從馬克思主義哲學角度論述《哈姆萊特》及其藝術特色

陳莉

摘要：威廉·莎士比亞是文藝復興時期英國偉大的戲劇家和詩人，他的創作廣泛，深刻地反映了文藝復興時期英國社會的現實。威廉·莎士比亞在戲劇創作中最負盛名的是他的悲劇《哈姆萊特》，他在這部悲劇中把主人公哈姆萊特塑造成一個人文主義者的理想形象。這一人物形象以其語言豐富，內心感情細膩而著稱。文章以馬克思主義哲學原理，介紹和分析威廉·莎士比亞的生平及其《哈姆萊特》的故事梗概，人物形象，從而分析其藝術特色，并且進一步探索威廉·莎士比亞的人文主義思想。

關鍵詞：馬克思主義哲學；威廉·莎士比亞；悲劇；哈姆萊特；人物形象；情節；語言

威廉·莎士比亞的悲劇代表作品《哈姆萊特》自問世以來，歷經數百年仍然受到世界各地的觀眾和讀者喜愛。主人公哈姆萊特悲壯的一生，令人震撼，引人深思。

一、威廉·莎士比亞和他的《哈姆萊特》

（1）威廉·莎士比亞簡介

莎士比亞是歐洲文藝復興時期杰出的戲劇家和詩人。1564年4月23日他出生于英國中部斯特拉福鎮的一個富裕的市民家庭。莎士比亞童年時期上的文法學校里，教師多數是牛津大學畢業生。莎士比亞的主要課程是拉丁文，并研讀古羅馬西塞羅的演說辭、書信、論文選段，維吉爾、奧維德的詩歌，普勞圖斯、塞內加的戲劇和悲劇。后來因為父親經商破產，16歲便輟學自謀生活。1585年莎士比亞來到倫敦，開始在一家劇院打雜。這些職務，使他有機會接觸各階層人士。后來他參加了編劇工作，結識了一些大學生和青年新貴族，從而進一步接觸到古代文化和文藝復興時期的人文主義思想。在他當雜役、跑龍套、偶爾演演主角的同時，堅持自學，并改編和創作劇本。他的戲劇創作是深深植根于英國都鐸王朝和伊麗莎白時期的現實生活中的。

莎士比亞一生一共寫了37部戲劇、154首十四行詩、兩首長詩和其他不少詩歌，為世界的文學作出了巨大的貢獻。

（2）《哈姆萊特》的故事梗概

年輕的丹麥王子哈姆萊特在德國威登堡大學讀書期間，接到父王突然暴斃的噩耗。哈姆萊特馬上回國奔喪。他的叔父克勞狄斯篡奪王位，并在不到兩個月的時間內娶了嫂嫂喬特魯德。父親的鬼魂向哈姆萊特訴說自己被害的經過，一天在花園里午睡的時候，弟弟克勞狄斯把毒藥灌進了他的耳朵，奪走了他的生命。他要哈姆萊特替他報仇。

