文化扶貧視野下的少數(shù)民族特色文化傳播研究

摘 要：文化扶貧是指從文化和精神層面上給予貧困地區(qū)以幫助，從而提高當?shù)厝嗣袼刭|(zhì)，盡快擺脫貧困。特色文化是文化扶貧的重要抓手，云南作為少數(shù)民族特色文化的富礦區(qū)，理應探索出文化脫貧傳播的新路徑。

關(guān)鍵詞：文化扶貧；民族特色文化；云南

（一）研究現(xiàn)狀及趨勢

1、研究現(xiàn)狀

2018年是貫徹黨的十九大精神的開局之年，扶貧攻堅任務很艱巨，云南作為中國西南部的大省，更是各種扶貧政策的惠澤之地。這其中，文化扶貧發(fā)揮著重要作用。

文化扶貧是指從文化和精神層面上給予貧困地區(qū)以幫助，從而提高當?shù)厝嗣袼刭|(zhì)，盡快擺脫貧困。傳統(tǒng)的扶貧主要是從經(jīng)濟物質(zhì)上進行輔助，而貧困地區(qū)要改變貧窮落后的面貌，既要從經(jīng)濟上加強扶持，更需要加強智力開發(fā)。

少數(shù)民族扶貧方略及效果與如何認識少數(shù)民族及其特色文化有著至關(guān)重要的聯(lián)系。將少數(shù)民族扶貧工作與少數(shù)民族特色文化資源的利用聯(lián)系起來，利用少數(shù)民族特色文化資源擺脫貧困局面，已經(jīng)成為人們的共識。

2、研究趨勢

綜上所述，少數(shù)民族特色文化資源作為文化扶貧的重要抓手，必然在全面脫貧攻堅戰(zhàn)中發(fā)揮舉足輕重的地位。基于國內(nèi)外目前相關(guān)研究狀況，以下問題有待解決：一是，文化扶貧重在扶智，很多少數(shù)民族地區(qū)的人們即便坐擁豐富的文化資源但是在傳播觀念和傳播方式上缺少方法方式，這也是現(xiàn)有研究所欠缺的；二是，注重個案研究，忽略了特色文化傳播與文化扶貧之間的的理論研究。個案研究雖能歸納、總結(jié)出不同城市的傳播優(yōu)勢和經(jīng)驗，但完善的理論體系才能在更高層面指導和借鑒；三是，忽略了文化扶貧和特色文化傳播之間的緊密聯(lián)系，這樣往往會使得一些熱門景點的影響力最終不能轉(zhuǎn)化為當?shù)鼐用褙S厚的收益。

（二）研究的實際意義與理論意義

近幾年，在脫貧攻堅工作中，各地將任務層層分解。具體到文化部門而言，如何為貧困地區(qū)群眾送去豐富的精神食糧，如何為他們在脫貧中加油鼓勁，是擺在臺面上的任務。正所謂“扶貧先扶志”，精神、覺悟?qū)用娴囊龑头觯瑢Ψ鲐毠ぷ魅志哂蟹e極意義。

但問題不容回避，個別地區(qū)談及文化扶貧，便理解為“送文化”：送文藝下鄉(xiāng)、送拉桿音箱、送春聯(lián)“福”字等。這些當然包括在內(nèi)，可并非是文化扶貧的核心內(nèi)容和根本目的。而真正的授之以漁是當?shù)靥厣幕Y源的發(fā)掘、傳播。民族特色文化因其出身的民族性、歷史的傳承性以及作為資源的稀缺性，決定其經(jīng)濟價值的增值性。民族特色文化所蘊含的豐富文化符號成為文化產(chǎn)品符號價值生產(chǎn)的原材料，其生產(chǎn)性保護開發(fā)具有廣闊的發(fā)展空間和良好的市場前景，其物化的文化產(chǎn)品形態(tài)也具有更廣泛的參與性和消費性。發(fā)展民族特色文化，符合民族地區(qū)的比較優(yōu)勢，可以充分激活文化資源的潛力，將文化資源轉(zhuǎn)變成文化資本，將潛在的文化優(yōu)勢變?yōu)楝F(xiàn)實的脫貧優(yōu)勢。

從理論層面上講，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制是我國經(jīng)濟和社會發(fā)展中存在的一個嚴重障礙，主要表現(xiàn)為城鄉(xiāng)之間的戶籍壁壘，兩種不同資源配置制度，以及在城鄉(xiāng)戶籍壁壘基礎上的其他問題。少數(shù)民族特色文化作為鄉(xiāng)村生態(tài)圈的一個縮影，其傳播、發(fā)掘的過程是文化扶貧的必由之路，也將成為調(diào)節(jié)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制的重要切口。

