福州市博物館藏清康熙青花殮骨將軍罐

戴小巧

在明清時期的眾多瓷器器形中，有一類蓋罐別具特色，蓋飾寶珠鈕，形如古代將軍所戴的寬帽檐笠式頭盔，因此被稱為將軍罐。一般認為，將軍罐出現于明代晚期，至清代初年的順治之時基本定型，康熙年間最為盛行，延續至清末民國仍有燒造，其裝飾品種見有青花、五彩、素三彩、粉彩、黃釉、茄皮紫釉、白釉等。將軍罐的用途多樣，早期多為盛殮骨灰的喪葬之器，其后亦作陳設賞玩之物。福州市博物館藏一件清康熙紀年青花纏枝寶相花紋將軍罐，器身有“清故考王公諱世祿之靈柩”“卒于康熙庚午年四月初十日申時”“龍飛歲在庚午仲夏轂旦立”等刻銘，具有明確的年代和用途信息，是將軍罐曾用作殮骨葬具的實物例證。

這件青花將軍罐（圖一）通高38、口徑14.5、底徑18厘米。直口，短頸，豐肩，肩以下漸收，深腹，平底無釉，附寶珠鈕盔帽形蓋，子母口，蓋徑大于口徑，蓋面弧隆，蓋邊出檐。胎體潔白堅密，釉面凝厚肥潤，釉色白中略泛青，通體以青花裝飾，青花呈色灰藍，蓋頂和器腹繪纏枝寶相花紋，粗枝大葉，頸部飾變形蕉葉紋一周，肩部飾曲折紋。器腹正面豎寫有刻銘：“清故考王公諱世祿之靈柩，廣東廣州府南海縣（今南海區）人，生于崇禎戊寅年十一月初二日辰時，卒于康熙庚午年四月初十日申時。”（圖二）相對應的背面豎書刻銘：“龍飛歲在庚午仲夏轂旦立。”（圖三）從器物刻銘來看，墓主王世祿為廣東廣州府南海縣人，生于崇禎戊寅年，即崇禎十一年（1638），卒于康熙庚午年四月，即康熙二十九年（1690），享年52歲，王世祿亡歿的同年仲夏，由其子王龍飛殮葬，并在器腹刻銘，刻銘的年代亦即康熙二十九年。

檢視相關資料，福建平潭碗礁1號沉船遺址出水的一類青花纏枝蓮紋將軍罐（圖四），無論器形，還是裝飾，均與館藏這件青花瓷將軍罐相近。平潭碗礁1號沉船的年代確定在康熙中期，這與館藏將軍罐康熙二十九年的紀年刻銘時代相合，兩者年代應該相距不遠。不過從器物細部特征來看，兩者仍有一些差別，如館藏將軍罐的器蓋更為平緩，蓋面不及碗礁1號出水將軍罐突隆；館藏將軍罐的底部為平面砂底，碗礁1號出水將軍罐則是二層臺足；館藏將軍罐的青花紋飾繁密，纏枝花卉粗枝大葉，碗礁1號出水將軍罐的青花紋飾布局更為疏朗，纏枝蓮紋的枝葉較為纖細。結合將軍罐的器形演變規律，從明末到清初，將軍罐的器蓋弧度逐漸由平緩向突隆發展。因此，通過器物形制、裝飾的綜合比對，館藏將軍罐的年代較之碗礁1號出水紋將軍罐應該略早，且更符合康熙早期的時代特征，其年代應在康熙早期。

根據“清故考王公諱世祿之靈柩”的刻銘，墓主王世祿于康熙庚午年四月初十亡故，同年仲夏即五月即由其子王龍飛殮葬，可以明確墓主王世祿死后為火葬，這件將軍罐是用作盛殮骨灰的葬具。在“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”儒家禮法制度的深刻影響下，“入土為安”的土葬是傳統漢人社會的普遍葬式，火葬則被官府和士紳視為違背孝道倫常的異端陋俗，火葬這種葬式一般流行于佛教徒中，與佛教的影響關系密切，館藏將軍罐的青花纏枝寶相花紋即是帶有佛教文化因素的裝飾紋樣。此外，由于貧困或者死于異鄉等條件的限制，也會采用火葬殮骨的葬法。據刻銘，墓主王世祿為“廣東廣州府南海縣人”，館藏殮骨將軍罐為福州市博物館舊藏，其具體來源已不可考，如若出自福州本地，則與其居外并死于異鄉而火葬有關。

綜上所述，福州市博物館館藏這件青花纏枝寶相花紋殮骨將軍罐，根據其器形、裝飾和刻銘，并與福建平潭碗礁1號沉船遺址出水的同類青花瓷將軍罐相綜合比對分析，其年代應在清代康熙早期。同時，這件康熙早期青花纏枝寶相花紋殮骨將軍罐具有明確的年代和用途信息，為研究將軍罐的用途演變和清代火葬習俗提供了重要的實物資料。

（責任編輯：阮富春）