論中國民俗剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵

周小煦

[摘 要]中華大地，已有五千年的文明史，中國民間風(fēng)俗已經(jīng)賦予了老祖先的永恒生命。民間剪紙是民間文化的載體，也是民間文化遺產(chǎn)。剪紙是中國最古老的民間風(fēng)俗和最具特色的民間藝術(shù)之一。簡樸的思想和情感，悠久的工藝和精湛的手工技藝都融入了薄薄的紙張中，以各種方式呈現(xiàn)出漂亮的圖案。世代相傳的剪紙藝術(shù)反映了中國深厚的傳統(tǒng)觀念和古代文化。

[關(guān)鍵詞] 民間剪紙藝術(shù)；文化內(nèi)涵

中國剪紙是一種民間藝術(shù)，用剪刀或雕刀在紙上剪刻花紋，裝飾生活或配合其他民間活動。在中國早期，剪紙有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，并與各民族的社會生活相融合。這是各種民間活動的重要組成部分。其傳承延續(xù)的視覺形象和造型格式蘊含著豐富的文化和歷史信息，表達了廣大人民的道德價值觀，實踐經(jīng)驗，人生理想和審美趣味，具有多層次的認(rèn)知，教育，思想，抒情，娛樂和交際等多重社會價值。

一、中國傳統(tǒng)民間剪紙文化的起源

作為生活文化的一種形式，民間剪紙以其獨特的藝術(shù)活力和豐富的人文內(nèi)涵延續(xù)發(fā)展著。剪紙中的意向符號使用簡約的形狀和流暢的線條來描述古老的格言和美麗的傳說。中國人的生活經(jīng)歷，生活理想和文化理想與小小的紙片剪貼在一起。在傳統(tǒng)民俗中，每當(dāng)舉行婚喪嫁娶、慶壽延年、招魂送病、迎賀新年等等重要活動時，往往需要用大紅黃的紙剪刻成各種圖案來裝飾環(huán)境，創(chuàng)造一種氣氛。表達對人生未來的美好祝福和祝愿。在農(nóng)耕文化背景的影響下，中國古代人民的社會意識和價值觀，如和平繁榮的生活和工作，以及后代的所有理想，都被置于陰陽結(jié)合的平面符號之中。

1.剪紙和巫術(shù)習(xí)俗的傳承。在原始社會的混亂時代，人類以幼稚朦朧的意識體驗著風(fēng)雨雷電、山崩地裂、生老病死等等自然現(xiàn)象。這造成了恐懼和困惑。因此，萬物有靈、神人交感、主客混同，成為了原始意識的主要內(nèi)容。它在人們的腦海中起作用，并產(chǎn)生人類童年的原始巫術(shù)行為，將自然力量形象化，并用圖像和想象力來表達人們征服自然和支配自然的理想。這種巫術(shù)行為是站在自然界之上的原始人的意識形態(tài)表達，企圖用巫術(shù)儀式強迫自然遵守人的意志。在巫術(shù)和宗教儀式中，招魂復(fù)魄、驅(qū)鬼避邪、祭祀喪葬等主題內(nèi)容，形成了特殊的祭祀用品和道具。冥紙、紙錢的廣泛應(yīng)用對于先前祭祀實物的替代促使了巫術(shù)儀式中的道具——祭祀剪紙在這種原始意識形態(tài)下應(yīng)運而生，裝飾紋樣上表現(xiàn)出信仰大于審美，講究象征暗示，功能趨向于綜合等地域民俗傳承特征。楚文化圈至今也流行著剪紙人招魂、求子、祭祖巫術(shù)。在楚國故地，南漳縣荊山腳下，巫師用巫術(shù)招魂治病的方法就是剪紙人。除了招魂外，在民間巫術(shù)性剪紙禮俗形式還有很多，如用剪紙“破五”、“配偶”、“掃晴”等。

2.剪紙的圖騰崇拜。當(dāng)原始人意識到敬拜神和巫術(shù)儀式無法得到他們想要的東西時，他們就會對大自然產(chǎn)生恐懼。這種對大自然的恐懼主要集中在圖騰崇拜上，對圖騰崇拜物的崇拜是主觀意識賦予某種神秘力量，或者說清楚一點，人們把某種具有特殊自然能力的動植物或其他物體當(dāng)作自己氏族的標(biāo)志或象征，并認(rèn)為這些物體與自己有著某種血緣關(guān)系。在這種意識形態(tài)下，原始人認(rèn)為一個群體或個人與某種動植物有著神秘的聯(lián)系。在這個時候，作為萬物生長源頭的太陽，地球，鳥類，野獸，花卉和植物已經(jīng)成為古代人的圖騰主義的對象。

在民間文化中，與蓮花有關(guān)的和諧圖像在民間文化中競爭，幾乎無所不及。例如，剪紙藝術(shù)題材中的魚戲蓮、魚唆蓮、魚穿蓮、蓮花娃娃等多種造型充分表現(xiàn)了圖騰崇拜中對于蓮花形象女子、女性生殖體的象征延引，意在祈愿男女婚姻幸福吉祥，子孫滿堂。魚蓮組合已經(jīng)成為人類生育能力的共同標(biāo)志。魚類的圖騰崇拜可以追溯到原始社會的半坡時期出土的彩陶人面魚紋盆的人魚合體造型上，這種人魚疊合相親的文飾，反映出當(dāng)時人類和魚類之間的特殊關(guān)系，把魚作為生物界具有極強生殖能力的特性通過象征的造型手法表現(xiàn)在剪紙藝術(shù)中，寄寓了古代人對于子孫繁衍、世代相傳的祈盼和理想。

