地域文化下的西安歷史街區(qū)遺址標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)研究★

劉 順 劉瑞欣 賈新新

(1.西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院，陜西 西安 710043； 2.西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710055)

標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是傳達(dá)城市信息的重要途徑之一，城市公共空間的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)可提供信息引導(dǎo)人的行動(dòng)，隨著社會(huì)發(fā)展，標(biāo)識(shí)系統(tǒng)更加向縱深的方向發(fā)展，擔(dān)負(fù)起文化傳承、城市識(shí)別的作用。

1 遺址標(biāo)識(shí)釋義

《辭海》里關(guān)于標(biāo)識(shí)的含義如下：“標(biāo)識(shí)，即‘標(biāo)志’”。水經(jīng)注二四汶水中提到標(biāo)志：“贏縣西六十里，有季扎爾冢，冢圓，其高可隱也。前有石銘一所，漢末奉高令所立，無所敘述，標(biāo)志而已”。古代文獻(xiàn)中很早就提到了“標(biāo)志”一詞，并且標(biāo)識(shí)等同于標(biāo)志。如《水經(jīng)注·汶水》認(rèn)為古代的石碑就是標(biāo)志的一類。《文選·孫綽〈游天臺(tái)山賦〉》中記載：“建標(biāo)，立物以為之表識(shí)也。”

我國(guó)關(guān)于歷史街區(qū)的概念是1986年國(guó)務(wù)院提出：“作為歷史文化名城，不僅要看城市的歷史及其保存的文物古跡，還要看其現(xiàn)狀格局和風(fēng)貌是否保留著歷史特色，并具有一定的代表城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的街區(qū)”。

廣義上的遺址標(biāo)識(shí)并不局限于表現(xiàn)或再現(xiàn)歷史環(huán)境、人物及事件，它可以是城市的文化標(biāo)識(shí)，并以多種形式的物質(zhì)載體呈現(xiàn)，以器物文化表現(xiàn)多種形態(tài)的文化內(nèi)容。遺址標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與制作過程也是文化整合的過程。遺址標(biāo)識(shí)的物質(zhì)載體也不再局限于碑、牌等，某種意義上，城市小品與家具業(yè)可以成為遺址標(biāo)識(shí)的載體。

2 遺址標(biāo)識(shí)設(shè)立的價(jià)值體現(xiàn)

根據(jù)歷史街區(qū)的定義可知，歷史文化名城依賴于歷史街區(qū)的完善。保護(hù)歷史文化其實(shí)就是保護(hù)城市歷史、文物古跡、城市格局與風(fēng)貌等城市的歷史信息，歷史的建筑、城市的格局與環(huán)境，文物遺存與遺跡共同構(gòu)成歷史街區(qū)的信息，這些信息通過遺址標(biāo)識(shí)來表達(dá)再現(xiàn)。遺址標(biāo)識(shí)的設(shè)立有重要的社會(huì)價(jià)值、教育價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。首先，可以保護(hù)歷史街區(qū)中的遺址、遺跡，利用器物實(shí)體表現(xiàn)、宣傳、傳遞全面的歷史文化信息，營(yíng)建良好的城市文化氛圍，吸引游客，有利于全社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展；其次，樹立本地人的文化自信，深刻體會(huì)作為城市中的一員，對(duì)于保護(hù)歷史資源的責(zé)任心，同時(shí)向外來旅游人展示西安歷史、促進(jìn)文化品位。遺址標(biāo)識(shí)承載城市的發(fā)展歷程與記憶，對(duì)于人們建立文化認(rèn)同感、延續(xù)與城市的記憶都具有重要的教育意義；最后，遺址標(biāo)識(shí)通過造型、材質(zhì)、色彩等藝術(shù)手段展示歷史文化，給人們的視覺帶來新的體驗(yàn)和享受。

3 西安地域文化的特征

西安文化歷史遠(yuǎn)至100/80—75萬(wàn)年的藍(lán)田文化與半坡遺址，到后來的大秦帝國(guó)，再到西漢高祖始建的長(zhǎng)安城，西漢的“文景之治”、唐代的“貞觀之治”是西安博大精深文化禮制的體現(xiàn)，也是濃厚歷史的體現(xiàn)。文化形式豐富，絲路文化、宗教文化、都市文化及其在此理論與制度給人的深刻影響，官方文化如秦始皇陵為首的歷代陵墓、宗教建筑及皇家園林，還有大雁塔、小雁塔、城墻、鐘樓和鼓樓等，都是重要的歷史遺跡，民俗文化如社火、皮影、秦腔、剪紙等構(gòu)成西安文化的表面現(xiàn)象。官方文化的大文化和民俗文化的小文化，共同構(gòu)成西安的多元文化。