哈姆萊特謹記父王的囑托，為了爭取時間調查敵人克勞狄斯犯罪的證據，并保護自己的生命，蒙蔽敵人，哈姆萊特機智迅速地裝瘋賣傻。哈姆萊特的瘋癲引起克勞狄斯的懷疑，他利用哈姆萊特的戀人奧菲利婭去試探哈姆萊特是否瘋癲，又指使哈姆萊特的兩個同學羅森克蘭茲和吉爾登斯吞去監視哈姆萊特，都被聰明機智的哈姆萊特一一識破。哈姆萊特安排戲班子上演《貢扎古之死》。克勞狄斯在觀看戲劇時，臉色陰沉，坐立不安，不等戲演完，就馬上站起來，并大聲吩咐侍從：“給我點起火把來。”，隨后便倉惶離開戲場。哈姆萊特父親鬼魂的話得到證實，哈姆萊特斷定叔叔克勞狄斯確實是弒父篡奪王位的奸王。當天晚上，克勞狄斯就為他的罪行祈禱和懺悔。同時克勞狄斯為了弄清楚哈姆萊特“演戲”的目的，讓王后請哈姆萊特到她的寢室談話，并派波洛涅斯躲在帷幕后面偷聽。王后不知道事情的真相，見面后就指責哈姆萊特對新王克勞狄斯無禮。哈姆萊特針鋒相對，言詞激烈。王后害怕了，以為哈姆萊特要殺她，嚇得她連續尖叫“救命！救命啊！”躲在帷幕后面的波洛涅斯也大喊“救命！救命！救命！”哈姆萊特以為是國王克勞狄斯在偷聽，拔出劍刺穿帷幕，波洛涅斯死于劍下。克勞狄斯害怕哈姆萊特會傷害自己，就想出了一個借刀殺人的辦法。途中哈姆萊特拆看密信，知道真相，偷改了密件，讓譴送他的兩個叛徒去英國替他送死。第二天哈姆萊特遇到了海盜，交戰之后，他跳上了海盜船，當了俘虜。

奧菲利婭因為父親被愛人誤殺，愛人哈姆萊特被譴離開國家，傷心過度，精神失常，失足跌落溪水溺死。雷歐提斯從法國回來后，要為父親報仇。克勞狄斯把雷歐提斯的滿腔怒火轉移到哈姆萊特。哈姆萊特和雷歐提斯在奧菲利婭的葬禮上相遇。雷歐提斯向哈姆萊特提出挑戰。克勞狄斯乘機教唆雷歐提斯與哈姆萊特比劍決斗，哈姆萊特果斷地接受挑戰。在激烈的決斗中，雙方奪去了各自的劍，哈姆萊特用奪來的毒劍刺中了雷歐提斯。王后中毒后說出了她喝的那杯酒有毒，便倒地。雷歐提斯也中了毒劍奄奄一息，他揭發了克勞狄斯的陰謀。哈姆萊特把毒酒和毒劍“回贈”給奸王，他自己也毒發離世。哈姆萊特留下遺言，要求知道全部真相的霍拉旭把這個悲劇公之于眾，以警示后人。

二、創作動機與時代緊密結合，人物形象豐富鮮明

莎士比亞說：“一千個人眼里有一千個哈姆萊特，”英文原文是：There are a thousand Hamlets in a thousand people's eyes.這句話的意思是每一個人看《哈姆萊特》這部戲劇都有不同的理解，也就是每一個人讀一本書都有自己的觀點，這句話說明了閱讀的神奇性和成果的多樣性。文章以馬克思主義哲學來分析《哈姆萊特》和這部戲劇的藝術特色。`

《哈姆萊特》中的主人公哈姆萊特是一個有理想，有高度的社會責任感，有斗爭精神的人文主義者的形象。哈姆萊特出身于王室，在當時人文主義傳播中心的德國威登堡大學讀書，全面接受人文主義教育，形成了一套對待人類、人生、愛情、友誼的人文主義觀點。他英俊熱情、能文能武、為人厚道，對未來充滿信心，對世界充滿希望，生活無憂無慮，是一個快樂的王子。可是父王暴卒，像晴天霹靂，給他沉重的打擊；母后又在父王死后不到兩個月，匆匆忙忙改嫁給他的叔父新王克勞狄斯。這個敗壞倫常的行為，讓哈姆萊特感到恥辱、痛苦。這一系列的遭遇，使哈姆萊特的性格發生根本的轉變，成為憂郁的王子。他越接觸社會越感到社會的罪惡。接受過人文主義思想教育的哈姆萊特不甘忍受，要求斗爭，這是他內心經過劇烈沖突的必然結果。他不僅要消滅克勞狄斯，而且要消滅社會上普遍存在的罪惡。在那個顛倒是非的混亂時代，哈姆萊特勇敢地承擔起重整乾坤和為父復仇的重任。

