江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)志發(fā)展述略

◎韓章訓(xùn)

這里所言江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)志，指1949年以前，含今上海地區(qū)。江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)志（含村志）發(fā)展有發(fā)軔早、數(shù)量多、佳作多和理論資源豐富諸特點(diǎn)。清翁澍纂康熙《具區(qū)志》、顧士璉等輯康熙《太倉(cāng)新瀏河志》被《四庫全書》列為存目之書。清董醇纂咸豐《甘棠小志》、陶煦纂光緒《周莊鎮(zhèn)志》被《續(xù)修四庫全書》收存。被黃葦主編《中國(guó)地方志辭典》列入《著名方志》的有清張承先纂乾隆《南翔鎮(zhèn)志》、董醇纂咸豐《甘棠小志》、沈葵纂咸豐《紫堤村志》。

古代江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)志發(fā)展所以能取得如此突出成就，主要原因有二。一是由于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化比較發(fā)達(dá)。清洪亮吉曰：“天地之氣自西北日趨東南。何以見之？秦漢以來，西北郡縣倍于東南。今歸化城嘉峪關(guān)以外，以迄流沙西海河湟朔漠諸地，皆秦漢以來郡縣也。今則有一郡并作一縣，又或有全郡皆荒棄者矣。東南則不然。即如漢會(huì)稽一郡今分作五布政司，東冶一縣今分作二布政司，甚至鄞縣回浦一鄉(xiāng)今亦分作大府六七。蓋天地之氣所趨，則人民、戶口、城郭、鎮(zhèn)堡之興替，視之有不期然而然者。”又論江蘇黎里鎮(zhèn)與鎮(zhèn)志編修關(guān)系曰：“黎里為吳江縣一鎮(zhèn)。今其土壤之富庶、民居之稠密，于西北可比大縣，于東南則中下縣或有不及焉。民居戶籍既繁，則風(fēng)氣亦日開，文采亦日盛，人物軒冕亦遂擅于東南。推之而園亭、祠宇、藝文、金石皆可各立一門。此而不及今條記之，則后此者將何所考焉？”（洪亮吉《黎里志序》，嘉慶《黎里志》卷首）二是由于熱愛和重視鄉(xiāng)土文化的學(xué)者型鄉(xiāng)賢眾多。有的當(dāng)代學(xué)者稱清乾嘉間武進(jìn)、陽湖兩縣文人群體作用曰：“清乾嘉時(shí)期，江蘇武進(jìn)、陽湖兩縣參加各地修志的文人就達(dá)五、六百人之多。這些文人群居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，必然會(huì)帶來鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)的繁榮，其中包括了鄉(xiāng)鎮(zhèn)志的大量編纂。”（黃葦?shù)戎斗街緦W(xué)》第741頁）

單位：種

一、發(fā)展述略

縱觀江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)志發(fā)展歷程，大致可作這樣表述：濫觴于宋代，發(fā)展于明代，鼎盛于清代，持續(xù)發(fā)展于民國(guó)。為便于后文論述，這里得先據(jù)江蘇古籍出版社1993年版、徐復(fù)等主編《江蘇舊方志提要》和上海辭書出版社2007年版、陳金林等著《上海方志通考》兩書著錄，對(duì)江蘇古代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志（不含鄉(xiāng)土志）發(fā)展情況作如下分朝、分地統(tǒng)計(jì)。（見下表）

下表統(tǒng)計(jì)雖不太精確，但仍可反映出古代江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)志發(fā)展的大勢(shì)大略。

（一）數(shù)量發(fā)展

據(jù)晚清學(xué)者考證，宋代江蘇有兩部鎮(zhèn)志，即北宋梅圣俞《青龍雜志》和南宋林鑒《續(xù)青龍志》。如勒方锜說：青浦“未建縣時(shí)，青龍為重鎮(zhèn)，海舶商賈之所叢集，鹽場(chǎng)酒務(wù)宋時(shí)極盛。故梅圣俞、林鑒皆嘗撰述《青龍鎮(zhèn)志》。”（勒方锜《重修青浦縣志序》，《光緒青浦縣志》卷首）吳元炳亦持這種看法。他說：青龍鎮(zhèn)“宋時(shí)鹽場(chǎng)、酒務(wù)一時(shí)稱盛。梅圣俞、林鑒皆嘗撰《青龍鎮(zhèn)志》，今不傳。”據(jù)此可知，我國(guó)最早之鄉(xiāng)鎮(zhèn)志就不是南宋常棠《澉水志》，而是北宋梅圣俞《青龍雜志》。

