姜氏莊園的倫理解讀

蘇志剛

【摘要】：受儒家“禮法”的影響，姜氏莊園采用三進院落逐級增高和廂房東高西低等方式，體現了家族內部的長幼有序，充分發揮了建筑“養德、辨輕重”的作用。為了建立“文化自信”以及體現良性的建筑精神，在當下的城市建設中也應當充分利用本民族的優秀傳統文化。

【關鍵詞】：姜氏莊園；倫理；建筑精神

【前言】：姜氏莊園是一處地主莊園，位于陜北米脂縣劉家峁村，由姜耀祖主持修建，于光緒十二年（1886年）竣工，前后歷經十三年時間，占地40余畝，是全國最大的城堡式窯洞莊園，現為省級文物保護單位。1998年，北京中華民族博物館將姜氏莊園作為漢民族建筑典型以1：1比例訪制收入中華民族園。

“禮”是中國傳統文化的重要組成部分，滲透于君臣、父子、夫婦、兄弟等人倫關系和社會生活的各個領域。“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，無能悟斯道也。”[ ]建筑作為起居生活和諸多禮儀活動的物質場所，更加要發揮禮“養德、辨輕重”的作用，為維護等級制度服務。對于禮制的尊崇體現在宮殿中就是凸顯皇權，在家族院落中就是體現“父尊子卑、長幼有序、男女有別”的家族宗法倫理，后者在傳統四合院中尤其明顯，姜氏莊園正是傳統民居四合院中的佼佼者。

1、姜氏莊園的院落格局

姜氏莊園坐落于村北牛家梁南坡的向陽山灣，面南背北地處在靠近山頂的凹窩處，左右兩側也為土崖所包圍，可謂居高臨下，地理位置極佳。姜氏莊園的建造遵循了傳統倫理規范的要求，具體體現在以下兩點。

1.1逐級增高

首先，莊園的三進院落高低錯落有致，與居住者的身份相符合。由于處在黃土溝壑地區，莊園受地形的限制將三進院落做了靈活布置，使其分別位于不同的高度，從外向內分為下院、中院和上院，三進院落層層升高（見圖1）。

下院坐西北朝向東南，采用陜北典型的“三三制”結構，正面和東西廂各三孔窯洞。這個院落是管家居住生活的地方，又稱為“管家院”，收租等雜事也皆在此處理，等級規格相對較低，因此院落的高度也是三個院落中最低的。

中院與下院沒有直接連通，從下院西側的涵洞拾級而上可到達中院。中院以方形石板鋪地，兩側各有一間磚木結構硬山頂廂房，有客人來訪時便居住于此，平日里家族小輩也可居住在這個院落。因為居住者的身份位于家族的中間位置，因此對應居住在中院。

上院通過臺階與中院相連通。這里是主人居住的院落，采用“明五暗四六廂窯”結構，正面的五孔窯洞由家長居住，東西廂各三孔窯給晚輩使用，上院的地基較中院高約1.5米。

1.2昭穆之制

其次，姜氏莊園的建筑嚴格遵守昭穆之制，同一輩分的成員根據長幼之序和男女之別居于對應的位置。昭穆之制本是指宗廟的排列次序，《禮記·祭統》言：“夫祭有昭穆，昭穆者，所以別父子、遠近、長幼、親疏之序而無亂也”，其核心是通過位次的不同區分身份的高低不同。昭居左，穆居右，昭較穆為尊，這一點在民間建筑中體現為東廂房較西廂房要高一截。兄長居住于東廂而弟弟居住于西廂，男子居住于東廂而女子居住于西廂，著名的文學作品《西廂記》的主人公崔鶯鶯便是住于西廂房。

姜氏莊園上院、中院和下院的東廂房較西廂房皆高出二十厘米，其尺寸把控精準，并不會使人感覺兩廂有明顯的不同而顯得突兀，同時又通過尺度的不同分出了兩廂的身份，使尊卑有序。

2、 傳統建筑倫理的內涵

儒家學說是中國的本土學說，創立迄今已有兩千五百多年，其對人們思想觀念的影響作用到了社會的各個方面。儒家的“男女有別”、“內外有別”及“君臣父子”等觀念便于傳統的家庭倫理相互對應。

儒學的核心是“禮”，也就是人倫關系的準則，其本質則是區分等級，在《禮記·樂記》就有“禮義立則貴賤等矣”的說法。《禮記·祭統》中將社會關系分為“十倫”：鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，《禮記·王制》將家庭關系分為“七教”：父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客[ ]。這種禮制服務于宗法制度，即建立在血緣關系基礎上的，根據長幼、嫡庶、遠近的不同而建成的社會等級體系。

中國傳統的宗法社會將倫理作為調節家、國、天下的行為準則，是為“禮治”，其根本目的是以此構建穩定的社會秩序，以達到“和”。《禮記·燕義》載：“和寧，禮之用也，此君臣上下之大義也”，意思是說遵守禮法可以使社會家庭和諧，人人應該遵守。具體到家庭中，人倫關系應該是“父子有親、夫婦有別、長幼有序”、“親親尊尊”、“父父子子”，姜氏莊園的格局嚴格符合了儒學的禮制要求，這種遵循對于維護家庭關系的和諧有序起到了重要作用。

3、現實意義

姜氏莊園的建筑倫理彰顯了建筑的精神性，這種精神來源于社會又反作用于社會，可以對家庭和社會產生潛移默化的影響。姜氏莊園的精神強調了尊卑長幼的倫理秩序。那么當今城市建筑的精神性又是什么呢？

近年在高層建筑的沖擊下，許多城市成為了水泥叢林，呈現出“千城一面”的狀態，既脫離了傳統文化也失去了自己的地域特征。更有失敗的建筑對社會產生負面的影響，最近每年評出的“全國十大最丑建筑”多屬此類，如沈陽方圓大廈直接采用了銅錢的造型，毫無設計美感可言，更是鼓吹了金錢至上的庸俗觀念，與“文明和諧”的社會大環境相沖突。

習主席多次指出“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。”前人的經驗有其特定的歷史環境，未必都適合今天的情況。但是，他們從事建造活動時對于建筑精神的追求，對待人居環境建設的嚴謹態度，無疑能夠對當下的城鎮化建設起到重要的參照作用。

【參考文獻】：