美劇《美國恐怖故事：邪教》中的女權(quán)主義解讀

康奇

摘 要：探討美國有線電視臺FX公司出品的熱播電視劇《美國恐怖故事：邪教》中體現(xiàn)女權(quán)主義思想的情節(jié)和劇情里展示出的不畏強(qiáng)權(quán)、性格獨立和爭取平等的精神。以及其故事中的政治背景里體現(xiàn)的女權(quán)主義者的政治思想傾向。

關(guān)鍵詞：《美國恐怖故事》 女性意識 女權(quán)主義

一、前言

《美國恐怖故事》（American Horror Story）是有線電視臺FX公司出品的恐怖系列題材電視劇，從2011年開播以來已經(jīng)播出了七季。每一季都根據(jù)不同的主題講述了不同的驚悚故事。但是這部表面上以“恐怖”為題材的電視劇并非將自身藝術(shù)層面停留在了刺激的視覺效果和獵奇的故事情節(jié)上，而是蓋著“恐怖”“驚悚”題材的外衣深度剖析了人性中令人深思的復(fù)雜部分。除了里面的鬼魂或吸血鬼或是其他超自然元素能夠帶給觀眾感官上的刺激之外，其深層次的對人性的探索與揭露也是該劇受到歡迎的主要原因之一。而讓該劇第七季在其他幾季中脫穎而出的一個特點則是第七季并沒有對超自然元素的刻畫，這與該季劇情發(fā)生時間的政治背景有關(guān)：2016年美國總統(tǒng)大選前后。這一屆美國總統(tǒng)大選的兩位候選人唐納德特朗普和希拉里克林頓都是爭議不小的人物，其各自堅守的政治立場也體現(xiàn)出了當(dāng)前美國民眾政治思想的割裂。唐納德特朗普侮辱女性的言論以及希拉里克林頓從政以來的政治丑聞都是這次大選關(guān)注的焦點。但除此之外，對于大部分美國人來講，希拉里作為美國政治舞臺上的女性代表，其候選人的身份帶有著明顯的女權(quán)主義色彩。在這樣的大環(huán)境之下，《美國恐怖故事》的制片人和編劇從中汲取了靈感，創(chuàng)作出了第七季，并獲得了不少好評。

二、女權(quán)主義

女權(quán)主義（Feminism）一詞，亦可譯為“女性主義”，初源于法國，意味著婦女解放，后傳到英美。女權(quán)運動始于18世紀(jì)西方發(fā)達(dá)國家，初是指追求男女平等，爭取選舉權(quán)。而美國大規(guī)模的女權(quán)運動始于1848年。女權(quán)主義號召女性爭取平等的教育機(jī)會、就業(yè)機(jī)會和社會地位，開啟社會性別意識。女權(quán)主義者不依附于男人，她們會竭力通過自我努力而獲得謀生的能力。女權(quán)主義者對自我要求是爭取與男性平等，展現(xiàn)女性自我精神與能量、社會言論及政治協(xié)助的能力。 男女平等是女權(quán)主義的目標(biāo)，在爭取與男性平等的同時，女性也要追求自我的價值表現(xiàn)和散發(fā)女性的獨特魅力，挖掘并發(fā)揮女性的社會力量，為社會各階層、各人種女性的思想與行為解放而努力。[1]美國女性從小被灌輸?shù)慕逃褪仟毩⒆灾鳎瑹o論是經(jīng)濟(jì)上還是在精神上，甚至包括思考能力上，都要事事獨立，并以凡事靠自己為榮。美國女性強(qiáng)調(diào)自我是一個獨立的個體，與男性對立且平等的個體，對她們來說獨立是很重要的品質(zhì)。她們清楚地知道自己想要的是什么，并且能夠竭盡全力地追求自己想要的生活，在此過程中，她們強(qiáng)烈要求獲得男性的尊重以及與男性一樣平等的權(quán)利。因此，女權(quán)主義在解放思想、平等自由的思潮中一直占有不小的地位。

三、劇中女權(quán)意識的體現(xiàn)

（一）三位女同性戀角色

女同性戀遠(yuǎn)不是兩個女性之間的性關(guān)系那樣簡單，它包含著一種自我意識的覺醒，是自我主宰的一種形式；它也是兩個女性之間最原始的強(qiáng)烈情感，是一種在這世界上普遍被淺薄貶低、扭曲異化或罪惡所籠罩中的強(qiáng)烈情感。其含義并不簡單地局限于身體上的欲望，也是精神與情感層面上的反抗強(qiáng)權(quán)的心理。[2]女同性戀存在的政治意義超出了同性戀整體存在的政治意義，女同性戀受到的歧視往往包含著性別歧視的成分。因此，女同性戀者的平權(quán)行為也包含著反抗性別歧視的意義，其在人權(quán)運動中取得的成就也可以部分理解為女權(quán)主義運動的成就。聯(lián)系到劇中的女主人公艾莉（Ally Mayfair-Richards）來講，艾莉也是一位女同性戀者，她與艾薇（Ivy Mayfair Richards）是伴侶關(guān)系且已婚并撫養(yǎng)一子，兩人過著幸福的婚后生活并且共同經(jīng)營著一間餐廳。在同性戀并不被大眾看好的社會里，女主角艾莉和艾薇共同構(gòu)建同性戀家庭便是一種追求人權(quán)平等的行為。