3.1 西安文化既正統(tǒng)霸氣又崇尚文化

與羅馬、開羅和雅典齊名，西安是中國(guó)的六大古都之首，位于享譽(yù)中外的世界四大文明古國(guó)之列，自漢代“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確定儒家思想的政治地位后，儒家思想作為正統(tǒng)文化一直主導(dǎo)著西安兼容多元文化的發(fā)展。秦、漢、唐作為華夏文化最燦爛、最鼎盛的三代，保持了自身的文化積淀，也體現(xiàn)了西安文化的霸氣與驕傲。西安文化崇尚文化，漢唐文化是中國(guó)歷史上文化的頂峰時(shí)代，繪畫、詩(shī)歌、書法、舞蹈、雕塑等都取得空前的成就，是中國(guó)文化百花園里的奇葩。

3.2 西安文化既重視交往又思想保守

歷史上，西安在兼容并蓄接收各民族文化形式的同時(shí)，也有張騫出使西域、玄奘取經(jīng)等向外傳送本國(guó)優(yōu)秀的文化及人才，同時(shí)，隨著絲綢之路的開通，唐代文化展示出本國(guó)繁榮昌盛的非凡魅力也吸引了許多國(guó)家的留學(xué)生與商人，促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步，體現(xiàn)了大唐文化的非凡魅力與慷慨大氣。但在鼎盛文化后，農(nóng)耕文化為主導(dǎo)的封建社會(huì)使西安文化出現(xiàn)思想保守的劣勢(shì)。到了明清后期，西安經(jīng)濟(jì)的衰弱、封建思想的深厚積淀與儒家思想深重影響使西安文化具有了不崇尚競(jìng)爭(zhēng)的中庸思想。

4 地域文化語(yǔ)境下遺址文化標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)

4.1 遺址標(biāo)識(shí)布局原則

西安有悠久的建城歷史，是中國(guó)的首批歷史文化名城，從整體的空間形態(tài)上來看，東西南北四條大街是西安城市空間的核心，東大街是官員上早朝的地方，市集；西大街為官府衙門；南大街為政治經(jīng)濟(jì)中心；北大街為古時(shí)官道。西安也有多條歷史街區(qū)及街巷，如：三學(xué)街、北院門、書院門、回民街、竹笆市、大差市、騾馬市、竹笆市等。

歷史街區(qū)中遺址標(biāo)識(shí)的布局可以根據(jù)遺址的節(jié)點(diǎn)、遺址的連續(xù)性、整體環(huán)境的形象來考慮通過點(diǎn)、線、面的方式進(jìn)行空間塑造。

首先，街區(qū)中歷史事件、人、環(huán)境發(fā)生的地點(diǎn)可以通過“點(diǎn)”來表現(xiàn)。通過“點(diǎn)”的方式建立遺址標(biāo)識(shí)，主要表現(xiàn)歷史街區(qū)中有歷史意義的建筑、場(chǎng)地及歷史事件，在整體的遺址標(biāo)識(shí)布局中是分散的，但通過遺址標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)風(fēng)格、文脈、色彩與符號(hào)等可以保持與其他遺址標(biāo)識(shí)的整體性。

其次，構(gòu)成中的線則是多個(gè)點(diǎn)構(gòu)成的，遺址標(biāo)識(shí)點(diǎn)的連續(xù)性就構(gòu)成了完整的文化線。歷史街區(qū)是城市環(huán)境里的“線”、遺址標(biāo)識(shí)點(diǎn)以特定形式構(gòu)成遺址標(biāo)識(shí)的“線”，線的布局不僅要符合歷史，也要給人提供視覺上的空間體驗(yàn)，所以要與空間的形態(tài)相結(jié)合。

最后，方向不同的線構(gòu)成整體的城市的網(wǎng)絡(luò)格局，遺址標(biāo)識(shí)的“點(diǎn)”“線”的構(gòu)成最后都應(yīng)符合城市的整體環(huán)境這個(gè)“面”。歷史街區(qū)本身的空間形象和街道在整體城市形象中的空間地位影響遺址標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)要素。

