知止修心 方得智慧

講記

修行七要：知、止、定、靜、安、慮、得。知，是智慧，知道明道。大學的核心修為一個字“止”，人最大的業障就是不知止，不知道放下、舍得、安住。知止，才能去貪心、妄心、癡心。當下人的欲望被打開，欲壑難填，人心不足蛇吞象。為了功名利祿，為了吃喝拉撒名食睡，很多人熱衷競爭、貪婪，為了利益可以不擇手段甚至見利忘義。貪官最大的特點就是不知止，不知足。迷戀權勢，為了攀爬更高官位，工于心計幾乎無所不用其極。甚至有的地方為了競爭一個小小的村官，厚黑手段幾乎無所不用其極。貪官貪財、好色、好名、好利，攫取財富的手段五花八門，被抓獲的貪官家中經常存放大量現金、美元、珠寶、名表、古董、瓷器、名畫、玉器等。美女美色更是貪官的一大特色，幾乎90%的貪官都與情色有關，甚至有的情色糜爛，荒淫無度，日日宴歡。不知止的人，總是焦躁、掙扎、執著、占有。

為了外物不停奔波塵勞，為了七情六欲身心疲累，很難淡定從容。金剛經言：應無所住而生其心。無所住就是知止，就是安頓，就是安心。知止就是不執著，就是看破看淡。河南有個400年13代連續興旺發達的大家族：河洛康家。富甲天下，物流天下。祖訓：留馀。其要義就是知止知足、放下。知止就是克制自己的欲望，留有余地，后退一步，忍讓一分。“留有余不盡之巧以還造化，留有余不盡之祿以還朝廷，留有余不盡之財以還百姓，留有余不盡之福以還子孫。”河洛康家告誡歷代子孫，不可巧取豪奪，更不可機關算盡，要厚道存善，凡事不可十全十美，天道忌盈。

知止才能有定力。

定心、定性，如如不動。失去定力，人心浮躁，朝秦暮楚朝三暮四。佛家講戒定慧，奉持戒律，克己省治，才能生定力。戒律就是知止，就是心戒、如今人們整日忙忙碌碌，四處奔波，追逐名聞利養，很難安靜很難淡定，比較浮躁、焦慮、焦躁、煩惱。心，不斷攀援，打塵勞說妄語，沒有一刻消停，精氣神不斷喪失。都是因為內心沒有攝受，沒有戒律，沒有止學智慧，信馬由韁，心生忐忑。

正如金剛經中須菩提長老向佛陀釋迦牟尼發問：世尊，云何應住？云何修行？云何降伏其心？大恩上師佛陀，人生如何安住？如何生如如不動之定力？如何安頓靈魂？如何修行自己？如何降伏自己貪嗔癡慢疑的凡夫庸俗之心呢？佛言：發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是修行，如是降伏其心。佛陀直指道性當下棒喝道：只要發菩提心、利益一切眾生的慈悲心，發無上正等正覺的大智慧心，就可以降妖伏魔降龍伏虎，就可以安心，生如去如來無所從來亦無所去的定力。就是知止，就是克己復禮。凡夫總是馳騁田獵讓人心發狂，一切圣賢都會時刻觀照內心，持戒、克己、反省，破我執貪妄，才能恬淡從容。有的人做人總是腳踏兩只船，這山望著那山高，總是不滿足，心生抱怨煩惱，就是因為內心沒有定，心海沒有定海神針，欲望的大海上波瀾起伏。總是外求，而不是內求，克制自己的分別心，執著心，才能逐漸安住，心生根，根深蒂固，道心充滿，如如不動。

定而后能靜，定性方能靜心。

一切法都是以修學靜功為基礎，離開寧靜安靜去修行，都是竹籃打水一場空。離開靜法的修心都是外道，真正的根本智都是靜。天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生。萬法歸一，一是真如是法身是靜水流深。人，為什么總是躁動，總是不安呢？因為二，分別心，以自我為中心，根據自己的親疏遠近來取舍來決定利害成敗得失，所以心生焦慮，生二心，攀緣心，癡心妄想，一旦如此肆虐，心就是失去寂靜、安定，心潮起伏。佛說，一切法皆是不二法門，無有分別。佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，都是分別心作怪。世間一切無有分別，都是妄言，言語道斷。

靜而后能安，寂靜才能生安定，心安理得。

安心最難，凡夫總是心思焦慮。“山中藏古寺，門外盡勞人。”為了生計，人總是奔波，少有安定、安穩、安心的時刻。太上隱者在詩中說自己，“偶來松樹下，高枕石頭眠。山中無歷日，寒盡不知年。”漫步山野，閑適信步，參天大樹，流淌的山澗，渴了飲水，餓了吃山果，累了倒在大石上高枕無憂的睡覺，一定是自然醒。時光總是時緩時急，日升日落，沒有上了發條的鐘表，沒有催命逼債的惡吏，冬去春來，不知是何年月，不知是什么妖魔在主宰人間世故。心安，天地自然寬。

安而后能慮。安定自在的心生定解，深思維。

精微的洞見，是禪定的般若。古人講，人無遠慮必有近憂。只有深度的安定，心靈的寂靜，才能生遠慮、究竟思維，否則只是焦慮、憂慮而已。如此覺知才能預見事務的變化，成為先知先覺者。張良張子房的內心修為很深，總是能夠在紛繁復雜的楚漢戰爭中，尤其鴻門宴那樣高度警惕，隨時生命危險的時候，保持內心的定力，才能真正做到：運籌帷幄之中，決勝千里之外。虎口逃生的劉邦，在智慧謀略第一的張良輔佐下，才可以明修棧道暗度陳倉，最終取得天下。人，沒有思維、思想、思考是不可能的，只是心境到底思考什么？正見什么？這就是深思維，安定恬淡的心，生智慧蓮花。越是躁動，越是生出餿主意，越是沉定，越是智慧涌現。

慮而后能得，得什么？得道！證得般若。

得根本智，無師智。得阿耨多羅三藐三菩提，得無上正等正覺的大智慧。得道，人間宇宙大道，為天地立心的道。得仁心，己所不欲勿施于人的心，得初心、道性，回歸自然。轉凡為圣，破迷開悟，得見宇宙大光明、大圓滿。

儒家修行七要是儒家士子修行的內在智慧。蒲益大師對本節的解讀最為精道：“止之一字。雖指至善。只是明德本體。此節指點人處。最重在知之一字。圓覺經云。知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。當與此處參看。大佛頂經云。以不生不滅為本修因。然后圓成果地修證。即知止之謂也。此中知為妙悟。定。靜。安。慮。為妙修。得為妙證。動靜二相了然不生。名能定。外境不擾故。聞所聞盡。名能靜。內心無喘故。覺所覺空。名能安。煩惱永寂故。空所空滅。名能慮。寂滅現前。如鏡現像故。忽然超越。名能得。獲二殊勝故。”蕅益大師直指心法，知是善巧方便，是大幻網，是不生不滅的菩提。外境塵境擾亂不了定心，心如定，境隨心轉。內心沒有任何喘息、任何煩憂，一片寂靜，五蘊皆空，才是真靜，才是真安，煩惱寂滅。一妄念不升起，才是證悟方是究竟般若。