國(guó)家圖書館藏光緒《周莊鎮(zhèn)志》書影

自明始，我國(guó)編修鄉(xiāng)鎮(zhèn)志漸多，尤其是東南沿海地區(qū)編修鄉(xiāng)鎮(zhèn)志風(fēng)氣頗盛。其中江蘇編修鄉(xiāng)鎮(zhèn)志最多。據(jù)上表統(tǒng)計(jì)，明代江蘇有鄉(xiāng)鎮(zhèn)志32種。彼時(shí)有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)曾多次修志。如平望鎮(zhèn)就四次修志，即有陳氏志、曹氏志、潘氏志和楊氏志。《道光平望志·凡例》述平望鎮(zhèn)明代修志曰：“平望志始于前明里人陳克禮《八景志》。徐師增《吳江縣志》云《平望八景志》，陳克禮所定是也。后曹孚有《平望志》，見縣志書目，今不傳。崇禎時(shí)，潘凱、楊楨各有志。潘志較詳，沈彤多采入縣志。”此四志皆亡佚。

清代江蘇編修鄉(xiāng)鎮(zhèn)志更加興盛。時(shí)人朱珔有言，“鄉(xiāng)鎮(zhèn)之志于今特盛”。（朱珔《元和唯亭志序》，道光《元和唯亭志》卷首）據(jù)上表統(tǒng)計(jì)，計(jì)有191種，彼時(shí)江蘇許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)曾多數(shù)修志。如平望鎮(zhèn)就四次修志，即有鄒氏志、里人公輯志、翁氏志和黃氏志。黃兆棠述平望清代修志曰：繼明后，“國(guó)朝鄒氏煥續(xù)修之，又有公輯志，顧皆未梓，傳者恒鮮。道光初，翁氏廣平復(fù)加纂輯，始刻《平望志》……今議重刊，距翁氏纂修之歲已花甲一周矣。”其中雍正《平望鎮(zhèn)志》、道光《平望志》和光緒《平望鎮(zhèn)志》今皆存。

民國(guó)為江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)志持續(xù)發(fā)展時(shí)期。彼時(shí)江蘇編修鄉(xiāng)鎮(zhèn)志計(jì)有40種。時(shí)人王謇稱蘇浙交界一帶編修鄉(xiāng)村志發(fā)展態(tài)勢(shì)曰：自《澉水志》面世后，“嘉禾之唐棲、楓涇，昆山之安定、甫里，苕溪之烏青、南潯，元和之唯亭、貞豐，吳江之黃溪、黎里，蘇浙之交鄉(xiāng)鎮(zhèn)志乘風(fēng)飚云起，無慮數(shù)十。”（王謇《相城小志序》，民國(guó)《相城小志》卷首）民國(guó)歷時(shí)雖然甚短，但彼時(shí)江蘇有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)還兩次修志。如彼時(shí)真如里就先后兩次修志。第一次編修取名為《真如里志》8卷，洪福章撰，約成書于民國(guó)7年。第二次編修取名為《真如志》8卷首末各1卷，王德乾纂，約成書于民國(guó)20年。

從上統(tǒng)計(jì)表可知，明代江蘇有鄉(xiāng)鎮(zhèn)志32種，平均每10年有1.2種。清代江蘇有鄉(xiāng)鎮(zhèn)191種，平均每10年有7.15種。民國(guó)江蘇有鄉(xiāng)鎮(zhèn)志40種，平均每10年有10.5種,由此可見,自明以來,江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)志編修速度一直處于遞增態(tài)勢(shì)。

