淺析錢謙益與杜甫詩(shī)學(xué)的關(guān)系

張蕓夢(mèng)

摘 要：錢謙益的詩(shī)學(xué)理論大多都是針對(duì)詩(shī)壇弊病，有所指斥而提出，由于他對(duì)杜甫推崇備至，并且二人所面對(duì)的詩(shī)壇風(fēng)氣、詩(shī)人想要糾正的詩(shī)壇弊病也頗有相似，因此在他的詩(shī)學(xué)理論中我們常常也能看到與杜甫觀點(diǎn)相近的觀點(diǎn)，他這是繼承了杜甫的相關(guān)理論并且有所發(fā)展。本文以《后秋興》與《秋興八首》為例加以討論錢謙益的詩(shī)與杜甫詩(shī)之間的關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：錢謙益；杜甫；詩(shī)學(xué)；關(guān)系

“杜甫詩(shī)學(xué)”可以兼指“杜詩(shī)學(xué)”與杜甫的詩(shī)學(xué)理論，有著雙重的含義。到了清代，杜詩(shī)學(xué)發(fā)展到了一個(gè)新的高峰。尤其是在清朝初期，基本上重要的杜詩(shī)注本都集中在這個(gè)時(shí)期，而錢謙益對(duì)杜甫最為推崇，一生于杜詩(shī)用功最勤，箋注杜詩(shī)“年四五十即隨筆記錄，極年八十書乃成”，對(duì)杜甫詩(shī)學(xué)的繼承與發(fā)展就有著更為深遠(yuǎn)的影響。

錢謙益學(xué)識(shí)淵博，歷經(jīng)明清兩個(gè)文壇，更是曾親身處于明末亂世，因此對(duì)明代文學(xué)的弊病有一定深入而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。他的詩(shī)學(xué)主張主要是為了糾正明代詩(shī)病而提出的，常常借用杜甫的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)作為自己的理論依據(jù)，以杜甫的詩(shī)學(xué)理論作為自己的文學(xué)批評(píng)武器。

《秋興八首》歷來(lái)廣為流傳，被看作是杜甫七言律詩(shī)的最高成就，而錢謙益所仿的《后秋興》組詩(shī)也是錢謙益七言組詩(shī)的代表作品。錢謙益在《癸卯中夏六日重題長(zhǎng)句兩首》明確說(shuō)《后秋興》是“百篇學(xué)杜擬商歌”。因此，錢謙益所作《后秋興》組詩(shī)必然會(huì)直接繼承杜甫《秋興八首》的一些特點(diǎn)。同時(shí)，作為一代清代文壇宗主的錢謙益也會(huì)在繼承《秋興八首》之余有一定的創(chuàng)新之處。因此，本文嘗試從兩對(duì)組詩(shī)的結(jié)構(gòu)、韻律和意象三個(gè)方面來(lái)分析錢謙益對(duì)杜甫的繼承和發(fā)展。

一、結(jié)構(gòu)上

《秋興八首》由八首詩(shī)組成；而《后秋興》則每疊八首，共十三疊，一百零四首，再加上第十二疊和十三疊后的四首自題詩(shī)，共一百零八首。《后秋興》顯然擴(kuò)大了《秋興八首》的規(guī)模，并且又因其宏大的規(guī)模，在組詩(shī)中也算是稱得上前所未有了。

錢謙益輕而易舉地寫出如此規(guī)模宏大的組詩(shī)其實(shí)并不難理解。當(dāng)時(shí)正處于明清消易代之際，而錢謙益又經(jīng)歷了故國(guó)滄桑等巨大變故，劇烈的社會(huì)變革極大地豐富了他的創(chuàng)作題材，而跌宕的人生經(jīng)歷更是讓他有了更多的感情可以抒發(fā)。并且組詩(shī)自身具有著規(guī)模龐大與能夠儲(chǔ)備較大信息量的特點(diǎn)，因此更有益于錢謙益反映社會(huì)生活，表達(dá)他真切的思想感情。

