英美新批評視野下的毛子《賭石人》“細讀”

黃楚倩 彭在欽

摘 要：英美新批評派是以研究作品文本為對象，以細讀法為方法，整體上以形勢研究為宗旨。運用英美新批評細讀法分析毛子的《賭石人》，在反復閱讀和多重琢磨中領會到詩的精妙之處，使讀者不僅能夠通過了解詩中意象的意蘊來把握詩人所透露出的情感，而且能提高對文本的閱讀能力和欣賞水平。

關鍵詞：新批評 細讀法 賭石

★基金項目：教育部社科基金項目：新世紀中國長篇小說創作的現代性與本土化路徑研究（編號：13JYA751039）；湖南省社科基金項目1項：新世紀湖南長篇小說的現代性與本土化發展策略（編號：13YBA118）

一、新批評“細讀法”

英美新批評派發軔于20世紀10-20年代，40-50年代發展到了極盛，在60年代進入了衰落期，是20世紀英美文學批評中最富影響力的學派之一。蘭瑟姆的《新批評》一書，成為其命名的來源，新批評派又可稱為本體論批評、結構批評、反諷批評等。英美新批評派文論的特點主要表現在以文學作品為本體，著重研究文學作品，重視作品的內在構成及因素。新批評派不會去揣摩作家的心靈和社會時代背景，他們只看文本，主張割斷文學家與作品的聯系，對文學作品進行相對封閉、獨立的闡釋，將研究對象從作者轉移到了作品，這與傳統的社會歷史批評完全不同。新批評派的文論家也避免對作品公開的道德說教，因為這樣容易游離于文本本身之外，他們認為作家的情感思想凝聚到了作品之中，批評家沒有必要再去探討作者的生平。

英美新批評家主張認真、審慎、反復、仔細地閱讀原文，從詞、詞組、詞意及其關系中把握和解釋原文及其意義，反對以一種先驗的意識和理論介入作品，使詞意等得不到一種文學性的展示，提倡“就事論事”或“就文論文”式的“純批評”。“細讀法”是英美新批評派整個流派發展過程中始終貫穿其中的批評精神和方法。細讀，實為“細評”，指對作品進行仔細的閱讀和評論，評論者在作品的結構、反諷、比喻、張力等方面中顯示文本的語義。①150新批評細讀法在閱讀中的運用要注意以下幾個方面：1.作品是復雜的、帶有一定先鋒性的，篇幅是較短的；2.排除深沉的批評方式，不能擴展到文本以外的部分；3.避免接受主義的探索；4.作品本身是獨立的、非歷史的；5.重視隱喻、象征、悖論等；6.重視文本的復雜性和文本的綜合性；7.連續不斷的、集中在文本的語義、修辭的相互關系；8.多重回溯性閱讀；9.對于一件成功的作品，形式和內容是不可分割的。

二、“細讀法”與《賭石人》

新批評“細讀法”對于讀者深入了解文本的結構、作家的技巧都有很重要的作用，這種以作品為本體的獨特的批評方法為詩歌分析打開了一扇新的大門。運用“細讀法”分析毛子的《賭石人》，以期挖掘出其新的意義和內在深度。

在完全拋開了作者毛子本人的生平背景和社會現實后，對《賭石人》一詩進行回溯性閱讀，不難發現，這首詩絕不是僅僅寫出了詩人對于賭石的好奇、地上石和天上石，更重要的是其運用了獨特的意象抒情，展現了一位賭石人的風采，以及他對于天上的事物（及宗教、信仰、神袛）的虔誠，讀后讓人凜然。