（二）地域分布

自古以來,江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)志的地域分布一直是不平衡。據(jù)上表統(tǒng)計(jì)，宋代江蘇有鄉(xiāng)鎮(zhèn)志2種，即梅圣俞《青龍雜志》和林鑒《續(xù)青龍志》，皆屬松江青浦縣。元代未見有鄉(xiāng)鎮(zhèn)志。在明代江蘇32種鄉(xiāng)鎮(zhèn)志中，其地域分布情況是這樣：松江最多，有14種。其次是蘇州，有8種。此外，鎮(zhèn)江有4種，鹽城有3種，南京、無錫、常州各有1種。在清代江蘇191種鄉(xiāng)鎮(zhèn)志中，其地域分布情況是這樣：松江最多，有91種，近占江蘇總數(shù)一半。其次是蘇州，有64種。此外，揚(yáng)州、無錫各有8種，南京、鹽城各有6種，南通有4種，鎮(zhèn)江、淮陰各有2種。在民國(guó)江蘇40種鄉(xiāng)鎮(zhèn)志中，其地域分布情況是這樣：蘇州地區(qū)最多，有20種。其次是松江地區(qū)，有11種。此外，揚(yáng)州有4種，南京有3種，無錫、淮陰各有1種。

由上所述可知，在宋、元時(shí)代，只有松江青浦在編修鄉(xiāng)鎮(zhèn)志。至明代，編修地域范圍明顯擴(kuò)大，蘇州、鎮(zhèn)江、鹽城、南京、常州也開始編修鄉(xiāng)鎮(zhèn)志。至清代，江蘇編修鄉(xiāng)鎮(zhèn)志地域范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，南通、淮陰地區(qū)也開始編修鄉(xiāng)鎮(zhèn)志。但其中絕大多數(shù)仍集中經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化比較發(fā)達(dá)的蘇州、松江（今上海市域）兩地區(qū)和長(zhǎng)江、京杭大運(yùn)河兩岸。

（三）內(nèi)容進(jìn)步

宋、元鄉(xiāng)鎮(zhèn)志內(nèi)容較為單薄。如南宋浙江常棠《澉水志》計(jì)設(shè)15門，即地理、山、水、廨舍、坊巷、坊寨、軍寨、亭堂、橋梁、學(xué)校、寺廟、古跡、物產(chǎn)、碑記、詩歌。此志設(shè)置門類雖多，但僅一萬五千余字，篇幅很小，記述甚簡(jiǎn)。如“戶口”目?jī)H寫這樣一句話：“戶口五千余，主戶少而客戶多，往來無定，口尤難記。”其中有一明顯缺陷，就是未記人物。明江蘇殷聘尹纂崇禎《外岡志》，其內(nèi)容則比《澉水志》更為全面和深刻。全志分沿革、里域、故跡、水利、橋梁、亭堠、鋪舍、街巷、兵防、社學(xué)、風(fēng)俗、時(shí)序、俗蠹、寺觀、寢墓、人物、列女、文學(xué)、授例、附例、廩例、武科、省察、封贈(zèng)、游寓、物產(chǎn)、游嘗、祥異，計(jì)28門，約二萬二千字。其中所記該鎮(zhèn)于明萬歷間因布市而興，述布市之盛，對(duì)于研究上海市鎮(zhèn)與棉織業(yè)史頗有價(jià)值。

明代江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)志尚未見到篇幅有超過二十卷的，但清代江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)志超過二十卷者并不少見。如嘉慶《同里志》就有二十四卷首一卷，道光《元和唯亭志》就有二十卷首末各一卷，宣統(tǒng)《信義志稿》就有二十一卷首末各一卷。與明代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志相較，清代江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)志在內(nèi)容上又有明顯進(jìn)步。如翁廣平纂道光《平望志》十八卷首一卷，分四十七目，附五小目。卷首包括宸翰、凡例附問答、舊序、圖。其中特別值得稱道的是通過對(duì)景物、水泉、鄉(xiāng)都圖圩、土產(chǎn)、街坊、塘路、橋梁、急遁鋪、親報(bào)房、水柵、涼亭等具體記述，從而全面而深刻展示了江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特風(fēng)貌。

