生命美學(xué)之維的藝術(shù)創(chuàng)作分析

沈國仁

摘要：藝術(shù)創(chuàng)作從生命美學(xué)的角度出發(fā)來看，就是為生命而歌唱、為生命而創(chuàng)作。藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)就是人類在不同的情感之下，創(chuàng)作出他認為最美的事物或?qū)ι顡碛辛瞬煌拿赖膽B(tài)度。我們從自然審美和社會感悟中體會藝術(shù)的發(fā)源，藝術(shù)是生命的升華，藝術(shù)詮釋生命。

關(guān)鍵詞：生命美學(xué)；藝術(shù)創(chuàng)作；藝術(shù)源泉

藝術(shù)創(chuàng)作過程就是人類對自身生命在發(fā)展的過程中的總結(jié)和升華，藝術(shù)創(chuàng)作是以人類生命為主體，依據(jù)人的需求進行的精神性的創(chuàng)作過程，它使人類超越現(xiàn)實而走向升華。藝術(shù)的創(chuàng)作需要藝術(shù)家歷盡艱辛，用熱情和心血澆筑而成，它飽含創(chuàng)作者的感情和才華，真實地展現(xiàn)了藝術(shù)家的心路歷程，是創(chuàng)作者真情實感的展現(xiàn)。

1、自然審美是進行藝術(shù)創(chuàng)作的本源

自然界是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，它為藝術(shù)創(chuàng)作提供了先決條件。首先，身處自然中，遠離塵囂世事，人的精神被自然萬物蕩滌，領(lǐng)略自然的無限風(fēng)光，或鬼斧神工，或蕩氣回腸，令人心旌搖蕩，備受洗禮。從心而發(fā)的感受自然流諸筆尖，成文成戲，成為藝術(shù)的第一泉思。作為藝術(shù)家流連自然之中，登高攬勝，暢行抒懷，在自然界中重估生命的意義。其次，自然的物象映襯在藝術(shù)家的心里，為他們提供了無限的創(chuàng)作靈感和豐富的想象力。大自然是藝術(shù)家的老師，師從自然必會妙筆生花，從自然界吸取天地之靈氣，形成自身的浩然正氣，激發(fā)出無限的創(chuàng)作欲望。中國文學(xué)藝術(shù)的雛形，即八卦，就是師承自然，而后成就。中國的象形文字也是自然物象的凝練與升華。美術(shù)繪畫在于寫生，既繪人，更畫自然萬象。山水詩與山水畫意即師法自然，將大自然當(dāng)做創(chuàng)作的主體和對象。音樂界的天籟之音，原指自然界的風(fēng)聲、鳥鳴、蟲叫、泉涌之聲，音樂家攜山水之音而譜就優(yōu)雅琴音。中國有很多名曲都是受自然的啟迪而創(chuàng)作。《文心雕龍·物色第四十六》生動地描繪了人與自然界的觸碰對藝術(shù)產(chǎn)生的觸動，此中描寫了春秋季節(jié)的更替、陰陽循環(huán)、冷暖消長，引得世間萬物都隨之感動。我們的先人把因受自然啟迪而發(fā)生的創(chuàng)作，叫做物感說，就是說文學(xué)的發(fā)生得益于人與自然關(guān)系的感悟，好多詩句都是作者因?qū)ψ匀坏母形蚨觥Ｖ挥信c自然進行深入的對話，才能寫出如詩如畫的田園美景，繪就山水風(fēng)光。山水畫是中國繪畫中舉足輕重的一個派別，在外國亦然。但是如果沒有對山川河流、綠樹紅花的體察，就沒有刻骨銘心的感受，不能刻畫出表現(xiàn)力極強的上等作品。物感說揭示了藝術(shù)發(fā)生的自然動因，是描繪自然之美的欲望。

要想從事藝術(shù)創(chuàng)作，就需要有很高的藝術(shù)審美觀，所以藝術(shù)創(chuàng)作從來都不是任憑什么人都能做到的。它是由專門的藝術(shù)家來進行創(chuàng)作的。所以藝術(shù)創(chuàng)作離不開藝術(shù)家而獨立存在，并因此成為了商品。當(dāng)今社會科技發(fā)達，數(shù)碼和數(shù)字產(chǎn)品不斷更新?lián)Q代，有人預(yù)言，繪畫技術(shù)將在攝影技術(shù)完美呈現(xiàn)后而走向終結(jié)。但現(xiàn)實活生生地擺在眼前：無論攝影技術(shù)如何發(fā)達，繪畫都沒有停息，依舊保有她的魅力。繪畫的魅力在于是作者內(nèi)心的表白，而不是簡單的臨摹。一筆一劃都是心血鑄就，是畫者的深思熟慮表現(xiàn)在紙上的結(jié)果。但是攝影不同，它不會進行主體性藝術(shù)創(chuàng)作。美術(shù)創(chuàng)作是帶著自己的情感和對事物的領(lǐng)悟來進行藝術(shù)創(chuàng)作的，并因此達到藝術(shù)生命的升華。藝術(shù)創(chuàng)作源自情感的動力，是人類靈魂的抒發(fā)與審美的結(jié)合，所以藝術(shù)不會被技術(shù)所代替，藝術(shù)會因為人們的不懈努力而長久流傳。

