中阮的藝術(shù)特點(diǎn)及文化價(jià)值

【摘要】：作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族器樂之一的中阮，具有極其豐富的文化價(jià)值及藝術(shù)特點(diǎn)。出現(xiàn)伊始，中阮主要作為伴奏樂器，而發(fā)展至今中阮已成為重要的獨(dú)立演奏樂器之一。本文以中阮發(fā)展特點(diǎn)為入手點(diǎn)，結(jié)合《山歌》、《火把節(jié)之夜》等具體的中阮藝術(shù)作品，對(duì)中阮的藝術(shù)特點(diǎn)及其文化價(jià)值進(jìn)行的簡(jiǎn)單的分析，以便為中阮文化的藝術(shù)再造提供有效的借鑒。

【關(guān)鍵詞】：中阮；藝術(shù)特點(diǎn)；文化價(jià)值

【前言】：時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)了多元化文化模式的進(jìn)程，我國(guó)社會(huì)居民對(duì)藝術(shù)文化投入了更大的關(guān)注力度。而中阮是我國(guó)民族代表樂器之一，中阮音色柔和、恬靜的特點(diǎn)促使其演奏過程中呈現(xiàn)了優(yōu)良的效果，而演奏過程中節(jié)奏層次的協(xié)同變化也體現(xiàn)了豐富的民族文化特征，因此結(jié)合中阮發(fā)展歷程對(duì)其藝術(shù)特點(diǎn)及文化價(jià)值進(jìn)行深入分析具有非常重要的意義。

1、 中阮發(fā)展由來分析

中阮主要是我國(guó)彈弦樂器的一種，其具有獨(dú)奏主旋律、伴奏和聲等多樣的演奏方式。中阮音色較醇正，具由流暢、優(yōu)雅的優(yōu)良特點(diǎn)。中阮主要起源于秦漢時(shí)期，其在秦漢時(shí)期主要以琵琶的形式存在，其在東晉得到了大力的發(fā)展，在社會(huì)變遷的過程中中阮的表現(xiàn)形式得到了不斷的變化，現(xiàn)今的中阮不僅具有豐富多樣的音程及音域，而且其聲部也不斷細(xì)化，結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，20世紀(jì)中后期已出現(xiàn)了雙層共鳴箱及電擴(kuò)音中阮，為中阮的進(jìn)一步發(fā)展提供了依據(jù)。

2、 中阮藝術(shù)特點(diǎn)

2.1民族哲學(xué)

中阮這一民族樂器與社會(huì)發(fā)展緊密相關(guān)，而捻弦、撥弦等不同的演奏方式也體現(xiàn)了鮮明的民族特色[1]。一般來說中阮需要采用左右手同時(shí)使用、協(xié)同配合的演奏方式，右手在運(yùn)指的同時(shí)，左手需要間按弦、揉弦等方式的不同變換，從而促使整體演奏形式呈現(xiàn)出一定的協(xié)同特點(diǎn)，而這種演奏方式也體現(xiàn)了莊子剛?cè)岵?jì)、陰陽共生、舉重若輕的哲學(xué)思想。如在《山歌》演奏過程中，其在引子部分利用傳統(tǒng)技法的捏弦、長(zhǎng)輪技巧將點(diǎn)與線之間進(jìn)行了有效的整合，而在上板部利用弱起漸強(qiáng)和聲音程及后接八度跳進(jìn)音程體現(xiàn)了極其強(qiáng)烈的色彩韻味，在收尾部分利用平指掃弦的方式促使整體音樂在動(dòng)蕩中進(jìn)行，對(duì)民族哲學(xué)剛?cè)岵?jì)、舉重若輕的哲學(xué)思想進(jìn)行了全面的詮釋。

