甘肅傳統民居建筑特征比較研究
——建立現代“甘肅特色民居”新模式

■ 鞏玉發 GONG Yufa 李 鑫 LI Xin

甘肅省，位于黃河的中上游，內蒙古高原、黃土高原和青藏高原的交界地帶，是古代絲綢之路的重要節點，屬于過渡性文化交叉區域。由于地區自然條件惡劣，從東向西生態環境愈發脆弱，現在受到全球化的沖擊，以及新價值觀和生活方式的改變，許多有特色的民居以及傳統建筑工藝面臨毀滅。甘肅省處于交通閉塞經濟落后的內陸邊疆地區，研究存在著太多的空白和盲區，急需尋找新的途徑去建立甘肅地區多元文化融合下的特色民居新模式。

1 甘肅多元文化進程與民居建筑景觀

傳統民居形制的成熟是當地多種文化和自然環境長期影響下的產物。筆者通過查閱歷史文獻，將甘肅省劃分為幾個代表性的區域，并挑選其中典型的傳統民居實例進行對比分析，總結歸納其特有的建筑語言。“隴上江南”“北雄南秀”高度概括出甘肅東部民居地域特色，將中國南北方建筑文化融合起來是我國少見的建筑奇觀[1]。吐蕃文化的傳入，吐蕃土屋汲取中原磚木結構建筑衍生出西北特有的土木結構建筑形式。西晉戰亂時期，五涼政權統治，“五涼文化”成為甘肅省的中心文化。同期，佛教東傳，印度健陀羅文化從絲綢之路傳入，對甘肅河西地區影響深遠[2]。唐、宋時，穆斯林商人順著絲綢之路來到甘肅，成為了甘肅回族的先民，伊斯蘭文化自此在甘肅省生根發芽[3]。明清以后，移民戍邊、駐軍屯田以及絲路的暢通，更是出現了漢、回、藏、蒙多民族雜居，使得多民族、多宗教、多元文化在此共生共融。農耕文化、游牧文化同時存在，農牧文化體系下人們的生活方式有根本性的不同，在甘肅地區，長期互相影響產生了許多獨具特色的民居類型（圖1）。筆者猜想，外來文化傳入甘肅時，起初曾沿用過本民族民居的建筑形式，由于環境的不適應，開始逐漸轉變風格，不過已經無從考證。長期的不同文化交流碰撞后逐漸形成秦州體系、河州體系和河西體系三大甘肅本土建筑體系。

研究表明：多種文化影響下的民居建筑有許多共性，也有許多差異性。筆者認為，共性主要取決于自然環境和氣候，而差異性決定于民族風俗以及宗教信仰的不同。在相同的地域和環境中，人們會選擇出最適宜居住的建筑形式，這是各個民族共同的選擇；擁有不同信仰的民族為了文化的延續，在選址、空間劃分、建造工藝以及家居裝飾等方面會保留自身文化習俗。在探索和建立甘肅地域特色民居新模式中，應從共性中提煉傳統民居適應本土氣候的建造智慧，在差異中尋找符合當代生活方式和不同民族精神需求的建筑語言，同時，注重保護和延續多元文化影響下本土民居的特色（表1）。

圖1 甘肅劃分區域圖

2 現代“甘肅傳統民居”面臨的問題

（1）古代匠人智慧束縛在有名氣的古建筑保護和修復中，無法在當代民居建設中發揮自身價值，導致地域新舊民居斷層，新建民居既無特色也無內涵。

（2）現代工業技術的發展使人居環境大大改善，但是在與自然和人文的結合中，出現了盲目追求高技術和新材料而忽略本土的建筑工藝和材料的問題，導致資源嚴重浪費和文化特色喪失殆盡。

（3）新舊技術并存，并沒有經過科學的整合和系統有效的融合利用。不能從傳統民居中汲取營養，延續前人的生存智慧和營建智慧。

以甘肅河西地區的武威瑞安堡傳統民居為例。瑞安堡民居，建筑形體規整，減少了熱損耗，充分利用當地資源，將生土制成土坯筑墻，外墻高聳，可抵御外敵和風沙，院內多以彩繪和裝飾來彌補外觀的不足。它適應當地人民的生活方式，可以抵御惡劣氣候，且施工簡便，建筑材料便宜易得。但是，這種形式在建造現代傳統民居中并沒有被很好地吸收和采用。

3 民居新模式的建立

針對上述問題，本文從多元文化融合與傳承、新技術與本土工藝的結合以及延續古代匠人民居建造智慧三個角度，探討建立現代“甘肅特色民居”的新模式。

3.1 傳承本土歷史文脈

筆者對比了不同文化影響下的單體民居，以及甘肅地區傳統民居與其他文化圈內成熟民居的特征，抽象、簡化以及整合其設計手法，在建立“甘肅特色民居”新模式的設計中，可以運用以下方法。