哈姆萊特為了蒙蔽敵人，爭取時間調查和揭發敵人的罪行，他及時地裝瘋賣傻，并借助戲中戲證實了克勞狄斯殺父娶母，篡奪王位的罪行。但哈姆萊特在行動上并沒有采取果斷的措施，當他奉命去見他的母親時，無意中看見克勞狄斯一個人在祈禱，由于他的猶豫不決，錯過了最為有利的時機。哈姆萊特行動上的優猶寡斷正如黑格爾所說：“哈姆萊特固然沒有決定，但是他所猶豫的不是應該做什么，而是應該怎樣去做”。（1）哈姆萊特自己也承認：“我們乘著一時的孟浪，往往反而可以做出一些為我們深謀密慮所做不成功的事。”哈姆萊特一直處于不知怎樣重整乾坤這一個偉大目標，造成他想行動又不知如何行動的矛盾中，不免延誤了時間。哈姆萊特的延宕盡管出現過心灰意冷的暫短時刻，但并沒有由此就放棄對一切罪惡的斗爭。正如《馬克思主義哲學原理教程》中的實踐與認識的關系：“一方面，實踐是認識的基礎，實踐決定認識，認識依賴于實踐；另一方面，認識又有其相對獨立性，對實踐具有指引作用。”（2）哈姆萊特在憂郁中逐步深入地認識了生活，在延宕過程中真正地把握了社會現狀。反過來說，正是認識了生活才給他帶來具有時代的憂郁，正是把握了敵我力量的懸殊才給他帶來行動上的延宕。我們不能從憂郁、延宕去論證哈姆萊特思想退化，恰恰相反，這是哈姆萊特由愿望到實踐、由不認識社會矛盾到認識社會矛盾的思想上的一次巨大飛躍。

造成哈姆萊特悲劇的主要原因有：首先，哈姆萊特是深受人民群眾愛戴和擁護的，甚至奸王克勞狄斯也承認哈姆萊特是受糊涂的群眾所喜愛的，克勞狄斯最害怕的正是這一點，而不是哈姆萊特個人的力量。但是哈姆萊特不相信群眾，不依靠群眾，不發動群眾去爭取勝利，而是靠自己單槍匹馬去戰斗。這是造成悲劇的最主要的原因，這也是人文主義者的唯心主義英雄史觀，因此，哈姆萊特的悲劇也是人文主義者的悲劇。其次，從歷史條件來看，封建反動勢力的過于強大，新興的資產階級統治的時機尚未成熟，所以哈姆萊特的悲劇，也是歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現的悲劇。

三、《哈姆萊特》的藝術特色

（1）豐富的戲劇情節

《哈姆萊特》戲劇情節生動豐富，莎士比亞不孤立地描寫一個事件，也不單純地表現主人公的個人命運，而是把事件的發展和個人命運與時代、社會的變化和人民群眾的活動聯系在一起。因此，劇作情節豐富，例如在《哈姆萊特》這部戲劇中莎士比亞精心安排了三條為父復仇的線索，即哈姆萊特向叔叔克勞狄斯的復仇；挪威王子福丁布拉斯為在丹麥戰場上比武犧牲的父親復仇；雷歐提斯為被哈姆萊特誤殺的父親復仇。其中哈姆萊特的復仇為主線，其他兩條為輔線，通過這三條線索的展開，在莎士比亞精煉的筆觸下，運用對比、映襯的方法展示了三個性格不同，栩栩如生的人物形象。這三條線索又由親情、愛情、友情等情節來牽合，這樣既豐富了人物性格，又充實了劇情。使整部戲更為真實，立體、耐人尋味，產生感人的、力透紙背的藝術魅力。