民國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)志與清代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志相較，不僅門目有所更易，而且納入許多新內(nèi)容。如奚錚纂民國(guó)《無錫富安鄉(xiāng)志》二十八卷首一卷，約三十萬字。卷一區(qū)域、決策、自治團(tuán)體、村落戶口，卷二田賦、畝數(shù)、糧額，卷三山水，卷四物產(chǎn)，卷五風(fēng)俗，卷六科舉，卷七學(xué)校，卷八宦望，卷九忠節(jié)，卷十孝友，卷十一孝行，卷十二列女，卷十三善舉，卷十四交通、電話、郵政、輪船、區(qū)鄉(xiāng)道，卷十五兵防，卷十六古跡，卷十七祠墓，卷十八宗教，卷十九隱逸，卷二十儒林，卷二十一文苑，卷二十二耆碩，卷二十三壽征，卷二十四著述，卷二十五藝術(shù)，卷二十六流寓，卷二十七祥異，卷二十八雜著，卷首有序，卷宋有跋，是一部?jī)?nèi)容齊備和地方、時(shí)代特色鮮明的佳作。

二、理論舉要

自明代以來，江蘇學(xué)界對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)志研究一直居于全國(guó)前列。尤其是在清代，許多學(xué)者不僅參與鄉(xiāng)鎮(zhèn)志編纂實(shí)踐，而且還涉足鄉(xiāng)鎮(zhèn)志理論研究。民國(guó)為從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的變革期，彼時(shí)研究者視野廣闊，觀點(diǎn)新穎。明代表人物有歸有光，清代表人物有阮元、繆荃孫，民國(guó)代表人物有王謇。本文除引用江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)志序跋、凡例外，還酌引寓外學(xué)者歸有光（蘇州昆山人）有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)志文章。

（一）觀念論

1.起源說

有的認(rèn)為，鄉(xiāng)鎮(zhèn)志源于南宋《澉水志》。如清乾隆《南翔鎮(zhèn)志·凡例》曰：“郡縣俱有志。宋紹定間，常棠著《澉浦志》，此里志之權(quán)輿也。”此中所言“澉浦”即指“澉水”，所言“里志”即指鄉(xiāng)鎮(zhèn)志。清張樹福認(rèn)為，鄉(xiāng)鎮(zhèn)志源于北宋梅堯臣《青龍雜志》。他說：“唐天寶五載，青龍置鎮(zhèn)。宋設(shè)監(jiān)鎮(zhèn)，以理鹽鹺。梅堯臣撰《青龍雜志》，事在紹定前，則鎮(zhèn)志有志當(dāng)斷自青龍始。”（張樹福《黃渡鎮(zhèn)志自序》，咸豐《黃渡鎮(zhèn)志》卷首）民國(guó)王謇認(rèn)為，鎮(zhèn)志源于南宋《澉水志》，他說：“初，未嘗就一鎮(zhèn)一鄉(xiāng)之地作志乘以彰之也。自宋紹定五年監(jiān)澉浦鎮(zhèn)稅羅叔韶使常棠作《澉水志》……為鎮(zhèn)志之濫觴，亦地乘之典刑。”（王謇《相城小志序》，民國(guó)《相城小志》卷首）

2.鄉(xiāng)鎮(zhèn)志與郡邑志關(guān)系說

清阮元認(rèn)為，鄉(xiāng)鎮(zhèn)志編修有助于郡縣志編修。他在《揚(yáng)州北湖小志序》說：北湖“地出靈秀，特藉孝廉之筆以傳斯地之事也。使各郡縣數(shù)十里中，皆有一人載筆以志其事，則郡縣之志不勞而成矣。”清譚天成認(rèn)為，編修一統(tǒng)志、郡邑志的資料根基在于鄉(xiāng)村志，他在道光《雙鳳里志序》說：“昔眉山蘇氏撰族譜，有各記各支之說。以見聞近則考核易，記載乃得精且詳。匯而合之，即全譜所由成也，地志之書亦然矣。下至廣大，無非郡縣所積，郡縣又非鄉(xiāng)里所積。一鄉(xiāng)之志成，則州郡志基于此。循而省志、一統(tǒng)志，胥不外此矣。”民國(guó)殷由莘認(rèn)為，編纂鄉(xiāng)鎮(zhèn)志同編纂省縣志宗旨一樣，皆在用以稽考和取鑒。他說：“一地有一地之山川、人物，以及風(fēng)俗、掌故等。若無人為之搜集記載，代遠(yuǎn)年湮，而后勢(shì)必漫無稽考，將何以發(fā)潛闡幽、獎(jiǎng)善懲惡乎？是以志乘尚焉。夫省有省志，縣有縣志，即一隅之地一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)亦當(dāng)有志明已。”（殷由莘《巴溪志序》，民國(guó)《巴溪志》卷首）民國(guó)萬以増認(rèn)為，鄉(xiāng)鎮(zhèn)志與郡邑志是相輔相成關(guān)系。他說：“國(guó)有志，省有志，縣有志，下至一市一鄉(xiāng)莫不有志。志之范圍小大雖殊，所以紀(jì)文獻(xiàn)而資掌故則故一也。方蘇浙等省同時(shí)修志，并督促各屬縣舉行修志，以為省志之基礎(chǔ)，而各屬縣又刺取各市鄉(xiāng)志以為縣志之預(yù)備。”（萬以増《章練小志序》，民國(guó)《章練小志》卷首）