（一）聲音層

在古典詩歌中，由于韻的參與，使得詩歌的節奏感更加鮮明。雖然現代詩歌在韻律方面已沒有像古典詩歌要求的那樣嚴格，也有無韻詩的存在，但是韻律的存在對詩還是有重要作用的。當代詩人公木說：“漢字是講究聲調、平仄的，弄明白了當然有好處。但是說，不講平仄就不是詩，我想這是說的律詩，詞以至曲。至于新詩就不必要了。民歌、歌詞都不強調平仄。韻，當然可以押；不過有時還是可以不押，自然，有力，更能發揮語言的特點。因為詞同音樂相與結合是一種趨勢；詩與音樂分離，又是一種趨勢，這兩種趨勢是同時存在的，并行發展的。不能說，只有押韻，才是民族形式。詩經丶樂府都有無韻的作品。我并不反對押韻，只是說，押韻，平仄，都是可以要，也可以不要的。有時要好，又是不要好。這取決于內容，也取決于作者掌握與熟練了哪一種形式。”②正如公木所說，押韻詩和無韻詩可以并存，而《賭石人》這首詩亦是如此。在用韻上，第一節第一行“在大理的旅館，一個往返”，“旅館”和“往返”兩詞，押“ai”韻；第二節第三行“它微涼、脆薄，像婦人的玉鐲”，“脆薄”和“玉鐲”又押了“o”韻，造成鮮明的節奏，讀起來朗朗上口。這首詩因韻的參與，使節奏更鮮明而有力。而其他無韻部分，又包涵著一種現代性，雖然它不受詩行、字數多少的約束，也不受平仄、對仗等的限制，但是內部的節奏性卻依舊很強。《賭石人》全詩一共三段，內部節奏結構緊密，沒有絲毫多余、冗長的語句。整首詩和諧有序，詩人在每行詩的建行組頓自然，是詩人內心節奏感的自然流露。全詩斷與續、整與散交錯使用，正使得整首詩看起來格外有韻味。

（二）語義層

這首詩的標題為“賭石人”，從標題來看講的應該是有關賭石人的故事，標題沒有提供更多的線索，只能接著來看詩歌的內容了。

在大理的旅館，一個往返

云南與緬甸的采玉人。

和我聊起他在緬北猛拱一帶

賭石的經歷

——一塊石頭押上去，或傾家蕩產

或一夜暴富……

詩歌第一節，開門見山地點明了人物（“我”和采玉人）、地點（大理的一個旅館）以及所做的事（聊天）。這位采玉人本職詩在云南、緬甸一帶采集玉石，與此同時他又涉及了另一個相關的領域——賭石。面對一塊塊灰撲撲的石頭，有些石頭經過切割打磨或許能開出成色好的翡翠玉石，便能價值千金，但是有些石頭永遠都只是石頭，一文不值。這樣的賭局，說是驚心動魄也不為過的，或者一夜暴富或者傾家蕩產，賭石的人需要具備極好的心理承受能力、冒險精神以及豐富的經驗。沒有什么關于人物的正面描寫，短短幾句話，便勾勒一位藝高人膽大的采玉人的形象。這位采玉人多年與玉石打交道的經驗使他在挑選玉石上具備了毒辣老練的眼光和手段，除此之外，采玉之路的艱辛困苦、風吹日曬，也使得他體格強壯皮膚黝黑，面對前路險峻也能鎮靜處理，心理狀態十分出色。賭石時的他必定是別有一番風采，胸有成竹、面不改色、沉著冷靜，不因毛料開出好翡翠而沾沾自喜，也不因廢石而痛哭流涕。《賭石人》的第一節，呈現在讀者面前的是一位有膽、有藝，享受刺激和風險的采玉人兼賭石人。

