《馬克思恩格斯生態思想及其現實價值研究》評介

楊 敏

（中央財經大學 北京 100081）

蘭州理工大學劉海霞副教授的新著《馬克思恩格斯生態思想及其現實價值研究》由中國社會科學出版社于2016年11月出版發行。全書由六個章節、結語和后記組成，作者從生態自然、生態經濟、生態政治、生態文化、生態社會五個角度系統梳理并深入剖析了散落在馬克思恩格斯論著中的生態思想。同時，該書以馬克思恩格斯生態思想為理論基點，深入分析了中國馬克思主義理論傳人對馬克思恩格斯生態思想的繼承和發展，揭示出馬克思恩格斯生態思想中國化的發展軌跡，并結合中國現實生態環境問題，闡發了我國生態文明建設、實現綠色發展和建設美麗中國對馬克思恩格斯生態思想的現實借鑒，彰顯了馬克思恩格斯生態思想的當代價值。作者指出，馬克思恩格斯生態思想不僅指明了資本主義社會徹底走出生態危機泥潭的方向和道路，而且對人類破解生態環境問題，實現人與自然和諧相處具有恒常的價值和意義。

一、《馬克思恩格斯生態思想及其現實價值研究》的創作背景

中國經濟社會步入高速發展期，改革開放近四十年取得的豐碩成果令世人驚羨。然而同時也付出了慘重的生態環境代價，日益嚴峻的生態環境問題深刻影響著人們的生存質量，影響中華民族的永續發展。因此，人們開始從對人類歷史發展有重大影響的理論和學說中尋求解決生態環境問題的良藥。馬克思恩格斯龐大的思想體系中蘊含的豐富而深刻的辯證唯物主義生態思想是解決生態環境問題的一把鑰匙，這自然得到眾多學者的關注，但當前對于馬克思恩格斯生態思想的研究依然處于起步階段，深入系統的研究還比較缺乏。同時，由于馬克思恩格斯的理論體系中，關于生態環境問題的論述并沒有形成具體的論著，據此，許多西方學者認為馬克思恩格斯并沒有生態思想，馬克思恩格斯的理論中存在生態思想的“理論空場”，甚至有人認為馬克思恩格斯過分彰顯人的主觀能動性，這是生態環境問題產生的直接原因。誠如此，我們迫切需要澄清對馬克思恩格斯生態思想的種種誤解，還原馬克思恩格斯生態思想的本真面貌，彰顯馬克思恩格斯生態思想的“魅力”。面對我國解決生態環境問題的現實需求和西方學者對馬克思恩格斯生態思想的詰難，此書在考察馬克思恩格斯生態思想形成的社會背景、學理淵源和歷史演進的基礎上，立足于馬克思恩格斯各個時期的經典文本，多角度解讀了散落在馬克思恩格斯著述中的生態思想。

二、《馬克思恩格斯生態思想及其現實價值研究》的顯著特點

總體來看，全書具有以下顯著特點：第一，主線明確清晰，分析深刻到位。該書以馬克思恩格斯以人為本、人與自然關系協調，實現人的自由全面發展和全人類自身解放為主線，深刻解讀馬克思恩格斯的各種論著中的生態思想。無論是探究馬克思恩格斯生態思想的發生發展，還是闡發馬克思恩格斯生態思想的主要內容，作者都始終抓住這一主線，全面剖析了馬克思恩格斯生態自然思想、生態經濟思想、生態政治思想、生態文化思想、生態社會思想。同時，作者還指出，馬克思恩格斯以“以人為本，觀照自然，實現人的全面發展和全人類自身的解放”為核心，緊緊串聯起這五個方面，形成了系統完整的生態思想體系。在馬克思恩格斯生態思想引領下，結合中國社會主義綠色長征實踐中的現實情況，在我國社會發展進程中形成了五座綠色理論坐標：毛澤東對馬克思恩格斯生態思想中國化的嘗試、鄧小平對馬克思恩格斯生態思想中國化的探索，江澤民對馬克思恩格斯生態思想中國化的完善、胡錦濤對馬克思恩格斯生態思想中國化的拓展、習近平對馬克思恩格斯生態思想中國化的深化。毋庸諱言，我國社會主義生態實踐，無論到什么時候都離不開馬克思恩格斯生態思想這一強大的理論指導。該書為認識和解決生態環境問題展現了一條較為清晰的線索。

