讓學生有質量地生長

【摘 要】促進學生有質量地生長是新時代高中教育的主題。讓學生有質量地生長，應著力于以下三個方面的轉變：尋找立德樹人的校本化表達方式，形成學校自己的價值哲學，從共性走向個性；依托課程基地及項目建設，實現育人方式的轉型，從學科育人走向文化育人；推進教學改革，將學習者放在課程的中央，從學術性學習走向實踐性學習。

【關鍵詞】新時代；有質量；生長

【中圖分類號】G521 【文獻標志碼】B 【文章編號】1005-6009（2018）34-0075-03

【作者簡介】秦曉華，江蘇省徐州高級中學（江蘇徐州，221000）校長、黨委書記，正高級教師，江蘇省語文特級教師，“江蘇人民教育家培養工程”首批培養對象。

黨的十九大報告指出“建設教育強國是中華民族偉大復興的基礎工程”。新時代，教育應有新作為。

高質量、有特色是黨中央對普通高中發展的總體要求。我想，促進學生有質量、高質量地發展應該成為新時代高中教育的主題。我之所以將學生發展稱之為生長，是因為在我看來，教育有點像農業。把教育比作農業當然也有問題，畢竟，學生和種子還是不一樣的，他具有更多的能動性、復雜性和多樣性，但是，從自主性的維度上看，這個比喻是成立的。對于教育來說，承認并尊重學生的自主發展天性是最為重要的。讓學生有質量地生長，我認為，應著力于以下三個方面的轉變：

一、尋找立德樹人的校本化表達方式，形成學校自己的價值哲學，從共性走向個性

立德樹人是黨中央確立的教育根本任務，作為基層學校，當然要緊緊圍繞這一根本任務開展工作。但是，看齊并不等于泯滅個性。任務統一，路徑各異，才會有百花齊放的局面，也才能達到特色發展的目的。

在深入學習領會黨的十九大精神的基礎上，我們進一步明確了辦“走進生命的學校”這一價值追求。我們認為，關注生命價值是教育的應有之義。之所以這樣說，是因為作為精神存在的生命價值需要精心地、藝術地加以誘導、激發才能呈現出來。就像懷特海提醒我們的那樣，“學生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發和引導他們的自我發展之路”，值得注意的是，人的成長，“可以從機體的外部進行激發和引導，它也可能為外界的力量所扼殺”。學校的責任就在于幫助學生發現自己生命價值的獨特性，而不是相反。當然，學生的價值并不是自然顯露的，就像“吹盡狂沙始到金”一樣，其價值需要借助外力得以呈現，而這個過程相當艱難。

二、依托課程基地及項目建設，實現育人方式的轉型，從學科育人走向文化育人

習近平總書記多次強調，要注重以文化人，以文育人。

文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。文化自信力的培養離不開文化育人的根本路徑。

實際上，學校既是文明與文化的傳習所，更是社會文化的播火者，應該引領社會文化的發展。從某種意義說，學校是未來社會的縮影，我們希望未來的社會成為什么樣子，現在就要培養什么樣子的學生。陶行知有詩云：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去。”我們培養的學生要有做大事的人生態度、影響社會走向的人生志向和改良社會風氣的人生抱負。因此，學校通過學科育人是重要的，但通過文化育人才是最根本的。

徐州高級中學在文化育人方面正在探索路徑：一是從文化理念走向實踐引領，以文化思，重新提煉學校精神，豐富創新“三風一訓”的內容，特別是“誠信擔當”的校訓賡續了古老校訓“仁義廉恥誠”和古老校歌“做國家干城，為青年楷模”的精髓，并賦予其時代內涵，強調內外兼修，重視自我涵養與家國情懷的協調發展。二是從豐富載體走向默化滲透，以文化物，重新定位資源開發，高度重視挖掘物型文化背后的價值意義，讓每一個場館、每一個建筑都能講出故事。比如，學校優秀項目漢畫像石人文教育課程基地的建設就有一個變廢為寶的過程。它原來是總務處堆放廢棄物品的地方，終年潮濕黑暗，學生將之稱為“恐怖角”。我們決心把它變成“聚寶盆”，利用徐州獨特而豐富的漢畫像石資源，建起了一座漢畫像石館，并在此基礎上成功申報了江蘇省課程基地。如今，它已成為眾多學生向往并為之自豪的地方。

現在，學校已擁有四大基地：江蘇省漢畫像石人文教育課程基地、江蘇省教學改革前瞻性項目素質體與機器人實踐基地、江蘇省安全教育基地、江蘇省STSE教育基地。前三個基地已經建成，第四個基地正在建設。這些基地雖各有側重，比如漢畫像石基地側重人文，STSE基地側重科學，素質體育機器人和安全基地側重技術，但都有著超越學科進行文化融合的基本取向：漢畫像石基地將建設畫像石石材陳列室，人文結合地質科學；STSE重點建設物化生創新實驗室。所有的實驗設計均指向環境保護，科學牽手生態文明；素質體育機器人不僅展示技術，更體現美感；安全教育基地不僅教授學生技能，更培養他們的生存意識。與此同時，我們重視課程鏈的建設，因為它給學生帶來的是全方位的文化熏陶。比如，漢畫像石課程已經形成了一個比較完整的課程鏈：漢畫像石賞析—拓片制作—拓片題跋—拓片裝裱。在這一過程中，學生借由漢畫像石這一載體掌握了欣賞方法，嘗試了制作工藝，體驗了文學創作，提升了書法水平，學會了裝裱技藝。