錢謙益注解的《秋興八首》中，我們就可以看出他極力贊揚(yáng)杜甫組詩(shī)的結(jié)構(gòu)完整。他在《錢注杜詩(shī)》中說(shuō)“此詩(shī)一事疊為八章，章雖有八，重重鈞攝，有無(wú)量樓閣門在。”于是錢謙益在認(rèn)識(shí)到杜甫組詩(shī)創(chuàng)作具有結(jié)構(gòu)完整性這一優(yōu)點(diǎn)之后，在《后秋興》的創(chuàng)作中，也極力表現(xiàn)《后秋興》組詩(shī)結(jié)構(gòu)的完整性。

錢謙益在表達(dá)《后秋興》組詩(shī)結(jié)構(gòu)的完整性主要通過(guò)按照時(shí)間的先后順序和“反清復(fù)明”的活動(dòng)發(fā)展進(jìn)程為主線進(jìn)行創(chuàng)作，共同記錄了錢謙益對(duì)復(fù)明運(yùn)動(dòng)由充滿希望到絕望的心路歷程，也從中展現(xiàn)了復(fù)明運(yùn)動(dòng)由高漲到衰竭的整個(gè)過(guò)程。每疊詩(shī)都為作者記錄“反清復(fù)明”的發(fā)展歷程、抒寫自己的心路歷程發(fā)揮著作用，成為這組詩(shī)必不可缺的一部分。同時(shí)，這一創(chuàng)作主題也一直作為主線統(tǒng)帥著這十三疊詩(shī)，讓這組詩(shī)不因?yàn)橐?guī)模的龐大而變得按亂。

二、韻律上

錢謙益的《后秋興》組詩(shī)是在杜甫《秋興八首》的用韻基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，并用次韻組詩(shī)的形式進(jìn)行創(chuàng)作的。

眾所周知，杜甫熔詞煉句的功底很深，他的韻律是經(jīng)過(guò)千錘百煉以達(dá)到精準(zhǔn)的，作為他七律詩(shī)代表作品的《秋興八首》自然用韻更加講究。錢謙益次《秋興八首》之韻而作《后秋興》想必會(huì)更加困難。但是，在錢謙益的詩(shī)歌創(chuàng)作中，幾乎沒(méi)有看到詩(shī)歌受這些韻腳字的限制而變得生澀，反而讓作者的才華得到了非常好的表現(xiàn)。

單從的腳字來(lái)看，錢謙益的《后秋興》十三疊詩(shī)嚴(yán)格地以杜甫《秋興八首》的前腳字作為自己詩(shī)歌的前腳字。但是這僅僅滿足了次韻詩(shī)最基本的要求。于是錢謙益在這個(gè)最基本的要求上進(jìn)行了新的創(chuàng)新與突破。在錢謙益《后秋興》組詩(shī)之前的次韻詩(shī)往往都是次一首詩(shī)的韻進(jìn)行創(chuàng)作，當(dāng)然也有一定的詩(shī)歌創(chuàng)作是次多首詩(shī)的韻創(chuàng)作，但是這些詩(shī)歌所次的詩(shī)也就二三首，并且他們的總體成就不大。但錢謙益突破了這個(gè)記錄，是次一組八首詩(shī)的韻創(chuàng)作的，而且嚴(yán)格按照了組詩(shī)的要求創(chuàng)作，更加突出的是，錢謙益能以這八首詩(shī)的的腳字為基礎(chǔ)連續(xù)次韻十三次。從整體上看，這種連續(xù)次的頗有《詩(shī)經(jīng)》重章疊句之意味，只不過(guò)《后秋興》重章疊句的規(guī)模比《詩(shī)經(jīng)》要大得多，表現(xiàn)的內(nèi)容也深得多。

