淺談如何實現師生關系的交流與互動

趙民軍

師生關系的交流與互動通過師生之間的交往行為來體現。哈貝馬斯對交往行為進行了深刻分析，認為交往行為是指至少兩個行為主體通過語言的理解活動協調相互間關系的互動行為。一次完整的交往行為由三個步驟構成：說話者通過言語行為對有效性要求的表達和聽者對它的理解；聽者根據自己的理解接受或拒絕說話者提出的有效性要求；最后雙方通過對話和相互糾正錯誤，達到對某一有效性要求的一致理解，并根據一致的意見來指導和約束自己的行為。師生交往是師生感情的重要表達方式，而師生感情“是一種充滿了痛苦和歡樂的強烈情感。換句話說，師生之間的尊重、熱愛和情感在他們相互體驗到的現在的快樂中和滿意中，而不是在將來的利益中。①”

一、交流與互動體現著師生之間民主性

交流與互動是對教育專制的反叛，必然也是對民主的追求。在人類的教育歷史上，教師的絕對中心地位曾經導致教育的專制，等到教育家認識到學生也是“具有潛在性和現實性的特定人格”②，對教育的道德批判也真正開始。教育家在對教育進行檢討的過程中，特別對強制性灌輸的非人道性進行了批判。由于灌輸是把教育對象當作“物”對待，當作“可被別人占有的東西”③，因此灌輸被譴責為教育者的文化霸權，是教育者的獨語現象，背后隱藏的是特定利益集團的功利意圖，故擯棄奴役性的灌輸教育幾乎成為教育界實現教育自我救贖的必然選擇。目前，一些富于民主意味的教育模式應用而生，為師生之間交流與互動的推進提供了更好的條件。典型的如商談教育，以平等身份與受教育者對話，對話雙方沒有尊卑之分，“無論是哪一方都可以在某一時刻充當學生，也可以在某一時刻充當教師，對話假定人人都有某些知識可供傳授，并且人人都需要學習。④”它通過平等和諧氣氛的營造建立教育者與受教育者之間的親和感；生命敘事教育，通過敘事主體表達自己的生命故事，即“敘事主體在生命成長中所形成的對生命的經驗、體驗和追求的故事”⑤，實現受教育者對生命的理解和反思，進而生成對生命的熱愛。

二、交流與互動體現著師生關系的增益性

交流與互動的師生關系可以確保受教育者作為交往主體的權利和義務對等，同時實現受教育者的交往自由，學生在人格上被賦予與教師的平等地位時，必然在道德上尋求與“為人師表”的教師平等，在受尊重的過程中，學生的德性將被不自覺地優化，“德性之所以被強調和鼓勵，不僅因為它們在一定的地域中確保了人們的行為有所預期，而且，如果人們遵循德性來確定自己的行為，那么就會因此而產生出一個具有主體間性的可靠的活動空間。⑥”而且，師生之間的平等交往還可以在交往實踐中給主體提供利益增量。蕭伯納曾經打過這樣一個比喻：假如你有一個蘋果，我也有一個蘋果，如果我們彼此交換這些蘋果，那么，你和我仍然各有一個蘋果；但是，假若你有一種思想，我也有一種思想，而我們彼此交流這些思想，那么，我們每個人將會各有兩種思想。其實，蕭伯納的比喻還可以進行辨證解讀，即你和我交換蘋果，雖然每人仍然只有一個蘋果，但彼此卻多了一份感情。可見，利益在交往中的傳遞將不再是簡單的零和效應，而是實實在在的利益創生。

三、交流與互動體現著師生之間的平等性

交流與互動是現代師生關系的專有特點，在傳統的師生關系中，教師與學生之間是單向度的服從關系，學生只有對教師的無條件服從，沒有與教師自由交流的權利。交流與互動的發生前提是師生之間平等關系的確立，唯有平等，師生之間的交流和互動才成為可能。但是，師生之間的平等不是地位、知識和能力的平等，而是作為公民的人格平等。現在有一種傾向，將平等的師生關系庸俗化，認為師生關系平等是無條件的平等，是以犧牲教師教學主導權和學生管理權的平等，其實這是對師生平等關系的嚴重誤解，只要教師將學生作為平等的公民來對待，并且賦予學生與教師平等對話的權利，師生之間的平等就基本實現了。

參考文獻：

[1]馬克斯·范梅南.教學機智[M].北京：教育科學出版社，2001，第99頁.

[2]馬丁·布伯：《我與你》，三聯書店，1986年版，第158頁.

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[4]陳友松：《當代西方教育哲學》，科學教育出版社，1982年第252頁.

[5]劉慧、朱小蔓：《生命敘事與生命道德教育資源的開發》，上海教育科研，2003年第8期.

[6]夏宏：《生活世界的倫理學》，江蘇社會科學，2005年第4期.