駱駝穿過針眼

王根明

導(dǎo)語：據(jù)考古發(fā)掘，耶路撒冷城門無側(cè)門或針眼門，這種解讀純屬子虛烏有、荒誕不經(jīng)。

1945年秋，回族教長王靜齋在重慶碰到了一位基督教教友曲友誠先生，曲先生認(rèn)為《圣經(jīng)》里的一句經(jīng)文翻譯有誤：“三十四年秋季在重慶會(huì)見一位曲友誠先生。他說：有人指出基督教的《圣經(jīng)》上有錯(cuò)誤，例如馬太福音十九章二四節(jié)：我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財(cái)主進(jìn)神的國還容易呢?。R可福音十章二五節(jié)，路加福音十八章二五節(jié)，也有這話。）駱駝穿過針鼻這話說的太不靠邊了?！?/p>

“駱駝穿過針的眼，比財(cái)主進(jìn)神的國還容易呢！”在《圣經(jīng)》中出現(xiàn)過3次：馬太福音19：24;馬可福音10：25路加福音18：25。王靜齋引用的和合本《圣經(jīng)》經(jīng)文，迄今為止一個(gè)字都未改變。曲友誠教友指出駱駝穿過針鼻，這話說的太不靠譜了。針鼻，即今天所說的針眼。駱駝穿過針眼，在當(dāng)時(shí)中國的基督教友認(rèn)為不可思議，非常離譜。曲先生接著說：“駱駝在希臘尼語里，也有線的意思。如此說來，這句話在漢譯《圣經(jīng)》上弄錯(cuò)了，應(yīng)該譯為‘線穿過針的眼”。曲教友可能理解是英文翻譯問題，在希伯來語中駱駝是kamelos，繩子為kamilos，原詞很相近，應(yīng)該為繩子，屬于翻譯錯(cuò)誤。

王靜齋認(rèn)為《圣經(jīng)》翻譯的準(zhǔn)確無誤：“我說，曲先生！請(qǐng)你不要接受這樣批評(píng)。馬太福音上那句話，在《古蘭經(jīng)》上也是有的，若云：‘一般不信我的經(jīng)文并對(duì)事高傲者，必不為之開放天門，非至駝入針眼后，彼等不得進(jìn)天園———七章，四0節(jié)——這話是一種比喻。駱駝穿過針眼是萬不可能的，說到不信《古蘭經(jīng)》的人，想要進(jìn)天園那跟駱駝穿過針眼同樣的不可能。曲先生聽罷我這樣解說很表示興奮的說：請(qǐng)王先生把《古蘭經(jīng)》上這句話寫給我，并標(biāo)明哪章哪節(jié)！”

《圣經(jīng)》經(jīng)文與《古蘭經(jīng)》經(jīng)文相同，含義也相同，太奇妙啦。

耶路撒冷沒有針眼門

王靜齋稱贊《圣經(jīng)》的中文譯本翻譯的很好。這顯然不是溢美之詞，也不是奉承或者討好。而是一種實(shí)事求是的學(xué)術(shù)態(tài)度。王靜齋讀過阿拉伯文版和中文版《圣經(jīng)》?！盎浇痰氖ソ?jīng)在我們看著，大致譯的很好。我們?cè)冒⑽牡淖g本對(duì)照，意思完全一樣，絕少畫蛇添足的地方?！?/p>

王靜齋曾說他遇見安息日會(huì)的一位耿姓牧師談到這個(gè)問題，他先也說這句話翻譯錯(cuò)了，另一位范牧師說：駱駝穿過針眼這句話，如果認(rèn)為沒譯錯(cuò)，只可這么解釋：耶路撒冷城有一個(gè)極窄小的便門，駱駝從那里出入，很是困難。王靜齋說;雖那樣困難，但尚能勉強(qiáng)走出走入。如此不若把財(cái)主不得進(jìn)神的國，比作駱駝穿過針眼那樣困難，更顯著加強(qiáng)。

時(shí)至今日，在基督教界，王靜齋談到的上述曲解和誤解，網(wǎng)上搜尋，比比皆是，還有人稱之為“針眼門”等。請(qǐng)看黃迦勒牧師的解釋： “駱駝穿過針的眼”：古時(shí)猶太人的城門，往往在正常的門上另開一個(gè)小門，此小門名叫“針眼門”。白天時(shí)大開城門，供人們和貨物進(jìn)出，每到黃昏，便關(guān)閉城門，而僅打開那扇小針眼門。那門小到只可容“人”進(jìn)出。故若遇有馱貨物的駱駝時(shí)，須先把貨物從它身上卸下來，然后叫駱駝屈著身子匍匐，再加上人力的推和拉，才能通過。“駱駝穿過針的眼”遂成了一句俗諺，以形容事情非常困難，但并不是完全不可能之意。

