抑揚頓挫中詩詞文化的真善美

劉嘉賢 徐馳

摘要：榮獲上海電視節白玉蘭獎“最佳綜藝欄目”的《中國詩詞大會》在2017年春節假期黃金檔進行第二季節目的連續播出，取得了不俗的收視成績。以中華傳統詩詞文化為核心的《中國詩詞大會》扛起文化傳承的大旗，以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，為電視觀眾奉獻了抑揚頓挫中詩詞文化的真、善、美。

關鍵詞：《中國詩詞大會》第二季；詩詞文明；真善美

《中國詩詞大會》是央視科教頻道繼《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國謎語大會》之后的最新力作，第二季于2017年春節正月初二晚黃金檔登陸央視綜合頻道連續播出。在電視熒屏被眾多娛樂節目所擠占的當下，以中國傳統詩詞作為節目主要內容的《中國詩詞大會》第二季不僅收獲了來自各方的贊譽，也獲得了不俗的收視成績。播出的十期節目中，CSM50城收視率單期最高達2.33%，收視率平均達到1.61%，收視份額平均4.74%，六次位居央視自辦節目的榜首。

從漢字聽寫的字符考證到成語文化的社會認知，從謎語俗語的節慶傳承到詩詞歌賦的綜藝呈現，央視電視文化類節目從“文明博覽”轉向“文化鉆研”，將更多華夏兒女的目光從奔跑著的明星消費轉移到民族文化的精華鑒賞。《中國詩詞大會》以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，通過華夏文明的展現為電視觀眾奉獻了抑揚頓挫中詩詞文化的真、善、美。

一、賞中華詩詞之真：益智競賽包裹的華夏詩詞文明

近年來，中國電視熒屏娛樂節目泛濫成風，同質化的節目類型與形態也良莠不齊，一同沖擊大眾的眼球。國家新聞出版廣電總局多次下發“限娛令”，力求通過政策引導培育一批創新創優、帶有中國特色的電視節目，實現電視媒體的文化傳承與創新引領。在認真貫徹落實習近平總書記“把創新精神貫穿文藝創作生產全過程，增強文藝原創能力”的指示下，央視推出擁有自主知識產權、體現中華文化特色的《中國詩詞大會》，通過傳承傳統的華夏詩詞文明來繁榮社會主義文藝、提升國家的文化軟實力。

《中國詩詞大會》第二季依舊以益智類競賽為定位，以詩詞文化為核心內容，將競賽形式與詩詞元素進行雜糅實現了電視節目的集成創新。參考借鑒國外優秀益智類節目《以一敵百》的賽制，現場設置“百人團”與場上選手同步答題，“百人團”答題的錯誤人數即為場上選手的本題得分，每場結束后根據“百人團”的作答情況遴選出下一期的四位參賽選手，而除擂主外的其他選手將再次回到“百人團”當中進行答題比拼。

循環的選手資源使得一部分有能力的參賽者獲得多次返場的機會，為節目提供了戲劇化的看點，也通過這些選手的多次展現強化人物性格特點，使觀眾記住了這些“有血有肉”、“越戰越勇”的詩詞愛好者，以具體的人物來牽引詩詞文化的體現，透過一個個真實的人物案例體現詩詞對于華夏兒女的影響。

“學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”①作為一檔文化類綜藝，節目以詩詞文化為基底，通過選手的題目解答、點評嘉賓的相關詩詞文化讀解等方式，將華夏詩詞文明所昭示的社會歷史現實清晰明白地傳達給廣大的受眾，以此發揮寓教于樂的社會教育功能。

當問及《九月九日憶山東兄弟》的“山東”何解時，酈波教授講解了王維所憶的是華山以東的故鄉親友；當談及“常娥應悔偷靈藥”的詩句時，王立群教授解答了選手的疑惑，原名恒娥因避諱漢文帝劉恒而改為常娥，嫦字為后起字因而在李商隱詩句中應為“常”字。節目從詩詞佳句的競答引向社會歷史層面的文化探索，以點評嘉賓帶有對話式的講解將相關的知識呈現出來，實現了包容于娛樂性綜藝的文化內容實質的傳播。

相比節目第一季而言，本季節目在知識性與娛樂性、“詩詞文化”與“益智競賽”的平衡上有著一定的進步。“益智競賽”傾向于游戲化的題型賽制的制定，保留了圖片線索、線索提示等富有創新性的題型，賽制環節方面，在個人挑戰賽與擂主爭霸賽之間增加了攻擂資格爭奪賽進行“飛花令”的比拼，強化了節目的競技游戲化。

二、尋文化基因之善：集體生存智慧的電視“詩詞狂歡”

節目跨越大江南北，從各行各業的詩詞愛好者中精心挑選選手，將“全民詩詞狂歡”意圖呈現出來，號召社會大眾共同加入這場詩詞的“競技盛宴”。《中國詩詞大會》第二季正是一種電視儀式，以現代電視的藝術與技術手段，將原本“舊時王謝堂前燕”的詩詞文化衍變為“飛入尋常百姓家”的“狂歡事件”。來自各行各業的百人團選手通過自身的職業貼近性與其自身故事的講述，將節目引向人性回歸并更加貼近觀眾，為大眾的移情觀看奠定了一定的心理基礎。最后，以“熟悉的陌生人”為指導方針挑選兼具日常化與陌生化的題目內容，也使得電視觀眾愿意進入競技答題的情境，跟隨著選手的步伐共同迎接詩詞的挑戰，借此獲得內心的滿足與安慰。

