無(wú)暗不反，有惡必諷

張超

摘 要：魯迅先生可以被稱(chēng)為一名真正意義上的反諷家，他已經(jīng)把反諷作為“一個(gè)主體的自我精神覺(jué)醒和反思，是對(duì)于世界的一種理解方式”，這種反諷精神在他的很多作品中隨處可見(jiàn)。魯迅先生的反諷藝術(shù)不僅僅運(yùn)用于某一個(gè)句子、某一個(gè)段落，而且已滲入作品里的每一個(gè)人物的設(shè)定、環(huán)境的描摹、情節(jié)的布局，有暗必反，有惡必諷。

關(guān)鍵詞：反諷 有名之人 無(wú)名之人 文本細(xì)讀

魯迅先生是一個(gè)長(zhǎng)著看得見(jiàn)反諷的眼睛的人，他的整體人格氣質(zhì)中具有一種刻入骨中、融入心底的反諷精神。這種反諷精神在他的很多作品中隨處可見(jiàn)，可以說(shuō)，凡是社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象，他都堅(jiān)定不移地大張撻伐，凡是社會(huì)中的丑惡勢(shì)力，他都堅(jiān)定不移地筆伐口誅。他的反諷精神的內(nèi)在實(shí)質(zhì)就是一種對(duì)其描述的生存狀態(tài)的一種強(qiáng)烈批判，也正是這種反諷精神的存在，使得魯迅先生的作品的張力得到擴(kuò)大，作品的意義空間得到拓展，作品的藝術(shù)感染力進(jìn)一步得到加強(qiáng)。[3]下面，我就從《祝福》中細(xì)讀魯迅先生的反諷藝術(shù)。

一、對(duì)“有名之人”的反諷

魯迅先生曾在《且介亭雜文二集》中寫(xiě)道：“創(chuàng)作難，就是給人起一個(gè)稱(chēng)號(hào)或諢名也不易。”[1]就像曹雪芹在給紅樓夢(mèng)中的各種人物取名時(shí)，嘔心瀝血，苦心經(jīng)營(yíng)，所起之名中都或多或少蘊(yùn)藏一些深意。《祝福》中的有名姓者主要為祥林嫂、魯四老爺、柳媽等人。

“祥林嫂”中有一“祥”字，本意指有關(guān)吉兇的征兆。縱觀小說(shuō)，祥林嫂的生活并不祥瑞，先前死了丈夫，外出做工，卻被婆婆惡狠狠地綁回，硬生生地被嫁到賀家墺中，可是祥林嫂的悲劇生活始終沒(méi)能中止，不久，新嫁之夫又病逝，唯一的精神依托——孩子，又為狼所銜去，迎春之際，她死在風(fēng)雪交加的寒夜。另外，古代稱(chēng)祭祀、奉行羊向上呈現(xiàn)美好的品德為祥。而祥林嫂在年底的祝福祭祀中成為人人厭棄的不祥之物，祥林嫂最后一次來(lái)魯鎮(zhèn)做工時(shí)，四叔“暗暗地告誡四嬸說(shuō)，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的……祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的”。祭祀時(shí)，祥林嫂準(zhǔn)備去分配酒杯和筷子時(shí)，四嬸慌忙地說(shuō)：“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺”，當(dāng)她準(zhǔn)備去取燭臺(tái)，四嬸又慌忙地說(shuō)“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)拿”。祥林嫂的生活可謂命途多舛，活既活不成，死又憂懼陰曹之事，實(shí)為不幸之典型，與“祥和”之意沖突鮮明，魯迅先生在對(duì)當(dāng)前生存狀態(tài)的反諷中，寄予了對(duì)祥林嫂深切的悲憫和同情。