當他聊起這些，云南的月亮

已升起在洱海。

它微涼、脆薄，像婦人的玉鐲。

我指著它說：你能賭一賭

天上的這塊石頭嗎？

詩歌第二節，交代了時間（夜晚）和接下來發展的事（對話）。可以想象一下，在一個靜謐的夜晚，“我”和采石人在大理的一間旅館的露臺上，面朝洱海，一邊品茶欣賞夜景一邊聽采石人講述那些驚險刺激的冒險賭石故事。當他們聊性正酣，月亮悄悄地爬上了洱海，升上了夜空，“我”抬頭看見了這輪明月，月亮正散發出皎潔的光芒，與夜晚的洱海一相襯，格外清冷又微涼，像婦人手上帶的玉鐲。眼睛看到的，耳朵聽到的，不禁聯系到了一起：月球本就是石頭構成，而月亮像玉鐲，玉鐲也是翡翠玉石打磨而成。“我”帶著些狡黠發問，熱愛冒險的采玉人呀，你能否賭一賭天上的這塊石頭呢？月亮也是石頭，你可敢賭上一賭？第二節在發問中結束，采玉人沒有做出回答，地上石頭可認人擺布，天上月石人卻無可奈何 ，而“我”這般的發問又是想問出個什么結果來呢？是否是想問采玉人敢不敢和老天搏一搏？接下來請看第三節。

這個黝黑的楚雄人，并不搭理。

在用過幾道普洱之后，他起身告辭。

他拍拍我的肩說：朋友，

我們彝族人

從不和天上的事物打賭。

在詩歌的第三節中，對于“我”的發問，采玉人最終還是給出了他的回答。他并不是立馬就回答了的，在“我”問出問題之后，便一直處于沉默之中，直到品茶完畢起身告辭，這個楚雄人答道“朋友，我們彝族人，從不和天上的事物打賭。”這句回答，帶著他作為彝族人的驕傲，帶著他對天上月亮的崇敬和虔誠，回答出了他的信仰。這位采玉人沉默的時候在想些什么呢？在想要如何回答這位萍水相逢的外族朋友？或許他不善言辭，才斟酌許久；或許是他不知怎么和外族人解釋他的這份驕傲與自豪，最終只是拍拍“我”的肩，也不解釋許多，只是輕描淡寫地飄下這一句話。看似簡單，這話的內涵確實不簡單，沉甸甸的包涵著彝族人對天上月的崇拜情節。

第三節采玉人的回答，顯現了他性格的另一方面，更加豐富了他的形象。第三節則是突顯了他作為彝族人所一直遵循的信仰，不拿天上物打賭，不和上天賭命運，熱愛上天自然，并深深為此自豪。在之前的詩句中看到的是他熱愛冒險和享受刺激的一面，這樣一個人，或許應該是藐視一切規則，甚至可以有些狂妄的，從沒想過還能從他身上看到他的信仰、他淳樸的一面。這種熱愛風險和依舊有信仰的巨大反差，使得采玉人更加有血有肉，這位采玉人的形象，更是顯得帶著些“俠氣”了，熱愛刺激但心中有永恒的堅持。

（三）意象層

石頭不是普通的石頭，是可能蘊含翡翠在其中的毛料，石頭也可以是普通的石頭，即便切開也是灰白的沙石。一塊石頭，往往被賦予了沉穩、孤寂、厚重等意蘊，而賭石的石頭，則是在這個基礎上有了更多豐富、多樣的意義。相比起之前的穩和厚，賭石的石頭具有了風險、刺激的意味。即使是科學技術發展到今天，也沒有哪種儀器可以透過石頭表層探查出內層情況，這又給賭石增添了幾分神秘。除此之外，石頭中可能存在的翡翠，使得賭石更加具有誘惑的色彩了，多少人因它傾家蕩產又有多少人一夜暴富，就算知道賭石的風險巨大，但仍有許多的人前赴后繼地撲進這個圈子，被它誘惑，只為那一絲希望。月亮是天上的月亮，微涼又脆薄，如同婦人的玉鐲一般。月亮一般象征著思念（思鄉、思人）、形容女子美貌，想起月亮吐出的詞是幽靜清遠。《賭石人》詩中的月亮，詩人卻給它作了一個獨特的比喻，月亮似玉鐲。再聯想到詩中的賭石，賭石切開的翡翠玉石也可打磨成玉鐲，而從月亮本身物質組成來說，月球也是石頭。這天上石與地上石又有神秘聯系呢？賭石是對錢財的渴望和追求刺激的體驗，那賭月石又能賭出什么結果來呢？是否是想和天比高低，和天賭命運？

