此道光明 究竟圓滿根本智

明明德。第一個明是明心見性之明。第二個明是光明正大之明。大學的根本道首要在于覺悟、明澈、洞明人生究竟的大圓滿大光明德性。凡夫大多在嘴上知道德行重要，可是真的在具體做人做事，尤其關系到自己的身家性命利害得失時，就會毫不猶豫舍德行而取利益，見利忘義，甚至損人利己損公肥私，忘恩負義。真正做到尊德性貴道德的人，鳳毛麟角。人人本俱光明正大的德性，德是人與生俱來的性本善，只是因為習相遠，因為習氣、習慣、利害、權衡、分別心，才逐漸讓我們遠離自己的德根、善根。禪宗五祖弘忍大師座下高僧神秀大師曾言：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這就是明明德之“明”的境界，心是明鏡，鏡涵萬象。

古往今來真正能夠做到明明德于天下者，寥若星瀚。面對楚國山河破碎風飄絮，楚懷王客死秦國，楚國都城郢被白起率領的秦軍攻陷，楚國危亡之際。被楚懷王流放的大夫屈原，披發行吟至江畔。想當年自己苦心勸阻楚懷王不要中了秦國張儀之計策，離間齊楚聯盟，建立虛假的秦楚聯姻之盟約，使楚國最終孤立無援被虎狼秦兵擊敗。大德屈原此時雖然身在江湖，但心寄廟堂，看到江山衰敗，亡國在即。屈子知道一己之力已經無力回天，做《懷沙》為絕命詞：

浩浩沅湘，分流汩兮。惰路幽蔽，道遠忽兮。曾瞼恒悲兮，永慨嘆兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷質抱青，獨無匹兮。伯樂既沒，驥焉程兮。民生稟命，各有所錯兮。定心廣志，余何畏懼兮！曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，愿勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。

面對如此國破家亡的痛苦，屈原慨嘆世態悲涼，人心叵測。有一漁夫隱士高人，看到屈原如此失神落魄的景象，勸慰到，不要再迷戀滾滾紅塵，不要再執著江山社稷，不要再借酒澆愁，這些都是過眼云煙都是迷惑、迷茫和顛倒，只有逍遙世外桃源才是人生真實意。傲世的屈子正告世人：舉世皆醉，唯我獨醒。舉世皆濁，唯我獨清。最后在汨羅江懷石投江而死。屈原之死明明德于天地，昭告日月，屈原以死喚醒民眾，喚醒愛國的精神。每年端午時節祭祀明明德，心昭日月的純凈心靈屈子。

明明德是很高的修行境界。是人生的高義。明德是內圣，是初心，是正心誠意。明德是本俱的善根。“內治和理曰明；誠身自知曰明；守靜知常曰明；至誠先覺曰明；”明是很高的智慧，是覺照，是天地良知的發現。是民族英雄岳飛被十二道金牌和“莫須有”罪名誣陷，想起自己三千里路云和月，三十功名塵與土，想起自己曾經豪邁萬丈要收拾舊山河朝天闕。想起岳家軍風馳電掣，駕長車踏破賀蘭山缺，饑食匈奴血胡虜肉，收拾舊山河朝天闕。如今，一切煙消云散，自己竟然身陷囹圄，被自己深愛的國家所殺害。在風波亭臨終之際，岳飛憤然寫下的八個大字：天日昭昭，天日昭昭。何等雄奇！岳飛的赤誠、愛國、忠信、孝悌、勇武、隱忍、大器、道德，只有天地日月知道，只有山河大地知道，只有默默流淌的江水知道。岳飛以自己的死而明明德于千秋世界。

親民，親親仁民。孝悌忠信修身齊家治國平天下，孝是百善之首。親愛我孝何難？孝子親父母兄弟姐妹，和睦親鄰家庭家族，與人為善與鄰為伴。仁者愛人，己所不欲勿施于人。禮記日：孝子之有深愛者，必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。程子和朱熹認為，親民即是新民，革新，革故鼎新。日新維新，日新月異，不斷變革之深意。應該說，親民包含有新民之意，尤其一個國家民族必須銳意革新，不斷推陳出新，不可抱殘守缺，固步自封。