第二，關注中國現實，放眼全球問題。作者在闡述馬克思恩格斯生態思想當代價值的過程中，不僅關注中國現實，而且放眼全球問題。馬克思恩格斯生態思想作為馬克思主義理論的重要組成部分，對中國社會主義生態環境的建設具有重要的理論和實踐價值。作者認為，馬克思恩格斯生態思想為我國生態文明建設指明了正確的道路，“即變革經濟發展模式，促進人與自然和諧，實現中華民族永續發展”[1](P191)。眾所周知，生態環境問題不僅是中國亟待解決的現實問題，而且是一個全球問題，該書結合西方國家發展中現實存在的生態環境問題，深刻闡發了馬克思恩格斯生態思想的世界意義。作者認為，馬克思恩格斯生態思想為徹底解決資本主義社會人與自然之間的矛盾提供了一種可行的方案，對于破解資本主義生態難題具有重要的實踐指導價值。西方馬克思主義就是馬克思恩格斯生態思想啟迪下的理論成果，也是馬克思恩格斯生態思想世界意義的最好體現。不難看出，作者不僅關注中國現實，而且放眼全球問題，彰顯了馬克思恩格斯生態思想的重要價值。

第三，理論聯系實際，拓展理論研究。黨的十八大把生態文明建設提升到了前所未有的戰略高度，面對我國嚴峻的生態形勢，尋求破解生態環境問題的良方已經迫在眉睫。黨的十九大報告又將“堅持人與自然和諧共生”納入新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略，同時還提出，到2035年，生態環境根本好轉，美麗中國目標基本實現。作者敏銳地抓住了理論和現實相互交匯的熱點問題，將目光投向馬克思恩格斯生態思想，以期從馬克思恩格斯豐富的思想體系中汲取解決生態環境問題的智慧。作者在書中通過系統梳理馬克思恩格斯生態思想，彰顯了馬克思恩格斯生態思想的理論力量和時代精神。在深入研讀馬克思主義經典文本和不同時期的各種論著后，該書全面闡述了馬克思恩格斯生態思想的主要內容，并深入分析了馬克思恩格斯生態思想中國化的發展軌跡。在忠實于馬克思主義理論傳人毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平論著的基礎上，清晰地概括出毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系中對馬克思恩格斯生態思想的一脈相承和創造性發展。馬克思主義理論傳人自覺運用馬克思恩格斯生態思想觀照中國的現實情況，處理中國在不同發展階段的生態環境問題。該書結合我國生態文明建設實踐，不斷推進馬克思恩格斯生態思想的創新和發展。作者積極借鑒最新的馬克思恩格斯生態思想理論研究成果，從我國生態文明建設的必要性、準確定位與目標設定以及實現路徑這三個方面，展現了馬克思恩格斯生態思想的中國魅力，從而使該書處于馬克思恩格斯生態思想研究領域的學術前沿，更加豐富了該領域的研究內容。

第四，澄清理論誤解，彰顯理論魅力。該書還揭示了對馬克思恩格斯生態思想的爭議和誤解的原因，還原馬克思恩格斯生態思想的本真狀態。這是本書的又一創新之處。在此書中，作者深刻剖析了馬克思恩格斯生態思想被長期遮蔽的根源。作者指出，造成諸多學者對馬克思恩格斯生態思想爭議和誤解的原因大致可歸結為三種：其一，馬克思和恩格斯并沒有形成諸如《資本論》一般的關于生態環境問題的恢宏巨著，其生態思想大都貫穿和散落在馬克思恩格斯整個的思想體系中，需要以其文本為依托進行總結和提煉。其二，長久以來，我們缺乏對馬克思主義理論全面、系統的認識和理解，無論是學術界還是普通大眾，對馬克思主義理論的理解和運用主要集中在政治、經濟、文化層面，這就自然而然造成對馬克思恩格斯生態思想的忽視。其三，西方固有意識形態和異見人士的偏見，直接宣稱馬克思主義“過時”，甚至“死亡”。曾幾何時，西方社會叫囂“馬克思主義已經死亡”、“共產主義已經要夭折”，致使作為馬克思主義理論重要組成部分的馬克思恩格斯生態思想長期被遮蔽。作者在書中一針見血地指出，維護資本主義私有制是馬克思恩格斯生態思想被遮蔽缺席的根源，而蘇東社會主義受挫失敗成為馬克思恩格斯生態思想被長期遮蔽缺席的口實。面對這樣的事實，我們迫切需要對馬克思恩格斯生態思想進行“解蔽”“去避”，重現馬克思恩格斯生態思想的理論光芒。[1]法國哲學家德里達曾指出，馬克思的幽靈不會消失，馬克思主義絕不會死亡。作者指出，馬克思恩格斯生態思想最初是為了揭示資本主義私有制的反生態本質而產生的，只要資本主義私有制存在一天，馬克思恩格斯生態思想就不可能過時，也不會“死亡”。作者在該書中闡釋的這些見解都頗具新意，富有一定的現實性，同時也顯現出作者扎實的理論功底。