（二）編纂論

1.觀念說

明歸有光首先論及鄉(xiāng)鎮(zhèn)志編纂觀念問題。他認(rèn)為，編修鄉(xiāng)鎮(zhèn)志是文人學(xué)士敬鄉(xiāng)報(bào)國(guó)的應(yīng)有之義。他論安徽《汊口志》編修意義曰：“志其方物、地俗與丘陵、墳?zāi)埂Ｈ暧裰婵芍^厚矣。蓋君子之不忘乎鄉(xiāng)，而后能及于天下也。”（歸有光安徽《汊口志序》，歸有光著《震川集》卷2）有的清代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志編纂者繼承明歸有光，也認(rèn)為編修鄉(xiāng)鎮(zhèn)志是文人學(xué)士敬鄉(xiāng)報(bào)國(guó)的應(yīng)有之義。如嘉慶《方泰志·發(fā)凡》論鄉(xiāng)賢與修鄉(xiāng)鎮(zhèn)志必要性曰：“學(xué)者惟不忘乎鄉(xiāng)，而后能及于天下，此鎮(zhèn)志之所以不可不作也。”

2.宗旨說

清王晦認(rèn)為，村志編修旨在彌補(bǔ)郡邑志之不足。他論《紫堤村志》編修宗旨曰：“鄉(xiāng)城皆王土也，然村跡入縣志則已略，入府志則尤略。以略始者，久而必遺，況地兼二郡二邑。如紫堤者，安所得匯各乘而詳觀之，此村志之所由作也。”（王晦康熙《紫堤村志序》，咸豐《紫堤村志》卷首原序）民國(guó)杜綱認(rèn)為，編修鄉(xiāng)志旨在存史。他說：“一統(tǒng)者，一鄉(xiāng)之積也。重一鄉(xiāng)者，重一統(tǒng)也。今自一統(tǒng)而省而府而邑莫不有志，而鄉(xiāng)之志絕少，故里闬事多湮沒不傳。雖有見于邑志者，亦闕略不詳。不知一鄉(xiāng)略即一邑略，一邑略即一府略，上而至于一省一統(tǒng)亦無不盡略。”

（杜綱《菉溪志序》，民國(guó)《菉溪志》卷首）

3.人才說

清阮元認(rèn)為，在一般鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，皆缺乏熱心鄉(xiāng)土文獻(xiàn)的修志人才。故他在拜讀焦里堂《北湖小志》后曾慨嘆曰：“使各郡縣數(shù)十里中皆有一人載筆，以志其事，則郡縣之志不勞而成矣。亟索其稿栞于板，以貽鄉(xiāng)人觀覽，以待長(zhǎng)官采摘焉。”（阮元《揚(yáng)州北湖小志序》，嘉慶《北湖小志》卷首）阮氏此說大抵符合歷史實(shí)際。清繆荃孫認(rèn)為，鄉(xiāng)鎮(zhèn)志編纂者當(dāng)是“篤學(xué)好古之士”。他說：“姚惜抱先生云：凡邑皆有篤學(xué)好古之士，考紀(jì)其實(shí)，互相考訂，天下地志何患不善？……至于鎮(zhèn)志，地方不過十余里，學(xué)人名士朝夕相聚，治事之疏密，植品之媺惡，聞見皆真，網(wǎng)羅益富……趙君仲宣墨守家學(xué)，富有藏書，仰承先人之志，重輯是編，成書二十一卷。原原本本，殫見治聞，姚先生所謂篤學(xué)好古之士也。”（繆荃孫《宣統(tǒng)重修信義志序》，繆荃孫著《藝風(fēng)堂文漫存·辛壬稿》卷2）民國(guó)郭紹裘認(rèn)為，編修鄉(xiāng)村志得有“博古通今”之人。他說：“志乘之作與史例同，大而一邑，小而一鄉(xiāng)，有待博古通今之士為之表彰者多矣。”