“魯四老爺”中“老爺”一詞是舊時(shí)社會(huì)對(duì)官僚、貴族等有權(quán)勢(shì)人的稱(chēng)謂，魯四老爺可謂為魯鎮(zhèn)中比較有權(quán)勢(shì)之人，又是一個(gè)“講理學(xué)的老監(jiān)生”，書(shū)房的案頭上擺了一堆“未必完全的《康熙字典》”，一部《近思錄集注》和一部《四書(shū)襯》。這些著作無(wú)一不體現(xiàn)著魯四老爺把封建社會(huì)的倫理綱常奉為圭臬。在淪落于這樣充斥封建陰霾環(huán)境中，“我”已呼吸不了，“無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了”。除此之外，書(shū)房里還張貼著出自朱熹《論語(yǔ)集注》“事理通達(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)，然而魯四老爺并不通事理，更難做到心平氣和，這讓我想到很多貪官的衙門(mén)大堂上掛有“清正廉明”的匾額，這種反諷藝術(shù)的使用讓魯四老爺?shù)挠馗⑻搨伪M漏無(wú)遺。得知有人來(lái)找祥林嫂時(shí)，四叔“就皺一皺眉”，緊接著祥林嫂被綁回，他說(shuō)了句“可惡”，聽(tīng)到祥林嫂的逝世消息后，四叔沒(méi)有表現(xiàn)出一點(diǎn)悲憫，而是高聲地謾罵：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”四叔現(xiàn)實(shí)中的破口大罵、不近人情、迂腐愚昧與書(shū)房中只為附庸風(fēng)雅的對(duì)聯(lián)對(duì)比強(qiáng)烈，諷刺深刻。并且，此副對(duì)聯(lián)中脫落的上聯(lián)為“品節(jié)詳明德行堅(jiān)定”[2]，被四叔松松地卷了放在長(zhǎng)桌上，作者巧妙設(shè)計(jì)，諷刺四叔實(shí)為無(wú)品無(wú)德，行無(wú)所常之人。

“柳媽”的出現(xiàn)加速了祥林嫂死亡的進(jìn)程，摧毀了祥林嫂的最后一塊精神堡壘。柳為一種生命力極強(qiáng)的植物，有過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)的人都知道，當(dāng)我們把砍下的柳枝往稀泥中一插，它就能頑強(qiáng)地生長(zhǎng)起來(lái)。歷來(lái)也有很多歌詠柳樹(shù)生命力強(qiáng)的詩(shī)句，如“有意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭”（《增廣賢文》），“乘春持斧斫，裁截而樹(shù)之……不如種此樹(shù)，此樹(shù)易榮滋。無(wú)根亦可活，成陰況非遲”（《東溪種柳》白居易）。根深蒂固于柳媽身上的封建迷信思想就如那柳樹(shù)的生命力一般頑強(qiáng)。柳媽對(duì)祥林嫂詭秘地說(shuō)：“你想，你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢？閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)……”“你到土地廟里去捐一條門(mén)檻，當(dāng)作你的替身，給千萬(wàn)人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名……”從中可以看出，柳媽對(duì)于封建迷信深信不疑，并且間接地扼殺了祥林嫂最后一絲存活的希望。魯迅先生通過(guò)“柳媽”這一名字表達(dá)了對(duì)民眾愚昧無(wú)知的強(qiáng)烈批判。

二、對(duì)“無(wú)名之人”的反諷

魯迅先生在《祝福》中的反諷藝術(shù)主要用于幾個(gè)有名姓的主要人物，然而他的反諷滲透于整篇小說(shuō)之中，也不愿放棄任何一個(gè)無(wú)名之人，小說(shuō)中提及的無(wú)名之人主要有短工、兩個(gè)男人、婆婆、大伯、鎮(zhèn)上的人們、女人們、有些老女人等。

短工在回答“我”詢(xún)問(wèn)祥林嫂是怎么死的這一問(wèn)題時(shí)，淡然地回答：“怎么死的？——還不是窮死的？”，仍然沒(méi)有抬頭向我看，出去了。“淡然”一詞為“漠不關(guān)心的樣子”，可見(jiàn)其內(nèi)心的麻木，無(wú)任何憐憫之心。兩個(gè)男人更是技高一籌，強(qiáng)綁一婦人時(shí)，手法嫻熟，心狠手辣。“那船里便突然跳出兩個(gè)男人來(lái)，像是山里人，一個(gè)抱住她，一個(gè)幫著，拖進(jìn)船里去了……窺探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上”，“兩個(gè)男人和她的小叔子使勁地擒住她……七手八腳地將她和男人反關(guān)在新房里”，幾個(gè)動(dòng)詞“抱”“拖”“捆”“擒”形象地展現(xiàn)了兩個(gè)男人在一婦人面前的偉岸身姿，極具諷刺意味。