表1 不同文化影響下民居建筑的共同特征與差異

（1）功能空間劃分：依據不同宗教生活方式的不同，伊斯蘭教民居會在“西炕”旁邊設置“凈房”；藏傳佛教的佛堂也是必不可少的功能空間。

（2）檐下裝飾：外簡內繁、內外有別、裝飾突出。保留木雕和磚雕傳統技藝，尤其是花板代拱的地域特色，雕刻內容應符合不同民族宗教。

（3）屋頂形式：在隴中和河西地區等干旱少雨等地，可延續平緩的屋頂形式，在天水、隴東雨量相對充沛的地方采用緩坡的屋頂形式。屋頂用草泥抹面。

（4）平面布局：延續合院式、小柱網、土墻結構，滿足內向性的精神需求，不講究中軸對稱，增加建造的靈活度。房間進深不宜大于3m，布局緊湊，院落的長寬比隨地域分布，自東向西逐漸增大，以抵御強烈的風沙和日曬（表2）。

（5）院墻改造：保持建筑材料本身顏色和肌理特點。利用新的生土綠色建材技術進行改造，保證室內熱環境的同時減少封閉感。

（6）庭院造景：尺度宜小不宜大，降低外墻的高度，吸取天水民居適宜的庭院尺度和造景手法來協調景觀。

（7）加設暖廊：甘肅民居普遍都設有外廊（圖2），結合現代太陽能一體化技術，實現傳統民居新模式的創造，將西北太陽能源充分利用在民居建設中（圖3）。

3.2 融合新舊建造技術

民居建筑是人最根本的生活需要，最能反映自然環境主導下的物質文化，信仰不同但是對生存舒適度的體驗是相同的。長期形成了獨具地域特色的本土技術：協調的人地關系，“夯土建造技術”；綠色節能可循環的火炕技藝；獨具特色的邊境文化影響下的“寨堡”建造技藝。

美國亞利桑那州的新型夯土別墅，采用新型夯土材料，分析黏土、泥土以及細沙等配比，每一個模塊經過科學實驗，使土坯砌塊的承壓能力發揮到最大，是國外夯土建筑中較為成功的典范。奧地利的Martin Rauch住宅，建造者是陶藝工匠出身，對夯土有絕對的話語權。他創新性地在典型的夯土層中插入黏土磚，使得傳統夯土墻仿佛有了骨架一樣，也增加了夯土建筑立面的紋理和陰影效果。

受國外先進的鄉土住宅改造技術方法的啟發，融合新舊建造技術的方法如下。

（1）大力研發可循環再生的夯土建筑，改進生土建筑的結構和材料力學性能，發揚夯土材料導熱系數小、熱惰性好的優點，并開發與“夯土建造技術”配套的施工設備。利用傳統的土坯制作技術和混凝土相結合的生態復合墻技術（圖4），改進墻體抗震差、厚度過厚的缺點。

（2）提升火炕技藝，改進燃料的熱效率，推廣節能炕房技術，可有效降低居民的采暖成本。

（3）發揮甘肅太陽能能源優勢，融合新技術，采用太陽能、沼氣池、牲畜所和廁所一體化設計，提高能源利用率。

表2 院落長寬比與地理位置的關系列表

圖2 改造前民居外廊

圖3 改造后民居外廊

（4）引入新材料開發技術，變廢為寶，開發秸稈復合建筑材料（圖5）。

3.3 延續前人生存智慧

在建立“甘肅特色民居”的新模式中，應將適應當代建筑理念的傳統營建智慧繼續延續和發展下去，主要體現在以下幾個方面。

（1）延續適應本土氣候的建筑布局形式。傳統民居中“虎抱頭”和“鑰匙頭”形的平面可有效抵御西北地區的風沙，所以應當繼承下去。此外，對其內部的功能空間進行合理劃分，把儲物、交通等空間布置在北側，形成對外界熱環境的溫度阻尼區，大大改善室內的微氣候條件。

圖4 生態復合墻體

圖5 秸稈復合建筑材料

（2）改進地方建筑材料的運用水準。本土有對應木材變形的一套方法，選用楊木、柏木、榆木等，經過多次濕潤后再曬干的循環，再使用時木材不易變形。特色民居建設應重視本土材料的發展潛力，利用高技術在當地對本土建筑材料進行加工，形成性價比更高的新型建材。

（3）以節約土地和務實為原則進行空間布局，“按需而建”。吸收新疆、西藏等少數民族營建方法，進行并聯式和院落式的改進設計，在滿足現代生活需求的基礎上，實現土地資源節約和突出地域建筑特性的目的。

按照上述民居新模式的建設方式，設計出三種適應不同民族的民居平面布局形式（圖6）。

圖6 甘肅新式民居平面圖

4 結語

本文從三個方面出發對建立甘肅地區民居新模式提供了新的思路。首先，要尊重各個民族文化信仰的不同精神需求，延續傳統的功能空間、庭院以及裝飾設計，融入現代技術，改造院墻、加設暖廊和廁所等來提升居民生活品質；其次，創造符合甘肅地區環境的節能可持續夯土建筑建造技術，生態復合墻以及夯土建筑的配套設備的開發；最后，延續甘肅地區傳統建造智慧，建筑平面布局、本土特色材料以及務實的院落布局形式。只有建立起這種與本土文化協調共生的民居建筑新模式，才能經得住時間的洗禮。希望本文能夠給甘肅地區特色民居的建造設計提供新的思路。