另外，次韻詩(shī)要求“韻同而意殊”，在進(jìn)行小規(guī)模的次的詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)候，這個(gè)要求不算有難度。可是在次一組之韻進(jìn)行十三疊詩(shī)歌創(chuàng)作的情況下，到達(dá)到“韻同而意殊”難度就顯然要大得多了。這不僅考驗(yàn)了作者的詞匯量，更需要作者有一定的創(chuàng)作技巧。錢謙益則在具體的詩(shī)歌創(chuàng)作中，巧妙地借用韻腳字前一個(gè)字來(lái)共同限定的腳字的意義，達(dá)到區(qū)分意義的目的。比如《秋興八首》其一最后一句的韻腳字是“砧”，錢謙益在《后秋興》每疊詩(shī)相應(yīng)的位置前加了一個(gè)字，成為“搗砧”、“秋砧”、“藁砧”、“夕砧”、“急砧”、“寒礎(chǔ)”、“夜砧”、“斧砧”、“霜砧”。雖然加了一個(gè)限定詞我們?nèi)钥梢钥吹酵瑯拥脑~，像“秋砧”就出現(xiàn)了三次，但是在詩(shī)篇中我們就可以明顯地感覺出，第二疊的“秋砧”指秋天搗砧的聲音，而第十疊“秋砧”指的是作者寄托思家情感的一個(gè)意象，第十一疊則指搗砧這個(gè)動(dòng)作。從這里我們就可以看出，同樣的韻腳字，錢謙益通過(guò)在韻腳字前面加形容，動(dòng)詞來(lái)限制，就會(huì)產(chǎn)生和原詩(shī)的腳字不同的意義。

因此，單從次韻詩(shī)創(chuàng)作這方面來(lái)看，錢謙益的《后秋興》不僅是對(duì)杜甫《秋興八首》的超越創(chuàng)新，更是次韻詩(shī)發(fā)展中的里程碑。

三、意象上

在意象的選擇上，錢謙益使用了很多《秋興八首》中的意象。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，杜甫《秋興八首》與錢謙益《后秋興》重復(fù)出現(xiàn)的意象，有二十多處。但是，他沒(méi)有單純的套用這些意象，而是在使用這些意象的時(shí)候賦予了意象一些新的內(nèi)涵。

造成意象重復(fù)使用的原因除了韻腳字的限制之外，還有都是處于戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)代背景，都表現(xiàn)濃重的愛國(guó)情思。部分意象本身就是表達(dá)這方面感情時(shí)的常用意象，不僅杜甫和錢謙益會(huì)在詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)候用到，其他詩(shī)人同樣也會(huì)用到，如“日”“月”“燕”等。其次，錢謙益在《后秋興》組詩(shī)創(chuàng)作時(shí)，故意用《秋興八首》的意象，并通過(guò)這些意象的巧妙運(yùn)用來(lái)隱藏其“反清復(fù)明”的心跡，比如“梧”“海”“浪”等。這是錢謙益詩(shī)歌中大量出現(xiàn)重復(fù)意象的主要原因。

另外，《后秋興》除了從《秋興八首》中獲取的意象之外，還有它自己獨(dú)特的意象群，這些意象的選擇主要是受當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、軍事活動(dòng)及作者當(dāng)時(shí)創(chuàng)作心境性響較大。其中，社會(huì)政治、軍事活動(dòng)對(duì)錢謙益選擇意象的響更大。

四、結(jié)語(yǔ)

裴世俊先生說(shuō)的：“錢謙益次《秋興》詩(shī)韻的《后秋興》能夠‘因房以借巧，即勢(shì)以會(huì)奇，或師其意而遺其辭，或拈其的而增其意，我們能看到杜詩(shī)的靈魂，卻看不到杜詩(shī)的軀殼，它有所傳承，也有所創(chuàng)新的。”

總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)杜甫《秋興八首》和錢謙益《后秋興》的比較分析，很明顯可以看出錢謙益在結(jié)構(gòu)、韻律和意象三個(gè)方面上，對(duì)杜甫《秋興八首》都是有所繼承有所創(chuàng)新，甚至在有些方面是有超越的。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：重慶師范大學(xué)）