來自于詩詞的普遍性生存智慧不僅是中國人處世哲學、民族精神的載體，也同樣是集體無意識在文化層面的體現。當王立群教授解析“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”時，以陸游的故事來體現中國人歷久彌新的愛國情懷；當康震教授講述《七律·人民解放軍占領南京》“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”時，以詩句引申深刻的歷史道理，表現中國人對楚漢相爭的教訓吸取。

通過詩詞文化所反映的電視觀眾內心的共識，正是傳承中國傳統文化精神、凝聚社會主義共同理想的核心與關鍵。通過碎片化的詩詞知識引領激發社會性態度與傳統倫理評價，“善”的作用雖顯零散但也能與觀眾的內心情感實現共振互動。

三、品生活意象之美：視聽形象闡釋的中國美學意境

“中華優秀傳統文化中很多思想理念和道德規范，不論過去還是現在，都有其永不褪色的價值。《中國詩詞大會》就是一檔將詩詞文化傳承與傳統美學精神相結合的文化類節目，以優美深邃的詩詞文學說理動情，以神韻含蓄的情畫趣理感人至深。

葉燮的《赤霞樓詩集序》中提及“畫者天地無聲之詩，詩者天地無色之畫”，書畫所代表的視覺意象成為詩詞美學意境最主要的表現手段，以視覺占主導的電視藝術也通過視覺元素的呈現實現美學意味的傳達。《中國詩詞大會》第二季片頭視頻中出現春色滿園、盛夏荷塘、秋光山水、江鄉雪景等國畫風格的意象，配以《詠柳》《夏日南亭懷辛大》《觀書有感》《江雪》等經典名句，營造出四季具有寫意化的詩詞典型意境。其定版視覺的“落日余暉”畫面更是將“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這一最為人知曉的古詩意象進行了視覺化轉換，在設計與呈現上保持了原有的美學精神，使觀眾感受到了詩詞文學想象現實化的美感。

為了表現出詩詞的意境，節目也制作出多套三維動畫的意境背景圖，杜甫草堂的“無邊落木蕭蕭下”、曲院風荷的“映日荷花別樣紅”，都將詩詞的意蘊通過視覺畫面進行了意境再造。但就演播室舞美與視覺的配合而言，第二季的“荷塘月色”主視覺相比第一季的“海上明月”，意境有余但呈現不足，毫無細節描繪的明月成為節目名稱的背板，現場的梯田狀舞臺與荷塘毫無搭配，成為視覺上的敗筆。

作為視聽的綜合藝術，聽覺要素在電視節目中的作用也不容小覷。《舒曼論音樂與音樂家》中提到“在一個美術家心目中，詩歌卻變成了圖畫，而音樂家則善于把圖畫用聲音表現出來”，詩詞意境的呈現不僅僅只需要視覺，更需要音樂元素的輔助進行氣氛的渲染。

《中國詩詞大會》第二季的音樂延續第一季風格，以帶有中國傳統音樂色彩的網絡游戲曲目為主，最常使用的背景音樂就是來自于網游“蜀山OL”的《望月之城》。該曲使用了竹笛、蕭等中國傳統樂器進行演奏，還夾雜著笙、大鼓、古箏和镲的聲音，既能夠將夜晚明月照耀下的靜謐安好表現出來，又能鮮明地體現出民族精神的雍容大氣，十分符合節目所強調的詩詞之美與民族之魂。

詩歌文學作為語言藝術，需要想象與主觀經驗進行意象構建與審美體驗。而將詩歌的美通過電視視聽手段進行呈現，需要將想象的意象通過視聽元素進行物質化固定，以直觀真實的意象激發觀眾內心的意境審美。盡管“詩無達詁”，但集體無意識的詩詞意象共同導向了相似的詩詞意境。《中國詩詞大會》系列節目作為文化類綜藝的成功之處，就是使觀眾在審美愉悅的詩詞意境中了解詩詞文化。

總體看來，《中國詩詞大會》第二季作為一檔展現中國傳統詩詞文化的電視節目，在第一季的基礎上，能夠將思想性、藝術性、觀賞性結合，以中華詩詞的賞析引入知識性的社會歷史現實，以文化基因的探尋昭示主體性的人文倫理智慧，以生活之美的品評展現意象性的中國美學內蘊。

注釋：

①習近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話[EB/OL].http：//politics.people.com.cn/n/2013/0303/c1024-20655810.html.

參考文獻：

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[2]習近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話[EB/OL].http：//politics.people.com.cn/n/2013/0303/c1024-20655810.html.

[3]吳承篤.巴赫金的狂歡化理論對當代大眾文化的啟示[J].東疆學刊，2006（1）.

[4]習近平.習近平萬米高空聊傳統文化：要學古詩文經典[EB/OL].http：//politics.people.com.cn/n/2014/0911/c1001-25644531.html.

[5]習近平.習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話公開發表[EB/OL].http：//politics.people.com.cn/n/2014/0911/c1001-25644531.html.