石頭和月亮，地上石和天上石，地上石是現實生活的體現，現代生活中的風險和刺激；天上石則是古老文化的代表，是人們所需要的信仰，以及對大自然該有的敬畏。詩人的思想情感都注入到了作品之中，詩中的意象就是詩人主觀情感的客觀對應物。“華茲華斯先生……打算把精神注意力從習慣的昏睡中喚醒，使其看到眼前世界的美好和奇妙，以此作為自己的目標，并賦予日常事物以奇妙的魔力，激發一種類似超自然的感覺……”詩人運用石頭和月亮這兩個尋常普遍的意象，卻也給其賦予了獨特的意蘊，使得詩歌更加富有詩意。正如同華茲華斯有意要呈現給讀者的是：平常之事其實并不平凡，無詩意的事物其實就蘊含著詩意。③

（四）結構層

在《賭石人》中，以彝族采玉人向“我”講述他賭石的經歷為線索，構筑了詩歌世界的結構，之后“我”的發問和采玉人的回答，都是圍繞這個為前提而展開的。整首詩在詩風上簡潔明了，以平靜的敘述，舒緩的語調，隱忍的抒情，自然老到的遞進式結構，娓娓道來。

再看文章的內部構成，就不得不提到新批評派所提出的“構架—肌質”說，“蘭瑟姆有一個很好的比喻，他認為詩的構架猶如房子的結構，事的肌質猶如房子的裝修，每首詩有一個邏輯的間架，有它各部的裝修。構架屬于結構范疇，裝飾屬于外在形式范疇，詩既要又構架，也要有裝飾，文學是結構與外在美的有機統一體”①158《賭石人》一詩，它的構架即詩的內容的邏輯程序，可用散文轉述，即是“我”和采玉人的聊天；而它的肌質即個別細節，屬于形式范疇的這一塊，則是詩人獨具匠心的勾勒，獨特的意象，韻律美和詩的散文美相結合構成的。

三、結語

英美新批評派的細讀法作為一種批評方式以其獨特的魅力影響著現當代文學的發展和實踐，它對文學教育帶來了革命性的變化，使文學教育有章可循；而在面對優秀的文學作品時，細讀法的運用能夠領會到文本字里行間給人帶來的美的感受。毛子的這首《賭石人》給讀者展現了一個帶著俠氣的采玉人的形象，同時也展現出了采玉人作為彝族人民對大自然的信仰和崇敬，這其中的詩意，唯有反復閱讀文本、專注詩歌本身，通過分析詩歌的節奏韻律以及內部構成，才能領會這首詩的妙處。

注釋

① 張首映.西方二十世紀文論史[M].北京：北京大學出版社，1999.

② 高昌.公木傳[M].廣州：廣東人民出版社，2008.

③ 克林斯·布魯克斯.郭乙瑤，譯.精致的甕：詩歌結構研究[M].上海：上海人民出版社，2008：9.

參考文獻

[1] 張首映.西方二十世紀文論史[M].北京：北京大學出版社，1999.

[2] 克林斯·布魯克斯.郭乙瑤，譯.精致的甕：詩歌結構研究[M].上海：上海人民出版社，2008.

[3] 李林原.用英美新批評“細讀法”分析杜甫《客至》[J].北京：文化縱橫，2013.

[4] 王翠爽.“細讀法”與中國語境下的細讀[J].長沙：文學界（理論版），2012.

[5] 李鵬.語言背后的悲憫——文本細讀法解讀《到黑夜想你沒辦法》[J].牡丹江：牡丹江大學學報，2017.

[6] 張佳佳.文本細讀法選讀昌耀《慈航》組詩[J].綿陽：劍南文學，2013.