（郭紹裘《木瀆小志序》，民國(guó)《木瀆小志》卷首）

4.體例說

清至民國(guó)，江蘇方志學(xué)界對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)志體例問題的見解可歸納為三種。有的認(rèn)為，鄉(xiāng)鎮(zhèn)志體例全同于郡縣志。如光緒《黎里續(xù)志·凡例》曰：“里志與縣志、府志體例悉同。”故有人主張，編纂鄉(xiāng)鎮(zhèn)志體例當(dāng)從郡縣志。如光緒《光福志·凡例》述本志編纂體例曰：“是鎮(zhèn)原郡縣分區(qū)，體例當(dāng)從郡縣志。”民國(guó)《黃埭志·凡例》亦曰：黃埭“今稱鄉(xiāng)者，以鄉(xiāng)為縣治分區(qū)，體例當(dāng)從縣志。”有的認(rèn)為，編修鄉(xiāng)鎮(zhèn)志體例略同于郡縣縣志。如道光《黃溪志·凡例》曰：本志“為一鄉(xiāng)之志，其體例略仿郡邑志。”有的認(rèn)為，鄉(xiāng)鎮(zhèn)志體例不同于郡縣志。如嘉慶《黎里志·凡例》曰：“志書舊有鄉(xiāng)都鄙圩、戶口、丁田、賦役之類，今不備采，未敢上擬于縣志也。”民國(guó)《王家營(yíng)志·凡例》對(duì)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)志與郡縣志體例不同問題說得更為明晰。其文曰：“鄉(xiāng)鎮(zhèn)小志與縣志不盡同符。按目以求，則膠而難通，故民賦不載，貢舉不載。秩官分入軍警，藝文附見人物。亦有在縣志為子目，而在本書則特立專門。如警衛(wèi)示鄉(xiāng)治之本原，職業(yè)、交通著民生之慘舒，禮俗、宗教見方隅之習(xí)尚，縣志綜貫全邑，勢(shì)有不該。鎮(zhèn)志斷地立限，法宜詳記，以資考鏡。至如建置、河渠、軍政、學(xué)校、人物、古跡、雜記諸目，以方縣志，雖廣局有殊，標(biāo)揭不二。殿以敘傳，則私著之恒規(guī)，所由與官書異也。”“全同”說不足為訓(xùn)，“略同”說和“不同”說皆有可取之處。

5.詳略說

于樹滋認(rèn)為，鄉(xiāng)村志敘事必須詳于縣志。他在《瓜洲續(xù)志序》中敘事曰：“昔德清俞曲園先生有言：‘鎮(zhèn)志詳于縣志，縣志詳于府志，府志詳于通志，以備采擇。’樹滋悉本此旨。”自晚清始，江蘇修志界對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)志敘事要求則更為明確。如光緒《羅店鎮(zhèn)志·凡例》述詳略把握曰：“志體貴簡(jiǎn)要，而里志則不厭其詳。況是志原非定本，詳者可以待刪，一或失收，后將欲考無從矣。與其失之漏，何如失之蕪。”民國(guó)《月浦里志·凡例》亦曰：“志體貴簡(jiǎn)要，而里志則不厭求詳。”

（三）文本說

1.取名說

吳熙認(rèn)為，鄉(xiāng)村志取名既要避免與他志相同，更要講究名實(shí)相符。他論《泰伯梅里志》取名曰：本志初稿“題曰《錫山梅里志》。志例言因吳江、常熟均有梅里，特冠‘錫山’以別之，所見未免迂淺。古來地志之書名同代異例不避。易錫山非梅里所有，又非古今縣名。舉以名書，甚屬無謂。今據(jù)其稿芟蕪存實(shí)，重加刪定，厘為八卷。以泰伯、梅里二鄉(xiāng)為權(quán)輿，即以名志。”吳氏所言完全在理。