3.農(nóng)耕文化的再現(xiàn)。民間剪紙藝術(shù)作為農(nóng)耕文化遺留下來的民間文化，在傳播古代農(nóng)耕社會意識形態(tài)，為人民服務(wù)的愿望，祈禱宗族的繁榮，宣揚封建人倫、父慈子孝、子孫繁衍等等精神文化方面的傳播起到了非常重要的作用，農(nóng)耕社會結(jié)構(gòu)是中國民間文化的基本框架。中國古來重農(nóng)“王事唯農(nóng)是務(wù)”以農(nóng)為本是傳統(tǒng)中國經(jīng)世的基本國策。在農(nóng)耕經(jīng)濟支柱下，形成了中國長期的農(nóng)耕社會結(jié)構(gòu)，在這樣的社會結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)影響下，以傳統(tǒng)婚姻和宗族制度為支配地位的社會秩序，形成了中國民眾特殊的心理結(jié)構(gòu)、行為習(xí)慣和生活方式。在這種結(jié)構(gòu)下建立了包括剪紙民間文藝在內(nèi)的中國傳統(tǒng)民間社會的許多文化習(xí)俗。在農(nóng)耕社會結(jié)構(gòu)中，自給自足，安土重遷、禮讓仁和、血緣至上、家族為重的農(nóng)耕社會結(jié)構(gòu)中，才形成了對家庭和睦、家族昌盛、子孫滿堂、豐衣足食、幸福長壽等等。這些美好的祝愿在剪紙文化中體現(xiàn)為“福”“祿”“壽”“喜” “豐”五個關(guān)鍵主題，構(gòu)成了傳統(tǒng)剪紙民俗文化的基本意義取向。這些深刻的文化內(nèi)容通過視覺符號的形象體現(xiàn)在剪紙藝術(shù)中。諸如魚戲蓮象征男歡女愛，婚姻幸福；五蝠捧壽預(yù)示族中長者福壽安康；年年有余（魚）期盼家族生活富足、家道殷實。至今眾多民間藝術(shù)家依舊通過傳統(tǒng)的審美方式把諸多理想凝聚于這些圖形符號的組合之中，彰顯了中華傳統(tǒng)民俗文化的延續(xù)性和強大生命力。

二、傳統(tǒng)剪紙文化中的意象符號

剪紙意象是剪紙民俗的物質(zhì)載體，剪紙符號是剪紙象象的靈魂。剪紙意象是人們對異物長期感知的感性體驗的凝固。它的基本結(jié)構(gòu)不是通過理性的推測和邏輯推導(dǎo)而產(chǎn)生的，而是順應(yīng)文化生命的自然法則最后水到渠成。不同的民族群體對相似符號的含義理解可能呈現(xiàn)不同的“多面性”。 剪紙符號的基本思維形式是意象。意象通過關(guān)聯(lián)，想象，類比和直覺揭示事物的內(nèi)涵，表達主體對心靈的理解和對生命的理解。對于剪紙民間傳說，意象是基于人民群眾普遍認(rèn)可的文化形象和情感意愿。公眾認(rèn)可這是一種文化精神形式。民間剪紙意象是民眾將長期傳承的“集體現(xiàn)象”“投射到心中屏幕”的基礎(chǔ)上，來寄寓他們對社會人生的樸素理解，并傳達了他們對于社會生活的特殊愿望。民間剪紙意象的核心成分“意”，是民眾群體按照特定目的附加于剪紙形象之上的深層體認(rèn)，構(gòu)成了民間文化的意義系統(tǒng)。

剪紙意象中的不同生物圖像通常被賦予不同的符號內(nèi)涵。老虎，公雞，蜘蛛，蟑螂等，驅(qū)除邪惡，招魂引靈，實現(xiàn)生與死、肉體與靈魂之間的溝通，民間多以為避邪、巫術(shù)、禁忌，所以剪紙就用于象征趨吉避兇、大吉大利。松、龜、松、靈芝之類，壽長質(zhì)潔，是精神升華、脫俗超凡的精神象征。因此，他們神秘的外表和深邃幽靜的情景往往成為最受歡尊崇的人生至境，所以人們通常會將高齡祝壽的圖畫、剪紙常以之作為至佳意象符號。至于鴛鴦、大雁、蓮花、金魚之類，雌雄相匹，清純優(yōu)美，姿色靚麗，最富有婚姻情感寄托特性，所以常常為青年男女、婚戀家庭所垂青，寓意愛情幸福、婚姻美滿、多子多孫。這正如人類初期先民總是借助野性很強或形貌鄙陋的蟲獸類作為崇拜對象，體現(xiàn)人類本真心理，而及至文明后世，取而代之的是溫和馴良、嫵媚動人、資彩華麗的花鳥秀木作為精神象征，這是人類文明發(fā)展規(guī)律使然。

三、結(jié)論

剪紙通過一雙聰明的雙手剪切，一張紙片一剪一刻將悠久的歷史，精湛的技藝，通過這張小小的紙片一代又一代傳遞下來。 它不僅是一門藝術(shù)，而且也是一種傳承。 它繼承了中國人民智慧的結(jié)晶，并繼承了中華兒女的終生希望。 它繼承了中國文化悠久的歷史。 作為藝術(shù)工作者，應(yīng)該積極探索和研究這種民間藝術(shù)形式的繼承和發(fā)展的新思想，使這種具有豐富文化內(nèi)涵的視覺載體不會成為時代的犧牲品，逐步的淡出了人們的了文化視野。

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