4.2 遺址標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)原則

根據(jù)遺址標(biāo)識(shí)點(diǎn)、線、面的總體布局原則，設(shè)計(jì)應(yīng)尊重地域文化，挖掘文化元素，使遺址標(biāo)識(shí)既能體現(xiàn)古都特色又能體現(xiàn)城市高度文明發(fā)展的時(shí)代特色。

首先，遺址標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)應(yīng)尊重城市整體環(huán)境。遺址標(biāo)識(shí)屬于城市的微觀環(huán)境，遺址標(biāo)識(shí)系統(tǒng)功能的實(shí)現(xiàn)必須依靠遺址標(biāo)識(shí)多個(gè)“點(diǎn)”的共同作用來實(shí)現(xiàn)，遺址標(biāo)識(shí)遠(yuǎn)看其勢(shì)，近看其質(zhì)，還要體現(xiàn)個(gè)體的特色。作為城市審美對(duì)象與城市的附屬，遺址標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)應(yīng)考慮城市整體規(guī)劃與格局和歷史街區(qū)的空間形態(tài)，周邊的建筑與環(huán)境都會(huì)制約遺址標(biāo)識(shí)材料的選擇、造型的設(shè)計(jì)與色彩選用，整體環(huán)境風(fēng)格統(tǒng)一，城市景觀和諧是遺址標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的前提。

其次，遺址標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)應(yīng)發(fā)掘文化符號(hào)、折射地域文化。遺址標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)便是地域文化，通過物質(zhì)載體所體現(xiàn)的也是文化，所呈現(xiàn)的器物只是文化承載的實(shí)體。遺址標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)應(yīng)具備鮮明的地域文化性，傳播出特定的文化信息，側(cè)面體現(xiàn)城市的個(gè)性與文化特色。遺址標(biāo)識(shí)賴于唐代文化符號(hào)的提取與發(fā)掘。提取唐代建筑、瓷器、書畫等藝術(shù)形式中的元素，體現(xiàn)流光溢彩的大唐藝術(shù)風(fēng)格。

再次，遺址標(biāo)識(shí)應(yīng)體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和時(shí)代精神。設(shè)計(jì)與安裝遺址標(biāo)識(shí)的時(shí)候應(yīng)該根據(jù)人體工學(xué)及心理需求作為前提來合理組織。作為遺址標(biāo)識(shí)可持續(xù)發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：標(biāo)識(shí)載體的可持續(xù)性和遺址文化的可持續(xù)性，所以耐久性能良好的材料成為首選。遺址標(biāo)識(shí)系統(tǒng)反映城市歷史的延續(xù)和發(fā)展，是重要的文化資源，所以在設(shè)置的時(shí)候既要符合歷史史實(shí)，也要考慮與周邊環(huán)境的后續(xù)發(fā)展。遺址標(biāo)識(shí)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，對(duì)于保持和延續(xù)博大的精神文化、注重歷史街區(qū)歷史文化的繼承與發(fā)展有重要意義。

最后，遺址標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)應(yīng)注重人性化和藝術(shù)性。遺址標(biāo)識(shí)的尺度、造型、燈光、文字都恰當(dāng)運(yùn)用，以雅俗共賞的形式表現(xiàn)歷史事件與歷史人物是遺址標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的任務(wù)。城市中生活的人群文化水平與思想意識(shí)處于不同的層面，激發(fā)人們對(duì)歷史文化的興趣、滿足人精神需要便是遺址標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)師的任務(wù)。人性化也體現(xiàn)在尊重歷史的層面上，遺址標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)應(yīng)尊重歷史，科學(xué)合理的利用傳統(tǒng)文化元素表達(dá)歷史，傳遞文化，放置于環(huán)境中還可以提升整個(gè)環(huán)境的文化氛圍。

遺址標(biāo)識(shí)是人的視覺感知對(duì)象，利用文字、符號(hào)、造型等在滿足使用功能之外，還作為審美對(duì)象為人提供視覺美感，遺址標(biāo)識(shí)根據(jù)美的法則反映歷史文化，通過造型美、圖案美、材質(zhì)美、色彩美等滿足人的視覺體驗(yàn)。

4.3 遺址標(biāo)識(shí)表現(xiàn)形式

4.3.1材質(zhì)