2、社會感悟是進行藝術(shù)創(chuàng)作的繼發(fā)源泉

藝術(shù)創(chuàng)作除了以自然為淵源，還來源于人類的社會感悟。藝術(shù)情懷往往會在人與人的接觸中自然地迸發(fā)，并帶著生命的光芒。人類有生命的存在，就有意識的思考，從而就會有創(chuàng)作藝術(shù)的沖動。首先我們需要生活，生活中難免會有多種的難解之氣存與心間難以釋懷，不吐不快，憑借創(chuàng)作能夠抒發(fā)心懷，蕩滌隱痛。生命會有欲望和糾葛，現(xiàn)實會有煩惱和心酸，時間久了會有抒發(fā)于外的沖動，而創(chuàng)作是最能直抒胸臆的，蒲松齡、阿炳的作品我們都能熟記于心，他們的作品表達了對當(dāng)世的不滿和對生活的無奈。這是一種根本無法排解的心結(jié)，這種心結(jié)源于個人或者源于社會，常常會更有利地推動了創(chuàng)作。“月上柳梢頭，人約黃昏后”是美景，讓我們自然抒懷；“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪情是除了創(chuàng)作之外，無法排解的壓抑。但是我們游走在社會上，總會有諸多的不如意。前方有那么多的障礙，理想不能實現(xiàn)，現(xiàn)實不等人來思考就擺在我們的眼前了。想得到的卻得不到，只好通過繪畫、音樂等創(chuàng)作方式來排解心中的不滿，引起共鳴，借以言志。作家創(chuàng)作的根源，是因為只有藝術(shù)創(chuàng)作才能揮發(fā)生命的熾熱，穩(wěn)定心中的不安與動蕩。歸根結(jié)底，藝術(shù)家之所以要搞藝術(shù)創(chuàng)作的根源有兩點：第一，源自對自然界的美好熱愛；第二，來自社會的內(nèi)心掙扎。曹雪芹自吐真言，《紅樓夢》是荒唐言，卻又說是誰解其中味？盡訴悲歡離合而又世態(tài)炎涼。藝術(shù)家對于現(xiàn)實的無奈，無以訴說，只能回歸精神家園，抒發(fā)個人的感情，敘寫心中的悵惘之情，來安慰自己的心靈。生活在這個世界上的郁悶促使他們進行思考，在思考中將創(chuàng)作當(dāng)做排解郁悶的良藥，來平衡心理上的不愉快。藝術(shù)家們將人生的諸多不如意近觀反思，并以藝術(shù)的形式反應(yīng)出來，進而完成了創(chuàng)作過程。

藝術(shù)賦予人生以特別的意義與價值。人活著的意義是什么？人類是唯一會思考的動物，人的生命要延續(xù)，更要活得有意義。當(dāng)人的煩惱無以排解時，會通過藝術(shù)來賦予人生的意義。藝術(shù)是人的精神家園，創(chuàng)作為藝術(shù)家劃出一片屬于自己的領(lǐng)地，超越生命的平凡，達到理想的彼岸。藝術(shù)作品讓藝術(shù)家感受到自己生命的價值，讓生命在藝術(shù)作品中得以綻放光芒。但是藝術(shù)不允許無病呻吟，藝術(shù)的生命力來源于藝術(shù)家真摯的情感和精妙的抒懷手法，只有這樣，才能保證藝術(shù)之樹常青。

結(jié)束語：

綜上所述，藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)生，源于生命對自然的敬畏與感悟，藝術(shù)來源于生活卻高于生活，他是人類思想映射世間萬物的真實體現(xiàn)。我們從自然和人文兩方面探討了藝術(shù)創(chuàng)作之源，了解了藝術(shù)創(chuàng)作之源并非藝術(shù)的起源，而是自然和人的社會感悟帶給人類創(chuàng)作的靈感，生發(fā)人類進行藝術(shù)創(chuàng)作的欲望，使得藝術(shù)成為我們傾吐情感的方式。進而明白了生命存在的意義，懂得了藝術(shù)是為生命而歌唱的。

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