2.2節(jié)奏變化豐富

在實(shí)際演奏過程中，中阮具有手指、撥片兩種彈奏方式，不同的彈奏方式促使中阮的表現(xiàn)節(jié)奏呈現(xiàn)了多樣化的特征，如在《火把節(jié)之夜》演奏過程中，作曲家將G、D、G、D的四度定弦方法進(jìn)行創(chuàng)造，通過引子、慢板、小快板、快板、主題復(fù)現(xiàn)等表演結(jié)構(gòu)的劃分促使整體樂曲在節(jié)奏上體現(xiàn)了極其強(qiáng)烈的感染力及節(jié)奏變化。而在具體的演奏過程中，為了將演奏特點(diǎn)與自身撥片演奏的方式進(jìn)行有效結(jié)合，在實(shí)際演奏過程中實(shí)現(xiàn)了從雙彈和左手打音到長(zhǎng)輪加帶弦演奏的有效過渡，結(jié)合泛音等音效的合理運(yùn)用，促使慢板過程輕柔舒展的旋律、小快板歡快跳躍的旋律、快板掃弦敲擊的旋律形成了鮮明的對(duì)比，不僅將整體節(jié)奏推向了高潮，而且為整體樂曲演奏營(yíng)造了歡樂愉悅的氛圍。

3、 中阮文化價(jià)值

在高科技技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)文化的推動(dòng)下，當(dāng)今時(shí)代已成為多元化文化發(fā)展的時(shí)代，而多元化的文化特色也為社會(huì)文化價(jià)值提供了更加豐富的元素。對(duì)于中阮這一傳統(tǒng)民族樂器而言，其鮮明豐富的表現(xiàn)力為內(nèi)容情感的表達(dá)提供了有力的依據(jù)，而中阮鮮明的藝術(shù)特色也促使其成為民俗樂器的代表[2]。中阮在演奏過程中通過不同的節(jié)奏變化促使其具有極大的觀賞價(jià)值，而其與其他樂器結(jié)合或者獨(dú)立演奏等靈活的演奏方式也為其進(jìn)一步發(fā)展提供了依據(jù)，中阮起源于民間，在社會(huì)變遷中得到了不斷的發(fā)展，而這種獨(dú)特的發(fā)展歷程也促使中阮成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承，通過勾、彈、挑、掃等多種右手指法，與滑、泛、吟、推等多種左手指法的有效配合，在提高其藝術(shù)感染例的同時(shí)，也促使其在音色、音程、藝術(shù)表達(dá)等方面將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了有力的表達(dá)。而中阮協(xié)調(diào)的音色、音階之間的統(tǒng)一性也為多聲部演奏及交響樂創(chuàng)造提供了有效的依據(jù)，從而促使我國(guó)順其自然的民族文化核心價(jià)值得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

在多元化經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)的推動(dòng)下，中阮已成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與發(fā)展者，其也成為傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)今社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的代表樂器，作為代表民族類型之一的中阮具有極大的發(fā)展空間，其濃厚的傳統(tǒng)文化特色與時(shí)代表現(xiàn)形式?jīng)Q定了其服務(wù)形式的多樣化，而隨著我國(guó)社會(huì)居民對(duì)藝術(shù)文化關(guān)注力度的增加，中阮必將成為我國(guó)社會(huì)藝術(shù)文化探索的新渠道。

總結(jié)：

綜上所述，中阮作為豐富表現(xiàn)力的代表民族彈撥樂器，自出現(xiàn)以來，經(jīng)歷了伴奏到獨(dú)立彈奏的過程，且在大規(guī)模協(xié)奏表演中也體現(xiàn)了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。中阮在演奏過程中具有多節(jié)奏變化的藝術(shù)特點(diǎn)，而實(shí)際演奏過程中不同節(jié)奏、音程之間的協(xié)同配合也促使中阮體現(xiàn)了順其自然、陰陽共生的民族哲學(xué)，而獨(dú)特的藝術(shù)特色促使中阮的藝術(shù)價(jià)值得到了有效的展現(xiàn)，為中阮藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】：

[1] 嘉慶. 推廣中阮文化，走進(jìn)大學(xué)校園——沈非攜非常阮族樂團(tuán)走進(jìn)成都東軟學(xué)院[J]. 小演奏家， 2014（9）：4-4.

[2] 李思囡. 淺析當(dāng)今中阮的表現(xiàn)形式及在樂隊(duì)中的發(fā)展前景[J]. 北方音樂， 2013（10）：134-134.

作者簡(jiǎn)介：王琰旭（1988-），女，漢族，山東省泰安市人，初級(jí)職稱，藝術(shù)學(xué)士，單位：山東省泰安市泰山區(qū)文廣新局，研究方向：中國(guó)樂器演奏中阮專業(yè)。