艾莉非常厭惡唐納德特朗普，以至于在特朗普贏得總統(tǒng)大選那一晚她驚慌到大哭大叫，可見她對特朗普本人以及特朗普當(dāng)選的厭惡甚至是恐懼。特朗普一直被女權(quán)主義者視為男權(quán)主義的代表，其在選舉期間被曝光的侮辱女性的言論直到現(xiàn)在也一直被女權(quán)主義者們詬病。艾莉的政治立場充分體現(xiàn)出了她是一名女權(quán)主義者。艾莉的同性伴侶艾薇是一名希拉里的支持者，在投票那一天，她與另一名女同性戀溫特爾在一次民主黨與共和黨支持者游行集會上相遇。在艾薇與特朗普擁護(hù)者蓋瑞的激烈爭論中，蓋瑞對艾薇做出了及其侮辱性的舉動，溫特爾看到便迅速站出來維護(hù)艾薇，蓋瑞逃走。兩人來到餐廳，兩位女權(quán)主義者聊得非常合得來，他們合謀要懲治蓋瑞，便找到蓋瑞工作的超市，電暈蓋瑞并把他鎖到地下室以圖讓他失去這次投票機(jī)會。在這一過程中，艾薇對希拉里的言辭辯護(hù)和對男性特朗普擁護(hù)者的諷刺與反駁，以及溫特爾的挺身而出維護(hù)艾薇的行為，還有他們稍顯過激的鎖住蓋瑞的舉動，都證明了他們是非常堅定的女權(quán)主義者。這三位女同性戀角色的設(shè)置散發(fā)出了第七季強(qiáng)烈的女權(quán)主義氣息。

（二）激進(jìn)的女權(quán)邪教

女權(quán)主義思想在其自身發(fā)展過程中并非一直保持著穩(wěn)中求進(jìn)的路向，其作為一種思想也存在過激化的傾向。“Radical Feminism”在國內(nèi)一般被譯為“激進(jìn)女權(quán)主義”，這一派的思想和行為都較為大膽、偏激和革命；激進(jìn)女權(quán)主義者在女權(quán)主義運動的實踐中中逐漸意識到，大男子主義和女性的屈從地位才是社會壓迫的根源，因此，她們主張女權(quán)主義必須成為一切真正變革的基礎(chǔ)。20 世紀(jì)60 年代末70 年代初，西方激進(jìn)主義女權(quán)主義已經(jīng)形成自己的基本見解。這一派別 的主要代表人物及其著作有凱特·米利特的《性的政治》（1970）、舒拉米斯·費爾斯通的《性的辯 證法：為男女平權(quán)辯護(hù)》（1970）、杰曼·格里爾的《女閹人》（1970）蓋爾·盧賓的《女人交易：性的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”初探》（1975）等。[3]在第七季第七集中的閃回里就講述了這樣一群上世紀(jì)60年代的女權(quán)主義者：由瓦萊麗亞組織的“SCUM”（人渣清除組織同盟）集結(jié)了一群仇恨男人的女人，她們從聽到瓦萊麗亞演講“人渣清除宣言”開始后就不斷謀殺犯罪，目的是讓社會領(lǐng)略到女性憤怒的威力。瓦萊麗亞的極端仇男思想認(rèn)為男人都是社會毒瘤，他們不應(yīng)該存在這個世界上。因此她們選擇了用謀殺這種極端的方式來一步步進(jìn)行自己的“人渣清除”工作。但是清除的對象并不僅限男性，她們也會殺害那些和男性有情侶關(guān)系的女性以此來警示那些屈服于男性的女性遠(yuǎn)離男人。“人渣清除組織同盟”在當(dāng)時并沒有受到關(guān)注，即便瓦萊麗亞向警察自首也被警察看成這一切都是她自己的瘋言瘋語，所有的謀殺都被一個不存在的“黃道宮殺手”（Zodiac Killer）背上了黑鍋，瓦萊麗亞也在精神極其不穩(wěn)定的狀態(tài)下走向了自我毀滅，“人渣清除組織同盟”也隱匿在了社會的角落。