三、推進教學改革，將學習者放在課程的中央，從學術性學習走向實踐性學習

課程規則強調將學生置于課程的中央。我們把課程看作一個跑道，讓不同的學生以不同的姿態在上面自由奔跑。課程的著眼點不再放在知識的系統傳授上，而是放在個體認識的獨特性和經驗的自我建構上。

基于這種理解，我們致力于克服課程結構單一、類型單一的弊端，促進課程實施模式的多樣化。在實施國家課程的基礎上，我們開發了100余種校本課程，滿足學生多樣化、個性化的學習需求，同時，加強各學科內以及學科之間的課程整合，賦予教師更大的課程開發權和教學自主權。

我們重視課堂教學改革。2012年，學校啟動了“做學教”自主學習教學模式的改革實驗，以“自己做、一起學、教別人”的九字策略和“溫故知新、以學定教、精講多練”的三大鐵律為綱，變革教學方式，改良教學文化，優化教學生態。《中國教育報》曾評價說，這種教學改革“教師退居幕后，學生唱起主角是其鮮明特點。在這種角色翻轉的課堂中，教師看似輕松，但實質上面臨著不小的挑戰，首先必須改變理念和方法，這無異于一場革命”。

推進這項改革，我們不僅基于講風太盛、學風式微的現實問題，還源于對教學本質的領悟。有四段話被我們奉為基本教學論：一段是《學記》中說的，“故君子之教喻也：道而弗牽；強而弗抑；開而弗達。道而弗牽則和；強而弗抑則易；開而弗達則思”。一段是朱熹說的，“讀書是自家讀書，為學是自家為學，不干別人一線事，別人助自家不得；某此間講話時少，踐履時多，事事都用你自去理會，自去體察，自去涵養。書用你自去讀，道理你自去究索，某只是做得個引路底人，做得個證明底人，有疑難處，同商量而已”。一段是梅貽琦說的，“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。反觀今日師生之關系，直一奏技者與看客之關系耳，去從游之義不綦遠哉”。一段是陶行知說的，“我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學”。其實，四段說法表述雖異，旨歸實一，都對教學中的師生關系做了很好的界定。我們認為課堂教學改革的關鍵不是教學方式方法的更易，實際上，現在眾多的所謂教學模式創新，依我看，大同小異；關鍵是實現教學文化的深層變革，尤其是師生關系的合理定位。只有這樣，才能真正改變教育教學生態，學生也才能真正走進課堂乃至課程的中心。

優化師生關系和教育教學生態是我們努力的方向。一是推進“升格課堂”集體教研活動。“升格課堂”是學校正在實驗的一種新型集體教研的方式，借鑒了“升格作文”的思路，把課堂教學視為升格對象。其過程大致如下：一位教師先自行備課并執教某課，之后進行集體討論評議，幫助其找到不足之處；一周后，換班再上；之后仍然進行集體討論評議；若理想，則不用再上；若不理想，仍需繼續升格；直至滿意為止。升格過程要有完整的文字、影音資料，以備研究。“升格課堂”實踐研究是“做學教”自主學習教學實驗的必然延伸，也是教師專業成長的必然訴求。它能提供一種動態的現場的基于課例研究的集體教研的范式，催生一批課堂教學的新鮮模態，甚至形成一種新型的課程資源和課程文化，讓參與其中的每一位教師獲得一種專業上的高峰體驗，進而提升學校的教育教學質量。二是推進“學生成長銀行”建設。“學生成長銀行”是一種學生綜合評價方式，將銀行運作理念引入學生培養，以信息技術為支撐，通過成長儲蓄幣的存入與支出，貸款與償還等多種手段，在規范、培養學生行為習慣的基礎上，涵養其品格，澡雪其情操，砥礪其德行，提高其自我管理能力和團隊合作能力。同時，“學生成長銀行”作為一種多維的標準，對學生在校、在家表現給出一個全面的、翔實的評價。

當然，無論是為了和諧師生關系，還是為了改善教學生態，推進教學改革的終極價值在于促進學生的學習。我們認為，改進學生學習方式的途徑就是從靜態知識走向動態能力，從學術性學習走向實踐性學習，遵循“實踐邏輯”，以實踐論超越先驗論（先驗論從抽象的理論原則、抽象的人性出發來認識和實施教育，容易使教育脫離鮮活的實踐，讓學生遠離現實的生活），關注學生在學習過程中的感受、體驗、歷練、創獲，尋求問題情境的問題解決。實踐性學習的重要性不是提供一種新的教學方法或策略，而是提供一種對教育的新的認知——學生的生長本身就是一個動態實踐的過程，教學應該服務于這一過程。因而，活動性課程、研學旅行、社團活動等都是很好的實踐性學習方式。