（2）利用人物的心理活動塑造人物形象

第四幕第四場，當哈姆萊特看見挪威王子帶領一支兩萬人的軍隊經過他的國土時，他向隊長詢問原故，得知是為了遠在波蘭的彈丸大小的一塊不毛之地，兩萬名士兵拼著血肉之軀，去向命運、死亡和危險挑戰。這件事激發了哈姆萊特蹉跎已久的復仇計劃，啟發了哈姆萊特深深思考：“真正的偉大不是輕舉妄動，而是在榮譽遭遇危險的時候，即使為了一根稻桿之微，也要慷慨力爭……啊！從這一刻起，讓我摒除一切的疑慮妄念，把流血的思想充滿在我的腦際！”福丁布拉斯力爭彈丸之地的行動深深地觸動了哈姆萊特的內心，使他行動的決心就更加堅定了。為了復仇和重整乾坤，哈姆萊特決定從今以后做事要果斷、勇敢，做時代的“巨人”。還有（第一幕第二場）當哈姆萊特面對母親在他的父親去世不到兩個月就改嫁給他的叔叔克勞狄斯時，把哈姆萊特在遭遇不幸的家變后，悲憤交加的心理活動非常準確、生動而有層次地描繪出來。

（3）悲劇因素和喜劇因素結合在一起

悲劇成分和喜劇成分是莎士比亞的劇本的藝術特色。他的成熟的喜劇都有悲劇的成分；他的悲劇都有喜劇成分。例如：悲劇《哈姆萊特》在情節開展的過程中，莎士比亞巧妙地插入喜劇成分：波洛涅斯自私自利的處事哲學的自我暴露和他的廢話，哈姆萊特裝瘋和他某些巧妙的雙關語，以及兩個小丑掘墓人的諧談都是喜劇成分的表現，使舞臺形成有張有弛的節奏。

（4）出色而豐富的戲劇語言

《哈姆萊特》的戲劇語言極為出色，劇作語言豐富。文體和語體變化多端，有散文、韻文，俗語、諺語和民謠等，不僅詞匯量大，而且還善于駕馭詞語，用語高度個性化和形象化，善于運用比喻和雙關語。

劇中哈姆萊特的獨白尤其重要，全劇哈姆萊特有六處獨白之多，莎士比亞通過運用獨白來刻畫哈姆萊特的內心矛盾，行為動機以及思想感情。如第二幕第二場，他一些含哲理性的獨白語句，他贊美人是：“宇宙的精華！萬物的靈長！”在探索人生的意義時說：“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題”，已經成為當今人們吟誦的名句。克勞狄斯口蜜腹劍，陰陽怪氣的語言，波洛涅斯愛用詩體語言，都給觀眾留下深刻的印象。美麗善良的奧菲利婭始終使用像詩一樣的語句，優美動聽，戀人哈姆萊特在她的眼里是：“朝臣的眼睛、學者的辯舌、軍人的利劍、國家所矚望的一朵嬌花；時流的明鏡、人倫的雅范、舉世矚目的中心”。

莎士比亞為劇中不同的人物提供了符合身份的臺詞，把戲劇中的人物刻畫得栩栩如生、淋漓盡致，讓讀者看后如見其人，如聞其聲。莎士比亞不愧為偉大的戲劇家。

注釋：

（1）黑格爾：《美學（第一卷）》，商務印書館，1997年2月北京第10次印刷，第311頁。

（2）李福巖：《馬克思主義哲學原理教程》，社會科學文獻出版社，2014年7月第1版，第103頁。

參考文獻：

[1]：莎士比亞：《哈姆萊特》，朱生豪翻譯，西安交通大學出版社，2017年8月第2版。

[2]：黑格爾：《美學（第一卷）》，商務印書館，1997年2月北京第10次印刷。

[3]：李福巖：《馬克思主義哲學原理教程》，社會科學文獻出版社，2014年7月第1版。

[4]：羅弦：《淺析莎士比亞戲劇<哈姆雷特>的藝術特色》，作家雜志 Writer Magazine 2008 NO.12

[5]：詹才琴：《<哈姆雷特>的悲劇藝術特色研究》，作家雜志 Writer Magazine 2013 NO.10