（三）成功逃離男權(quán)邪教

Kai Anderson凱安德森是唐納德特朗普的狂熱擁護(hù)者，在特朗普當(dāng)選后的凱看到了改變世界的機(jī)會，于是精神狀態(tài)本來就不穩(wěn)定的他一步步實行自己的邪教計劃，企圖通過自己的在政治舞臺上的參與和發(fā)聲慢慢達(dá)到統(tǒng)領(lǐng)美國進(jìn)而統(tǒng)領(lǐng)世界的野心。凱一步步壯大邪教的過程就是展現(xiàn)男性角色對女性角色的顯性歧視的過程，男性信徒在凱達(dá)到成就后就邊緣化女性信徒，忽略她們做出的貢獻(xiàn)并把她們當(dāng)做廚房里做菜的傭人。隨著邪教日益壯大，凱也成了政府的懷疑對象。這時艾莉加入邪教并取得凱的信任，實際上在私下與政府組織一直保持著聯(lián)系，等待時機(jī)擊潰邪教。但在這期間，面對凱的男權(quán)言行，艾莉順其脾性隨聲附和，任其自負(fù)心理膨脹，最終凱不得不在暴怒之中妥協(xié)于正常的社會秩序。而艾莉在此期間既沒有憤怒的采取暴力措施反抗凱，也沒有精神緊張的露出馬腳，而是自始至終都保持著理性的思考和冷靜的判斷，最終逃離邪教，幫助政府懲治惡人。

艾莉作為一名女權(quán)主義者，象征著現(xiàn)今社會中在男權(quán)壓迫下穩(wěn)中求進(jìn)爭取男女平等的女性們。女權(quán)主義者們就像艾莉一樣不畏強(qiáng)權(quán)，強(qiáng)調(diào)利用自身優(yōu)勢和思想智慧來證明自我能力不遜于男性。這樣自信和自強(qiáng)的性格是艾莉安全脫身而出邪教的關(guān)鍵，也是女權(quán)主義者能力強(qiáng)大的自我證明。

（四）艾莉嘗試走入政壇

美國婦女為爭取自身政治權(quán)利的斗爭由來已久， 它是美國女權(quán)主義運動的一個重要組成部分。美國婦女政治地位的提高經(jīng)歷了一個漫長而曲折的過程。經(jīng)過兩次女權(quán)運動浪潮的洗禮，特別是20世紀(jì)60年代以來，美國婦女政治地位的提高取得了長足的進(jìn)步。[4]長期以來都是男性站在政治舞臺上制定政策，充當(dāng)著呼風(fēng)喚雨的角色，女性若是在政治舞臺上占有一席地位，則可充分證明女性的管理與領(lǐng)導(dǎo)能力并不因性別的不同而落后于男性，因此女性參與政治活動是非常重要的一種提高地位的形式。劇中艾莉逃出邪教后作出的決定便是參與政治選舉，引領(lǐng)其他女權(quán)主義者共同為女性發(fā)聲。這是她親眼見到凱這樣的極端男權(quán)主義者對這個社會所能做出的巨大傷害后作出的決定，她不愿再充當(dāng)一個竭盡全力卻只能保全自己的女性，個人的力量終歸是不足的。她選擇變得更加強(qiáng)大，集結(jié)更多強(qiáng)大的女性阻止極端男權(quán)主義的暴虐橫行。

四、結(jié)語

女權(quán)主義在西方資本主義國家一直都是一個經(jīng)久不衰的話題，其在民權(quán)運動中的比重也有著極其重要的地位。無論是在文學(xué)作品還是影視作品里，女權(quán)主義題材永遠(yuǎn)保持著其新鮮的活力。隨著社會的不斷發(fā)展，女權(quán)主義題材的影視劇也越來越被影視界所重視，其中，以主張人人平等精神的美國在女權(quán)主義思想傳播上起著至關(guān)重要的媒介型作用。無論是《殺死比爾》中在女主角身上體現(xiàn)的日本武士精神，還是《瘋狂的麥克斯4》里突破好萊塢大片英雄救美模式的后末日世界中的母系部落的回歸，抑或是超級英雄電影《神奇女俠》里屬于女性的個人英雄主義，都是熒幕形式下的優(yōu)秀女權(quán)主義作品。影視劇在其強(qiáng)大的宣傳功效上對女權(quán)主義的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。在當(dāng)今社會，男女平等，女性獨立自主的思想是現(xiàn)代人正常價值觀的一部分。通過對《美國恐怖故事：邪教》的解讀與詮釋，旨在為我國當(dāng)今女性提供啟示，如女性的自我覺醒、自我存在的認(rèn)知、男女權(quán)利的平等。

參考文獻(xiàn)

[1] 張留梅.美劇《情婦》中的女權(quán)主義詮釋[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報，2015（24）：152.

[2] 許慶紅.激進(jìn)主義與烏托邦———艾德里安娜·里奇的女同性戀女性主義思想評析[J].學(xué)術(shù)界，2013（177）：161.

[3] 余永躍，秦麗萍.反叛與激進(jìn)———西方激進(jìn)主義女權(quán)主義述評[J].山東女子學(xué)院學(xué)報，2017（1）：15-16.

[4] 余紅順，毛文艷，從希拉里看美國婦女政治地位的變遷[J].河套大學(xué)學(xué)報，2012（9）：69.