國(guó)家圖書館藏民國(guó)《相城小志》書影

2.性質(zhì)說

有的認(rèn)為，鄉(xiāng)鎮(zhèn)志多為民書。如雍正《平望鎮(zhèn)志·凡例》曰：“鎮(zhèn)志非官志，體裁不過同里諸君子存其目之所睹，足之所歷，以為一鎮(zhèn)之文獻(xiàn)而已。”有鑒于此，有的當(dāng)代學(xué)者還把“私撰性”視為古代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志的一個(gè)基本特點(diǎn)。如有學(xué)者說：古代“省府州縣之志，都是官修之書，極少有私撰的。但鄉(xiāng)鎮(zhèn)志卻相反，多系私撰而成”。

3.作用說

清沈葵認(rèn)為，村志可借以保存地方文獻(xiàn)，可供編修邑志者采擇。他說：“村之有志，所以著一方文獻(xiàn)，備郡邑志之采擇也。”（沈葵《增修紫堤村志自序》，咸豐《紫堤村志》卷首）民國(guó)胡可靄認(rèn)為，對(duì)于鄉(xiāng)人來說，鄉(xiāng)鎮(zhèn)志最具實(shí)用價(jià)值。他說：“顧或者謂，一統(tǒng)志記載翔實(shí)，縣府志宏富搜羅，已足供鄉(xiāng)人士之研究。鄉(xiāng)志奚為哉？殊不知鄉(xiāng)者，邑之根荄、國(guó)之基礎(chǔ)。一統(tǒng)志藏之天府，非盡人所能窺。縣府志提要鉤玄，又非一丘一壑能纖介之畢具。鄉(xiāng)先生在鄉(xiāng)言鄉(xiāng)，關(guān)心民瘼，一旦主鄉(xiāng)政，茍鄙鄉(xiāng)志而不寓目，是何異采干霄蔽日之木而不察其根荄處，摘星袖云之樓而不審其基礎(chǔ)乎。”（胡可靄《無錫富安鄉(xiāng)志序》，民國(guó)《無錫富安鄉(xiāng)志》）胡氏非常在理，迄今仍有借鑒意義。民國(guó)陸曾綏認(rèn)為，鄉(xiāng)鎮(zhèn)志能培養(yǎng)鄉(xiāng)人愛鄉(xiāng)愛國(guó)思想。他在《錢門塘鄉(xiāng)志序》中曰：此志“可使后之生是鄉(xiāng)者，援古鏡今而有所感憤也，且使各如君之愛其鄉(xiāng)，一一輯志成書，以示后進(jìn)，則某山某水開卷悉而知。各保其疆各興其業(yè)，是即不言愛國(guó)而愛國(guó)之道存焉也。”

綜上所述可知道，自宋始，江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)志發(fā)展就一直居于全國(guó)前列。盡管江蘇古代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志發(fā)展已經(jīng)贏得出色成就，但其發(fā)展春天的真正到來，還是始于上一輪修志開展之后的20世紀(jì)80年代。據(jù)江蘇新編《武進(jìn)縣志》載：“一九八二至一九八五年，該縣已編纂鉛印鄉(xiāng)鎮(zhèn)志達(dá)六十六種之多。”尤其是進(jìn)入21世紀(jì)后，江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)志更是蓬勃發(fā)展。但由于種種原因，此前鄉(xiāng)鎮(zhèn)志發(fā)展歷史問題一直未被學(xué)界所重視。2015年,國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《全國(guó)地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要》就號(hào)召說：要“指導(dǎo)有條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、村（社區(qū)）做好志書編纂工作，做好中國(guó)名鎮(zhèn)志文化工程、中國(guó)名村志文化工程組織編纂工作。”在當(dāng)下江蘇，以實(shí)施“名鎮(zhèn)志”“名村志”工程為龍頭的鄉(xiāng)鎮(zhèn)志發(fā)展正在蓬勃發(fā)展。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)志發(fā)展歷史的研究，從中總結(jié)出有益經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)新時(shí)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)志事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。