企業(yè)家精神和工匠精神的研究動(dòng)態(tài)

摘 要 創(chuàng)新發(fā)展要激發(fā)要素活力，其中最核心的是人，尤為關(guān)鍵的則是要培育、弘揚(yáng)企業(yè)家精神和工匠精神。本文對(duì)企業(yè)家精神研究的4個(gè)層面以及工匠精神研究的德、日、美和中國4個(gè)國家的特點(diǎn)進(jìn)行了歸納。

關(guān)鍵詞 企業(yè)家精神 工匠精神 研究動(dòng)態(tài)

自2016年以來，李克強(qiáng)總理不止一次要求“弘揚(yáng)企業(yè)家精神和工匠精神，提升中國制造水平……要以工匠精神保證質(zhì)量、效用和信譽(yù)，以企業(yè)家精神經(jīng)營壯大形成產(chǎn)業(yè)”。黨的十九大報(bào)告中又特別強(qiáng)調(diào)“激發(fā)和保護(hù)企業(yè)家精神，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神”。本文對(duì)企業(yè)家精神和工匠精神的研究動(dòng)態(tài)進(jìn)行了梳理。

一、企業(yè)家精神研究的“三觀兩足”

亞當(dāng)·斯密在1776年發(fā)表了《國富論》后，經(jīng)濟(jì)學(xué)界圍繞驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素爭(zhēng)論了長(zhǎng)達(dá)200多年。馬歇爾將企業(yè)家才能作為一個(gè)新的生產(chǎn)要素?cái)U(kuò)充到資源體系中，形成了勞動(dòng)力、土地、資本、企業(yè)家“四位一體”的社會(huì)資源體系。熊彼特提出“創(chuàng)新理論”后，關(guān)于企業(yè)家精神的研究越來越多。從企業(yè)家精神理論的縱向生成和演進(jìn)來看，有4種類型。第一，Huefner&Hunt;&Robinson;（1992）、邢以群（1994）、楊俊（2005）等研究企業(yè)家個(gè)體創(chuàng)業(yè)特質(zhì)、個(gè)體企業(yè)家精神所包含的要素以及個(gè)體企業(yè)家精神在創(chuàng)業(yè)過程中的行為表現(xiàn)。第二，公司企業(yè)家理論由Miller于1983年提出，主要關(guān)注公司企業(yè)家精神的構(gòu)成要素、公司企業(yè)家精神與公司績(jī)效之間的關(guān)系以及公司企業(yè)家精神的培育。第三，“內(nèi)部企業(yè)家精神”理論研究?jī)?nèi)部企業(yè)家精神的構(gòu)成要素、內(nèi)部企業(yè)家精神與企業(yè)績(jī)效的關(guān)系以及內(nèi)部企業(yè)家精神的激發(fā)與培育。第四，將商業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的企業(yè)家精神引入社會(huì)型組織機(jī)構(gòu)，提出了“社會(huì)企業(yè)家精神”理論，如Thompson（2000），Kreft&Sobel;（2005），時(shí)鵬程、許磊（2006）等。4種企業(yè)家精神都是要通過發(fā)揮企業(yè)家精神，促進(jìn)個(gè)體（組織）欲望或目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而創(chuàng)造出更多的社會(huì)價(jià)值。

二、工匠精神研究的“三國特色”

德國的工匠精神深受宗教改革家馬丁·路德提出的“天職觀”工作倫理的影響，馬克斯·韋伯發(fā)表的《新教倫理與資本主義精神》對(duì)此做過深刻的論證。19世紀(jì)德國作家路德維希·蒂克的小說《青年木匠師傅》，美籍德國猶太人人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家弗洛姆在《健全的社會(huì)》中有對(duì)工匠的描寫。日本工匠精神折射出的是日本的“職人文化”，這種尊重職人和工匠的社會(huì)傳統(tǒng)同樣有其特殊的宗教信仰根源。與德國、日本崇尚“專注、執(zhí)著、極致”的工匠文化不同的是，美國人追求的是創(chuàng)新。美國作家亞力克·福奇認(rèn)為，“工匠精神”引領(lǐng)著美國成為“創(chuàng)新者的國度”，是成為當(dāng)之無愧的締造偉大傳奇的重要力量。

三、工匠精神研究的中國特點(diǎn)

第一，對(duì)工匠精神內(nèi)涵的把握，善于從多角度進(jìn)行解構(gòu)。姜漢榮（2016）把工匠精神解構(gòu)為匠心、匠術(shù)和匠德，三者依次為工匠精神的“基”“本”和“魂”；鄒仲海（2017）認(rèn)為其包含了尊師重道的敬畏精神，精益求精的工作精神，愛崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神，以及循序漸進(jìn)、知行合一的創(chuàng)新精神；莊西真（2017）從地域、時(shí)空、領(lǐng)域、層次、育人等多維視角出發(fā)，全面剖析并解讀了工匠精神的內(nèi)涵。

第二，工匠精神在現(xiàn)代面臨的生存困境及其在當(dāng)下“復(fù)興”的原因。閔繼勝（2017）從消費(fèi)視角得出的解釋是：改革開放后的30年，模仿型排浪式消費(fèi)成為主流，模仿型企業(yè)以低成本優(yōu)勢(shì)擊垮了手工作坊，絕大多數(shù)傳統(tǒng)手工技藝乃至工匠精神消失；2013年以來，我國進(jìn)入高品質(zhì)個(gè)性化消費(fèi)階段，模仿型企業(yè)瀕臨倒閉、創(chuàng)新型企業(yè)蓬勃發(fā)展、手工作坊恢復(fù)經(jīng)營；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝和工匠精神的變遷，乃是收入水平導(dǎo)向下消費(fèi)者理性選擇的結(jié)果，中國工匠精神的缺失，無法將其歸咎于外部環(huán)境變遷、倫理文化的悖論，抑或缺乏工匠制度。

第三，工匠精神的價(jià)值和意義。從工匠精神和實(shí)踐工業(yè)強(qiáng)國的發(fā)展關(guān)系上看：肖群忠（2015）認(rèn)為當(dāng)今世界工業(yè)制造強(qiáng)國的形成與它們對(duì)工匠精神的重視密切相關(guān)，名牌產(chǎn)品的創(chuàng)立、工業(yè)強(qiáng)國的形成在很大程度上來自這種精益求精、追求完美與極致的工匠精神；袁馗（2017）認(rèn)為工匠精神展現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需求及價(jià)值取向，契合了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下的轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力轉(zhuǎn)換和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的客觀需求。

第四，關(guān)于如何培育工匠精神。李斌（2016）、孟源北（2016）認(rèn)為在宏觀層面要靠政府營造培育工匠精神的良好氛圍，在中觀層面要靠學(xué)校在人才培養(yǎng)方向上制定良好的傳承保護(hù)機(jī)制，在微觀層面上要多措并舉培育下一代傳承人的工匠精神。王春艷（2016）認(rèn)為培育工匠精神的關(guān)鍵在于養(yǎng)成行之有效的制度體系。

（作者單位為云南行政學(xué)院）

[作者簡(jiǎn)介：李松（1986—），男，云南麗江人，研究生，經(jīng)濟(jì)管理教研部講師，研究方向：經(jīng)濟(jì)管理。]

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