標(biāo)識(shí)得以塑造，文化得以表述要依賴于材料，采用何種材料進(jìn)行遺址標(biāo)識(shí)的制作是尊重歷史文化與場(chǎng)所精神的重要方面。遺址標(biāo)識(shí)因所處環(huán)境一般是戶外，會(huì)受到時(shí)間的風(fēng)化、風(fēng)雨的侵蝕等不可抗拒的自然因素影響，所以耐久性是遺址標(biāo)識(shí)所選材料的重要屬性。石材、青銅等材質(zhì)物理性質(zhì)耐久性能良好，具有良好的肌理、文化性和質(zhì)感，而且都是現(xiàn)場(chǎng)安裝，后期維護(hù)率低、安全性能良好。石材具有本身粗獷的性能，可以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的質(zhì)樸和粗放，并可以大尺度的應(yīng)用；銅在古代器物中應(yīng)用歷史悠久，是最能體現(xiàn)深厚歷史文化底蘊(yùn)的表達(dá)，利用鍛銅和鑄銅不同的工藝和青、紅、黃多種色彩達(dá)到不同的藝術(shù)效果。兩種材質(zhì)，隨著時(shí)間的推移更能夠體現(xiàn)歷史的厚重。

4.3.2造型

由于人對(duì)于造型的感知要比文字強(qiáng)烈得多，強(qiáng)烈的造型可以吸引人的視線。造型也是遺址標(biāo)識(shí)給人的第一印象。豐富的造型形式不僅可以起到遺址標(biāo)識(shí)的歷史信息傳遞功能，而且可以影響周圍的環(huán)境。簡(jiǎn)單的幾何形可以使環(huán)境變得嚴(yán)肅、豐富的造型形式可以豐富環(huán)境空間。為了達(dá)到這一目的，則需要對(duì)遺址歷史進(jìn)行全面研究，概括和提煉造型元素，以幾何型、具象、抽象等多種造型形式與環(huán)境協(xié)調(diào)，完成遺址標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)制作。

4.3.3色彩

遺址標(biāo)識(shí)的色彩應(yīng)該符合城市色彩的主色調(diào)。根據(jù)城市的建筑物、自然環(huán)境和歷史古跡等提取城市色彩主色調(diào)，西安作為十三朝古都，留下了豐富的歷史遺產(chǎn)，西安所處黃土文化區(qū)，再加上歷史遺留的主要建筑色彩，西安的主色調(diào)定為青灰、土黃、赭石為主體三個(gè)色彩體系。其中唐代的大雁塔與小雁塔和西安的黃土文化的大環(huán)境共同確定土黃色系；鐘鼓樓、城墻、清真寺等確定灰色系；漢唐木作建筑色彩，明清建筑與城墻的點(diǎn)綴色共同確定赭石色系。在遺址標(biāo)識(shí)中，灰色系列突出西安城市的沉穩(wěn)、厚重，體現(xiàn)濃郁的文化氣息，土黃色系列暖色調(diào)的土黃色給人感覺平和、穩(wěn)重，是中國(guó)人尊崇的顏色，讓人感覺親切，赭石系列鮮明莊重、典雅，符合歷史氛圍。遺址標(biāo)識(shí)在色彩應(yīng)用中，可以適當(dāng)改變?nèi)齻€(gè)色系的明度、純度和亮度，表達(dá)我們對(duì)傳統(tǒng)的尊重，體現(xiàn)厚重的歷史文化氛圍。

5 結(jié)語(yǔ)

遺址標(biāo)識(shí)承載特定時(shí)期城市記憶與歷史文化，標(biāo)識(shí)系統(tǒng)作為景觀元素，具有信息傳遞與視覺傳達(dá)功能，作為城市微觀環(huán)境有利于塑造景觀環(huán)境的整體形象。在遺址標(biāo)識(shí)的具體設(shè)計(jì)中，應(yīng)對(duì)整體城市文化進(jìn)行歷史記憶梳理，結(jié)合城市大文化背景深入發(fā)掘地域文化，在遺址標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，秉承尊重歷史、尊重場(chǎng)地、保護(hù)與發(fā)掘可利用歷史元素，從單純的形式保護(hù)升華到場(chǎng)所精神的表達(dá)，意境上的再現(xiàn)，提升城市可識(shí)別性，有助于市民文化歸屬感和凝聚力。

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