三、《馬克思恩格斯生態思想及其現實價值研究》的現實啟示

全球性生態危機頻發，將馬克思恩格斯生態思想重新帶回歷史舞臺。生態環境問題是影響決勝全面建成小康社會的重要因素，生態環境質量是衡量小康社會的重要指標。馬克思恩格斯生態思想在解決生態環境問題方面有著獨特的魅力。在馬克思恩格斯的經典著作中，無不閃爍著生態理論的光芒。馬克思恩格斯的生態自然思想、生態經濟思想、生態政治思想、生態文化思想、生態社會思始終指引著我國的生態文明建設實踐。在我國全面建成小康社會的決勝階段，該書的出版對于我國生態文明建設實踐具有一定的啟迪和借鑒意義。

首先，馬克思恩格斯生態思想是我國生態建設實踐的理論指南。當前，我國經濟建設成就顯著，但也因此付出了相當大的生態環境代價，若不能徹底解決生態環境問題，勢必會影響我國決勝全面建成小康社會和中華民族的永續發展。作為馬克思主義理論的重要組成部分，馬克思恩格斯生態思想對于當代中國的社會發展和生態建設仍然具有重要的指導意義，是我國生態文明建設必須長期堅持的理論指南。馬克思主義是創新發展、與時俱進的理論，恩格斯早在一百多年前就指出，馬克思主義的理論是發展著的理論[2]，“馬克思主義理論不竭的生命力在于它不斷與每一個‘當下在場’的思想視域所發生的歷史性融合”[3]。創新發展永無止境，理論工作者要不斷結合我國生態文明建設實踐和中國特色社會主義建設實踐，不斷賦予馬克思恩格斯生態思想新內涵，彰顯馬克思恩格斯生態思想的時代價值和中國魅力，使馬克思恩格斯生態思想始終保持旺盛的生命力。

其次，研究要從文本出發，忠于文本。我們必須認真閱讀馬克思恩格斯的著作，并且做到理論聯系實際。該書作者認為，離開馬克思恩格斯的著述，任何研究都會成為無源之水，這樣的研究難免會陷入形而上學的泥潭，最終導致研究論斷缺乏客觀有效性。因此，研究馬克思恩格斯生態思想首先就要立足于馬克思恩格斯的文本，從其著作入手來深刻剖析其中蘊含的豐富的生態思想。馬克思恩格斯的思想體系博大精深，研讀馬克思恩格斯各個時期的經典著作是深入解讀馬克思恩格斯各種思想的基礎，只有建立在文本基礎上的研究才具有客觀性。同時，還要積極查閱國內外相關文獻資料，進行必要的對比分析，以確保研究的全面性。作為馬克思主義理論學習者和工作者，要始終堅持忠于文本這一基本原則，還原馬克思恩格斯思想的本真狀態，彰顯理論魅力。

最后，生態環境是人生存發展的基礎，良好的生態環境是全面建成小康社會的物質基礎。面對我國人口眾多、生態承載力脆弱的現實情形，生態環境問題已經成為當前我國決勝全面建成小康社會的重大現實課題。馬克思恩格斯生態思想為我國生態環境問題的解決奠定了理論基礎，將長期指導我國社會主義生態實踐。“馬克思主義的現實性遠遠地超過常被人們輕率地稱作‘活生生的在場的東西’”[4]，正如德里達在《馬克思的幽靈》一書中指出的那樣，“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產，也就沒有未來”[5]。因此，我們要從中國的現實國情和社會實踐出發，探尋馬克思恩格斯提出的認識和解決生態問題的思路及對策，利用馬克思恩格斯生態思想來觀照當代中國現實問題，繼承馬克思恩格斯豐富的“遺產”，并積極推動馬克思主義的創新發展。

［1］劉海霞.馬克思恩格斯生態思想及其現實價值研究［M］.北京:中國社會科學出版社，2016：179.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第 4卷）［M］.北京：人民出版社，1995：681.

［3］張一兵.馬克思哲學的當代闡釋——“回到馬克思”的原初理論語境［ J］.中國社會科學，2001（ 3）：4-11.

［4］陳學明，馬擁軍.走近馬克思——蘇東劇變后西方四大思想家的思想軌跡［ M］.北京：東方出版社，2006：6.

［ 5］［ 法］雅克·德里達.馬克思的幽靈［ M］.北京：中國人民大學出版社，1999：21.