大概就要來到讀者跟前了，請你們做好準備，受領他的禮物吧。”不難看出，在童話中，葉圣陶流露出了一種與兒童對話的意愿，想要對兒童傳達自己的教育理念，而溝通則是以雙方均能夠理解的話語作為前提。因此，語言的調整是必要的。

除童話以外，其他兒童文學文體的創作也是如此。在發表于1922年的《地動》、《小蜆的回家》等兒童故事中，第三人稱的敘述語言同樣淺顯易懂，屬于規范的白話。葉圣陶發表在《東方雜志》上的《小蜆的回家》講述了一個孩子受到大人的教導，放生動物的故事。在故事中，他如此描述：“孩子忽然問：‘要不要讓小蜆回去，看他的母親？他低頭看著河水潛隱地流動，面上現出趣味的笑容。他的小心里不知正作什么幼稚的玄想呢。”通過揣摩兒童的心理來代兒童發聲，塑造出一個個生動可愛的兒童形象，這也是葉圣陶的特長。白話語言與兒童形象，在他的筆下是同時出現的。

通過與同一時期創作的散文和其他兒童文學作品進行比較，葉圣陶在童話創作上所運用的純熟的白話語言體現得尤為明顯。在某種程度上，能夠運用相當純熟的白話進行童話創作，使得葉圣陶的語言超越了他所處的時代，對后來的童話創作產生了深遠影響。從這方面看，白話創作童話是一個好的開端。雖然也有評論家以為葉圣陶的語言過于淺白、內涵不足，這一點不無道理。不過，在傳統的兒童教材被新的兒童觀念否定后，兒童教育領域的空白亟待填補。而通俗易懂的白話恰恰符合兒童的理解能力，滿足了這一空白領域的需求。在詩歌等文學體裁的作品中，語言的過分淺白大概會存在某種缺陷，比如文學語言美感的流失，但在童話中卻正是宜于兒童接受的。因此，在《稻草人》中的白話語言是對特定閱讀對象的合適選擇。

二、題材與主題的嬗變

童話作為從西方引進的文學體裁，對于中國的作家而言是一個陌生的領域。因此在最初的創作階段，模仿是難以避免的。比葉圣陶更早涉及童話的茅盾、鄭振鐸等人的作品中便有明顯的模仿的痕跡。對于這一點，葉圣陶有著明確的認識。在《文藝談》中，他有這樣的說法：“對于外國文學，摹仿或襲取是自墮魔道。但感受而消化之，卻是極其重要。”[6]可見，葉圣陶對于外國文學的吸收與轉化是有著自覺的精神的。以自覺的革新意識作為指導，是他能夠開辟新路徑的關鍵所在。此后不久，他便開始進行童話創作。

在《稻草人》中收錄的較早發表的數篇童話創作中，葉圣陶并未表現出明顯的個人特色，童話中的地域色彩并不濃郁。在1921年11月最初創作的3篇童話中，《小白船》中男孩女孩乘坐小白船的經歷，主要在于對自然景物的欣賞和對孩童純真天性的歌頌；《傻子》中的國王，借鑒了西方童話中常用的人物形象；《燕子》以擬人化的動物為主角，也是常用的童話創作技巧，這些故事中的人物、情節與西方童話相比，并沒有明顯差別。

在持續的創作過程中，葉圣陶童話中本土化的色彩開始增強。表現較為明顯的是1922年3月、4月間的創作。如《眼淚》中的人力車夫、《祥哥的胡琴》中的民族樂器胡琴、《跛乞丐》中的棺材匠……在這些創作中，社會生活與民族生活的內容得到展現，體現出濃郁的民族氣息和鄉土色彩。這樣的童話創作已經有針對性地指向了它的讀者——中國的兒童。創作素材的本土化，增強了童話的現實性與民族性。在特殊的國情之下，兒童讀到這樣的文字，能夠在對熟悉環境的聯想中產生情感的共鳴。這是本土化所造成的效果，也是葉圣陶對于西方文學體裁的成功轉化。憑借著作品中特有的中國元素與鮮明的指向性，葉圣陶的童話開始與西方童話有了本質上的差別。

同創作題材本土化緊密聯系的，是創作主題的現實化。五四以來，文學與政治的緊密關聯讓文學創作背負了強大的現實使命，而過于沉重的社會現實又讓憂患意識強烈的文學家們無暇對兒童文學的文體本身進行足夠深入的探討。在現實環境的巨大壓力下，葉圣陶的童話創作逐漸發生轉向。

在前期的創作中，《小白船》、《傻子》等作品都有著對于真善美的歌頌。然而，在隨后的創作中，濃郁的現實氣息漸漸占據了主導地位。中期的作品，如《畫眉》之中，畫眉鳥對于辛勞的人力車夫、賣唱的女孩以及種種不平之事，與文末自由的歌唱、給人帶來的歡樂糅合在一起，還可以說是美丑各半，可內容上已經發生了明顯的轉變，趨近了社會現實。在《玫瑰與金魚》、《花園外》兩篇童話中，美好事物的毀滅和窮孩子難以實現的夢想，更加顯示出葉圣陶對于丑的披露。直到最后，終于有了《稻草人》對于丑惡的世界的赤裸裸的展現。稻草人在田間所見的小孩病倒、鯉魚受困、女人投河等慘劇，正可以說是對黑暗社會現狀的揭露，集合了世間種種慘劇。