止于至善，善心是根，人性初心即是善。無論修身、齊家、治國、平天下，還是明明德、親民，都必須扎根于積善。上善若水，積善之家必有余慶。積善成德，善有善報。一切修為的根本都是心法，心包善念才是大道。慈悲心是根本，菩提心髓的核就是至善。

子程子曰：“《大學》，孔氏之遺書，而初學入德之門也。”于今可見古人焉學次第者，獨賴此篇之存，而《論》《孟》次之。學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。

宋代大儒程伊川先生講，大學是孔子的遺著，是古代士子初步修學的德門，是登堂入室建功立業的基礎。透過大學就可以窺見到古人修學的次第，是修行的法寶，人根的基礎，孔門三千弟子修行的方便竅訣。論語、孟子依次展開治平立功立言立德的智慧，一切修學者都是從大學開始筑基，克己修為人世出世造化乾坤。大學三綱：明明德、親民、止于至善，是一，是道，是一體三學，根本就是內圣，厚德載物，仁善為本。心如明鏡，相由心生，初心善根，發菩提心，修學治理方可成就。

親民即立功，即是張載所言：為生民立命。孟子日：民為貴君為輕社稷次之。水能載舟亦能覆舟。親民即孝。孝親，老吾老以及人之老。慈愛，一片慈悲心愛護子民、愛護百姓，與民同樂，上下同欲者勝。得民心者的天下。尊老愛幼，是我中華民族的傳統美德。如今一些高等學府，正在培養一批精致的利己主義者，鼓吹精英政治，鼓勵精英學術，卻忘記了只有民眾的力量。任何英雄一旦脫離群眾，脫離民心，必遭失敗。親民即仁。仁者愛人，仁者己所不欲勿施于人。仁者忠恕乎，仁者忠厚、寬恕、包容。毛主席說：人民，只有人民才是創造世界歷史的動力。“一切干部，不論職務高低，都是人民的勤務員。我們所做的一切，都是為人民服務。人民是主人。”“全心全意為人民服務”“人民萬歲”這是偉大領袖毛主席最偉大的創造，也是大學親民學說的最強有力證明，人民解放軍、人民戰爭，只有人民可以摧毀一切腐朽勢力，只有人民可以改天換日。

親民包含新民之意。茍日新日新維新，人的修為、治學就是要不斷洗心革面，士別三日當刮目相看。修學要推陳出新，不可固守保守，要敢于創新。如此說，二程、朱熹的解釋富有時代意義，中華民族的原動力就是創新、創造。革故鼎新，敢于變革，反求諸己，砥礪心法。科學，是生產力，科技創新，治理結構創新，生產關系上層建筑創新，都是新民的核心。與時偕行，日新月異，窮則思變，變則通，通則久。一切修學都是為了適應時代、歷史、人民的需要。人的修行是日日知非，日日改過，日日蛻變超越自我。陰陽之間不斷相生相克，新舊勢力不斷博弈，新民，是理想世界，變法維新、改革開放創新是社會進步的主旋律。

至善，是最高的善，純粹的善，真善，慈悲心。修行要害就是日行一孝，日行一善。勿以惡小而為之，勿以善小而不為，善不積不足以成德。止于，即是安住，安頓。安住于善心，惻隱之心仁之端也，善即仁愛，仁者無敵，善是如意寶，善心即是仁心。無論修學何種智慧，萬變不離其宗，即是初心本善，離開起心動念的善念，所有的行為都會離經叛道。善，是道的根本，善是德的厚土。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。大學開宗明義，直指修學、修身、修行的根本就是立德、為民、立善。此三根本，即是發心，菩提心，佛說發阿耨多羅三藐三菩提心，無量正等正覺的利益一切眾生的德行、民心、善心，這是萬物一體道法自然的大德者、大丈夫、圣賢者，修身的起點亦是終點，是究竟的方便法門，三綱合一為道，此道大光明、大圓滿，究竟圓滿根本智。