祥林嫂婆婆可謂封建家長(zhǎng)的典型代表，“倒是精明強(qiáng)干的女人呵，很有打算，所以就將她嫁到里山去……”“唯獨(dú)肯嫁進(jìn)深山野墺里去的女人少，所以她就到手了八十千。現(xiàn)在第二個(gè)兒子的媳婦也娶進(jìn)了，財(cái)禮只花了五十，除去辦喜事的費(fèi)用，還剩十多千。嚇，你看，這多么好打算……”按道理來(lái)說(shuō)，失去丈夫的祥林嫂唯一能倚仗的親人也就剩婆婆，然而婆婆卻全把祥林嫂當(dāng)作商品。嫁到賀家墺之后，夫死兒亡，大伯來(lái)收他的屋，又趕走她，親情在患難之中卻早已付諸流水。除此，在魯鎮(zhèn)中還存在著一類(lèi)人，他們?cè)诼?tīng)了祥林嫂的故事后，男人往往“斂起笑容，沒(méi)趣地走了開(kāi)去”，“女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣”，有些老女人“沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話，便特意尋來(lái)……直到她說(shuō)道嗚咽……嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著”。祥林嫂的故事也只不過(guò)成為魯鎮(zhèn)人們茶余飯后的談資，當(dāng)他們咀嚼賞鑒了許多天后，祥林嫂的悲劇“早已成為渣滓，只值得厭煩和唾棄”。這類(lèi)病態(tài)的人群是作者最痛恨于心的，從作者的字里行間，我們可以明顯地感受到一種強(qiáng)烈的反諷意味。

“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”（《早春呈水部張十八員外》韓愈），“春風(fēng)如貴客，一到便繁華”（《春風(fēng)》袁枚），春天本是一年中最美好的季節(jié)，但是就在這樣的季節(jié)里，祥林嫂死了丈夫、亡了孩子，最后自己也在春天里寂然死去。“瑞雪紛紛滿天飛”，“麥苗青青蓋厚被”，天降瑞雪，新年將至，本是寓意一年豐收的美好愿望，而在魯迅的筆下，雪花“滿天飛舞……將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”，“雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽(tīng)上去似乎瑟瑟有聲”，使人感得沉寂，最后“夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)”，這紛飛的雪花不再那么美，不再寄予著祥和的預(yù)兆，而是暗喻著強(qiáng)大的封建勢(shì)力依然籠罩著這個(gè)小鎮(zhèn)。總之，魯迅先生的反諷藝術(shù)不僅僅運(yùn)用于某一個(gè)句子、某一個(gè)段落，而且已滲入作品里的每一個(gè)人物的設(shè)定、環(huán)境的描摹、情節(jié)的布局。有暗必反，有惡必諷，魯迅先生可以被稱(chēng)為一名真正意義上的反諷家，他已經(jīng)把反諷作為“一個(gè)主體的自我精神覺(jué)醒和反思，是對(duì)于世界的一種理解方式”[4]。

參考文獻(xiàn)

[1] 吉芳.魯迅小說(shuō)中人名的取名藝術(shù)[J].文學(xué)教育，2012（6）：26-27.

[2] 李曉奎.《祝福》中一邊脫落對(duì)聯(lián)細(xì)讀[J].課文教學(xué)與研究，2013（11）：28-29.

[3] 黃擎.論當(dāng)代小說(shuō)的敘述反諷[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（1）：79-80.

[4] 龔敏律.論魯迅小說(shuō)的反諷精神[J].中國(guó)文學(xué)研究，2009（2）：86-88.