從歷史文化街區(qū)到休閑文化場所

楊思慧

成都是著名的歷史文化名城，有大量歷史文化街區(qū)遺存。在全球化進(jìn)程和城市競爭日益激烈的境遇下，成都?xì)v史文化街區(qū)通過場所精神的連結(jié)、延續(xù)、再生和空間功能的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)了由傳統(tǒng)街區(qū)到休閑文化場所的轉(zhuǎn)型。本文將對成都寬窄巷子、錦里和大慈寺—太古里的改造進(jìn)行探討。

伴隨全球化的進(jìn)程，城市競爭日益激烈，土地利用更加緊張，城市遺產(chǎn)的命運(yùn)也面臨著選擇。一部分位于老城區(qū)的歷史街區(qū)被迫拆毀，為城市提供繼續(xù)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值的建設(shè)用地，另一部分則將城市遺產(chǎn)作為新的生產(chǎn)要素增強(qiáng)城市經(jīng)濟(jì)與地方競爭。成都作為著名的歷史文化名城，在遺產(chǎn)旅游與街區(qū)保護(hù)方面擁有豐富的經(jīng)驗，寬窄巷子、錦里和大慈寺片區(qū)作為成都?xì)v史文化街區(qū)成功改造的范例，其建筑設(shè)計和人文精神值得深入探討。

一、文獻(xiàn)綜述

（一）空間與場所精神

人類在熟悉的空間中生產(chǎn)生活，在陌生的領(lǐng)域中探索未知。20世紀(jì)之前人們鐘愛時間的研究，缺乏對空間的探索。隨著全球化和城市化的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)的空間認(rèn)識備受批判，社會空間生產(chǎn)的探索走上歷史的舞臺。空間理論中極具代表性且影響深遠(yuǎn)的有列斐伏爾關(guān)于空間生產(chǎn)、哈維對時空壓縮、蘇賈的第三空間理論。歷史文化街區(qū)空間經(jīng)濟(jì)價值的實現(xiàn)可以作為一種空間實踐的形式，歷史文化街區(qū)的改造與重建又體現(xiàn)著不同主體的意志，城市遺產(chǎn)原始居住功能的喪失，在不斷的空間生產(chǎn)過程中，使其具有另一種理由被大眾接受并保留下來。

場所即活動的處所。場所精神就體現(xiàn)在人對環(huán)境的感知和人與建筑的交流互動。場所精神就是人們在場所中體驗到的總體氣氛，即場所特征和意義的體現(xiàn)，不同的地理條件和自然環(huán)境構(gòu)成特定的場所獨(dú)立性，場所精神體現(xiàn)場所創(chuàng)造者們的生活方式，同時賦予場所一種總體的特征和氣氛。歷史文化街區(qū)具有獨(dú)特的歷史感與場所感，場所精神常常用于建筑特色和歷史文化保存相對完整的城市遺產(chǎn)的開發(fā)與利用，在一定程度上既尊重建筑過去的文化價值，又以現(xiàn)代的技術(shù)手段使其更好地融入現(xiàn)代城市生活。

（二）歷史文化街區(qū)概述

在我國，歷史文化街區(qū)是指保存文物特別豐富，歷史建筑集中成片，能夠較完整和真實地體現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，并具有一定規(guī)模的區(qū)域。福州的三坊七巷、北京的大柵欄街區(qū)、798街區(qū)，上海多倫多路名人街、洛陽澗西工業(yè)遺產(chǎn)街區(qū)等都是歷史文化街區(qū)開發(fā)較成功的案例，但依然有很大一部分街區(qū)的開發(fā)面臨嚴(yán)峻的境遇。老建筑年久失修，失于保護(hù)導(dǎo)致大量了歷史文化街區(qū)傾倒消亡；許多歷史文化街區(qū)位于老城區(qū)，隨著城市建設(shè)與發(fā)展，老城區(qū)的居民不斷外遷，使老街喪失活力與人氣；歷史文化街區(qū)開發(fā)過程中過于重視商業(yè)化，傳統(tǒng)生活難以為繼，使地方特色不斷流失。