曾獲加拿大維真神學(xué)院Regent College道學(xué)碩士和美國惠頓學(xué)院Wheaton College《圣經(jīng)》考古學(xué)碩士的陳崇基，2013年11月19日專門撰文“駱駝穿過針眼，耶路撒冷的針眼門”指出了這種解讀的荒謬：據(jù)考古發(fā)掘，耶路撒冷城門無側(cè)門或針眼門，這種解讀純屬子虛烏有、荒誕不經(jīng)。還指出《圣經(jīng)》拜占庭晚期的抄本有將駱駝一字改為繩索，原文改為粗繩穿過針眼，以增加經(jīng)文的可能性，但是，駱駝是原本的用詞。陳牧師強(qiáng)調(diào)指出：針眼門的說法，純屬以訛傳訛，根本沒有考古和背景的支持，實(shí)為“壞鬼釋經(jīng)的一種”。

駱駝穿過針眼，意味著比登天還難

王靜齋進(jìn)一步解讀駱駝穿過針眼的寓意：“殊不知，這是西方一句比喻辭。就仿佛中國人常說：這事比登天還遠(yuǎn)難咧！”此句中的西方，指的是西亞的阿拉伯半島。駱駝穿過針眼，意味著比登天還難！

再看看當(dāng)代的《基督教文化百科全書》中的解釋：駱駝穿過針眼（a camel goes through the eye of a needle），本詞語源出《新約·馬太福音》中耶穌的教訓(xùn)。據(jù)載：有一個(gè)青年財(cái)主問耶穌，應(yīng)當(dāng)怎樣做才能得永生？耶穌問他是否遵守了《圣經(jīng)》中的誡命？他回答說：“都遵守了”。耶穌說：“如果你愿意作完全人，就去變賣你一切所有的分給窮人，然后再來跟從我。”但是這個(gè)青年人憂愁地走開了。于是耶穌說：“財(cái)主進(jìn)天國是多么難哪！駱駝穿過針的眼比財(cái)主進(jìn)天國還容易呢！”（太19）引伸為“絕不可能”的意思。

阿拉伯文的權(quán)威解釋是一位阿里·哈尼·優(yōu)素福的學(xué)者在《古蘭經(jīng)》注釋網(wǎng)站發(fā)布的長文，指出網(wǎng)上很多阿拉伯人眾說紛紜，有人誤解為粗繩。但《古蘭經(jīng)》經(jīng)文明確指駱駝，而且是指公駱駝，即四肢發(fā)達(dá)的駱駝;而針鼻，在阿拉伯人視其為微小;一個(gè)龐然大物鉆過針鼻，是不可能之事;這個(gè)眾所周知的比喻在古代民族中代代相傳流傳至今，還記載在《圣經(jīng)》中。

王靜齋在1946年10月出版的《古蘭經(jīng)譯解》中注釋“駝入針眼”：“非至駝入針眼的時(shí)候，他們不得入天園”（7：40）《古蘭經(jīng)》上有些話是依阿拉伯的習(xí)慣來的。阿人的說話也有的襲其他民族。阿拉伯人每欲堅(jiān)強(qiáng)地否定一事，就以不可能的事做比喻。“駝入針眼”是不可能的。必至可能的時(shí)候，那人始進(jìn)天園。此比直說他們進(jìn)不去天園，辭義更是堅(jiān)決?！安粸樗麄冮_放天門”，就是不接受他們的祈求，不悅納他們的善舉。

馬堅(jiān)教授的注釋為：“這是表示不可能的意思，猶如我們說‘海枯石爛‘烏頭白，馬生角一樣的?！绷炙山淌谧⑨專骸榜橊勩@針眼——是一種比喻的修辭手法，意思是決不可能?！保▍⒁姟豆盘m經(jīng)漢譯注釋匯集》第553頁）

駱駝穿過針眼，在網(wǎng)絡(luò)上也是熱詞。2018年2月4日星期日，當(dāng)我在美國佛羅里達(dá)州邁阿密大學(xué)法學(xué)院嘗試在谷歌上搜索，其結(jié)果如下：

14時(shí)53分26秒漢語：駱駝穿過針眼，36900條;

14時(shí)55分57秒英語a camel goes through the eye of a needle，1920000條;

14時(shí)58分20秒阿語??? ????? ?? ?? ??????，有61500條。

阿語條目數(shù)量是漢語的1.6倍，英語條目數(shù)量是漢語的52倍，英語數(shù)量是阿語的31倍。

三天之后的2月7日，我在佛羅里達(dá)國際大學(xué)圖書館繼續(xù)搜尋駱駝穿過針眼這段阿語《古蘭經(jīng)》經(jīng)文??? ??? ????? ?? ?? ??????（14時(shí)50分5秒）為75900條（其中阿文注釋《新約圣經(jīng)》這段經(jīng)文2萬條）;中文——15時(shí)44分4秒，37300條;英文15時(shí)44分52秒1380000條。3天之內(nèi)不同時(shí)段搜尋結(jié)果竟然不同，變化很大：英文網(wǎng)站減少54萬條，阿文網(wǎng)站增加14400條，中文增加400條。說明關(guān)注的網(wǎng)民眾多，相信以后會(huì)更多。

駱駝穿過針眼——絕不可能與駝入針眼——比登天還難，同工異曲，相得益彰。