（三）基本路徑內(nèi)容

1、云南少數(shù)民族特色文化的重要特征及開發(fā)價值研究

文化資源是云南少數(shù)民族最重要、最可貴的資源。可以說，云南是一個文化資源富礦。云南特色民族文化是千百年來在云南聚居的各族人民在長期的社會實踐中創(chuàng)造的、反映云南人民生活發(fā)展與社會變遷的、獨具云南特色的文化，具有珍貴的稀有性、博大的包容性、豐富的多樣性、獨特的亮點性的鮮明特征，而這些獨特而富足的資源正適應和吻合了現(xiàn)代市場經(jīng)濟和知識經(jīng)濟的特征、方向、要求和趨勢，蘊藏著極高的經(jīng)濟價值。少數(shù)民族文化在經(jīng)濟發(fā)展語境中，以商品的形態(tài)作為消費品帶來價值，對社會進步和經(jīng)濟發(fā)展起到促進作用。首先民族文化是云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最核心的動力。在當今經(jīng)濟發(fā)展的語境下，伴隨著人們觀念的更新，社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量得到提到從而在精神生活需求方面有了質(zhì)的飛躍。生態(tài)化的文化產(chǎn)品成為消費增長點。

2、云南少數(shù)民族特色文化資源對文化脫貧的意義研究

精神幫扶、觀念幫扶、素質(zhì)幫扶，這是文化扶貧較之于經(jīng)濟扶貧最顯著的特征。作為“志智雙扶”的重要抓手，文化扶貧通過文化熏陶、思想引導等方式，豐富廣大群眾的文化內(nèi)涵，讓“由外而內(nèi)”的經(jīng)濟幫扶向“由內(nèi)而外”的文化成長轉(zhuǎn)變。在精準扶貧攻堅戰(zhàn)中，應該樹立“文化扶貧是精準扶貧的必要組成部分”的意識，在像云南這種深度貧困地區(qū)，將“文化扶貧”作為主要抓手與其擁有豐富的特色文化資源有著必然的聯(lián)系。云南省民族眾多，傳統(tǒng)文化資源豐富、底蘊深厚。2000年5月，云南省就制定了《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》，2013年又制定了《云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》，對推動民族文化強省建設，產(chǎn)生了極其重要的作用。以文化作牽引，發(fā)展特色旅游項目，推動文化產(chǎn)業(yè)脫貧。

3、云南少數(shù)民族特色文化傳播路徑研究

云南少數(shù)民族特色文化的傳播必然需要政府、社會和個人的共同努力，政府方面要做好平臺的搭建，重點打造“一鄉(xiāng)一景”“一村一品”“一家一藝”，配套完善旅游服務設施體系。如通過數(shù)據(jù)采集與利用爬蟲技術(shù)、自動識別技術(shù)等，形成特色文化資源數(shù)據(jù)庫；社會方面，公司加農(nóng)戶、企業(yè)外包的方式是首選，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游新業(yè)態(tài)，推動一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，增強特色文化發(fā)展的內(nèi)生動力；作為扶貧對象的個人要轉(zhuǎn)變既有思維同時要掌握現(xiàn)有的新媒體傳播渠道。

參考文獻：

[1]王燕青.國外“一村一品”的主要做法及經(jīng)驗研究[J].山西農(nóng)業(yè)大學學報，2012年9月.

[2]王三秀，羅麗婭.國外能力貧困理念的演進、理論邏輯及現(xiàn)實啟示[J].長白學刊，2016年5月.

[3]徐勇.反貧困在行動：中國農(nóng)村扶貧調(diào)查與實踐[M].中國社會科學出版社，2015.

[4] 王三生.中國扶貧精細化：理念、策略、保障[M].社會科學文獻出版社，2017.

[5] 梁留科.鄉(xiāng)村旅游扶貧理論與實踐[M].科學出版社，2018.

[6] 陳建波.開展文化扶貧需要注意的幾個問題[J].經(jīng)濟研究參考，2017年8月.

[7] 楊亞靜.貧困地區(qū)新農(nóng)村建設中的文化扶貧研究[D].中南大學，2013年.

作者簡介：

薛亮， 男 ，1990.08 ， 安徽省阜陽市， 漢族 ， 學歷：研究生在讀研究方向：新聞與傳播 ， 單位名稱 ：云南財經(jīng)大學傳媒學院