過于貼近生活的現實經歷讓葉圣陶很難尋找到精神支撐，因此也無法完成對美好而又詩意的意境的回歸。這里所說的現實化就在于，即使抽取了稻草人的童話角色，也無礙于情節的展開與內容的完整——這已經是對于黑暗的現實社會的直接表達。葉圣陶自己也不無悲哀地說：“經朋友一說，我也察覺到了。但是有什么辦法呢？生活在那個時代，我感受到的就是這些嘛。”[7]當童話中的厚重壓倒了輕靈，這樣的作品在一定程度上已經混淆了童話和小說的界限。

然而，在現實化的問題上，葉圣陶的《稻草人》出版不久便引發了爭議。同是文學研究會成員之一的趙景深在1927年就指出：“我以為葉紹鈞的《稻草人》前半或尚可給兒童看，而后半卻只能給成人看了。”[8]在文章里，他對葉圣陶童話創作后期表現出的現實主義傾向提出了批評。葉圣陶本人也有這樣的感受，他后來回憶中說：“我只管一篇接一篇地寫，有的朋友卻來提醒我了，說我一連有好些篇，寫的都是實際的社會生活，越來越不像童話了，那么凄凄慘慘的，離開美麗的童話境界太遠了。”[9]他明顯意識到，主觀的創作意圖與實際效果之間存在著背離。不過，鄭振鐸先生則在為《稻草人》童話集所做的序中為之辯護：“把成人的悲哀顯示給兒童，可以說是應該的。他們需要知道人間社會的現狀，正如需要知道地理和博物的知識一樣，我們不必也不能有意地加以防阻。”[10]可見，在五四一代作家們的觀念中，雖然對“兒童本位”表達了較為一致的認可，但在具體闡釋上卻各有主張，出現了分化，這是導致評價走向完全不同的原因。必須指出的是，五四時期尚且沒有專門從事兒童文學創作的作家，這一時期進行兒童文學創作的作家們有著不同目的，即使葉圣陶也不例外。在此情況下，對童話主題現實化的評價，不完全是兒童觀的問題，在某些時候更是一個社會問題。

對葉圣陶童話中的現實主義傾向，在不同時期中的評價也不斷變化，褒貶不一，說明在這一問題上仍有可供探討的空間存在。現實化對于拓展童話的深度確有幫助，甚至可以說是必要的。但當現實化的程度超越了一定的界限，也容易使童話本身的面目模糊不清。

縱觀《稻草人》中的23篇童話，葉圣陶“兒童本位”的觀念讓他能夠將充沛的情感融入童話創作之中，也因為對兒童教育的深刻認識，能夠自覺進行語言的調整，運用規范的白話寫作。作家自覺的創作精神使得他較早脫離了對西方文化的依賴，在本土化的方向上有著巨大的突破。不過，社會環境的潛在影響使得作家筆下的現實主義傾向日益突出。以“常”而論，情感與語言的重要性在當代兒童文學創作中已經成為共識，對于創作資源的廣泛利用同樣是一個頗具意義的話題；在“變”的層面上，本土化與民族化的問題日益得到重視，而通過對現實性的合理把握，童話的創作空間也能夠得到相當程度的拓展。葉圣陶的童話創作為中國現代童話發展奠定了基礎，而他的童話創作經驗也對后來專業兒童文學作家的創作有著重要的參考價值。

注釋：

[1]魯迅：《我們現在怎樣做父親》，《魯迅全集》第1卷，人民文學出版社2005年版，第135頁。

[2]周作人：《兒童的文學》，《新青年》1920年12月第8卷第4號。

[3]葉圣陶：《文藝談》（七），見《葉圣陶論創作》，上海文藝出版社，1982年1月版，第14頁。

[4]葉圣陶：《文藝談》（八），見《葉圣陶論創作》，上海文藝出版社，1982年1月版，第17頁。

[5]葉圣陶：《文藝談》（十），見《葉圣陶論創作》，上海文藝出版社，1982年1月版，第20頁。

[6]葉圣陶：《文藝談》（二十七），見《葉圣陶論創作》，上海文藝出版社，1982年1月版，第52頁。

[7]葉圣陶：《我和兒童文學》，《葉圣陶和兒童文學》，少年兒童出版社，1990年11月版，第1頁。

[8]趙景深：《“五四”時期研究童話的途徑》，見《中國現代兒童文學文論選》，廣西人民出版社，1989年8月版，第383頁。

[9]葉圣陶：《我和兒童文學》，《葉圣陶和兒童文學》，少年兒童出版社，1990年11月版，第1頁。

[10]鄭振鐸：《<稻草人>序》，《葉圣陶研究資料》，知識產權出版社，2010年。

參考文獻：

[1]王泉根. 現代中國兒童文學主潮[M]. 重慶：重慶出版社， 2000.

[2]葉圣陶. 葉圣陶集：第四卷[M]. 南京：江蘇教育出版社， 2004.

[3]蔣風. 中國兒童文學發展史[M]. 上海：少年兒童出版社， 2007.

[4]劉增人. 葉圣陶研究資料[M]. 北京：知識產權出版社， 2010.

[5]吳其南. 20世紀中國兒童文學的文化闡釋[M]. 北京：中國社會科學出版社， 2012.

[6]王泉根. 民國兒童文學文論輯評[M]. 太原：希望出版社， 2015.

[7]王泉根.稻草人主義：中國現代兒童文學的美學精神[J]. 浙江師大學報，1990（02）：7-13.

[8]黃云生.《稻草人》和“現實主義童話”[J]. 浙江師大學報，1999（04）：53-57.

[9]劉緒源.重評童話集《稻草人》——兼論葉圣陶何以中斷1922年的童話創作[J].南方文壇，2012（03）：47-50.