二、成都三個歷史文化街區(qū)的空間與場所精神解析

（一）寬窄巷子：場所精神的連結(jié)

寬窄巷子位于成都市青羊區(qū)，由寬巷子、窄巷子和井巷子三條平行的街道組成，還有歷史上留下的獨(dú)特的四合院建筑。寬窄巷子因“老成都”千年少城遺存，北方胡同在南方的“孤本”而聞名遐邇。在現(xiàn)代城市的空間布局中，街區(qū)不僅是公眾參與和認(rèn)知城市的基本單元，也是城市構(gòu)建空間意識形態(tài)的基本單元，街區(qū)建設(shè)體現(xiàn)了城市發(fā)展的現(xiàn)代性理念。大量商業(yè)資本涌入，擠占了大量的居住空間，從居民到游客的人流更替也使空間功能得以置換，經(jīng)濟(jì)價值讓位于社區(qū)生活以適應(yīng)現(xiàn)代需求。寬窄巷子保留了茶館、竹椅、庭院、花鳥，街坊等成為巷子的標(biāo)志性景觀，體現(xiàn)了老成都人寧靜祥和的生活方式。游客來到成都，依然蜂擁而至感受老成都的文化與精神，歷史文化街區(qū)為城市的時間脈絡(luò)提供了基于空間的想象性連結(jié)。

（二）錦里場所精神的延續(xù)

錦里依附與武侯祠景區(qū)，全長350米，呈南北走向，北望錦江，東臨彩虹橋。商業(yè)性歷史文化街區(qū)為游客提供傳統(tǒng)商品，街區(qū)內(nèi)遍布城市老字號店鋪，通過復(fù)制傳統(tǒng)商業(yè)氛圍、歷史商業(yè)景觀、傳統(tǒng)商品制作展演，使商業(yè)文化遺產(chǎn)得以保留，強(qiáng)烈的地方特色自然而然地對游客產(chǎn)生吸引。錦里的傳統(tǒng)民俗活動項目有木器制作、民間游戲體驗項目，三國石刻、川劇、蜀錦等民間工藝欣賞，張飛牛肉、竹葉青和特色小吃等飲食品嘗，酒吧、茶樓、戲臺等休閑娛樂項目。錦里將四川特色民俗文化進(jìn)行濃縮，在一條街道上展現(xiàn)得淋漓盡致，錦里街區(qū)規(guī)模較小，適宜的街道尺度和川西民居風(fēng)貌的保留，使游客在空間感知的過程中產(chǎn)生良好的體驗。

錦里曾經(jīng)依附于武侯祠景區(qū)強(qiáng)調(diào)民俗文化活動，與武侯祠的三國圣地形象相輔相成，作為武侯祠遺產(chǎn)內(nèi)涵的延續(xù)和傳承。經(jīng)過十幾年的發(fā)展，錦里開始尋求文化提升的過程，將時尚創(chuàng)意和休閑娛樂的理念引入街區(qū)改造中，使品牌形象升級，具備了獨(dú)立的旅游吸引力。

（三）大慈寺太古里：場所精神的再生

成都遠(yuǎn)洋太古里位于成都市錦江區(qū)，它是一座以大慈寺為核心的開放式、低密度的街區(qū)形態(tài)購物中心。大慈寺周圍包括廣場、街巷、庭園、店鋪、茶館等一系列空間與活動場所，呈現(xiàn)U型，被分為“快里”“中里”和“慢里”三個時尚創(chuàng)意休閑區(qū)。

從空間關(guān)系這個層面上來說，往往是古建筑群落、人文景觀、空間界面、標(biāo)志物等個體構(gòu)成元素與整個歷史環(huán)境相加，所整合為一體的實質(zhì)性連接，它是一種空間關(guān)系的協(xié)調(diào)和存在。遠(yuǎn)洋太古里把道路劃分為街、里、巷層級特色景觀加強(qiáng)位置識別，標(biāo)識系統(tǒng)方便位置識別；邊沿在不獨(dú)立的前提下從周邊的空間與環(huán)境中獨(dú)立出來；保留影壁、字庫塔等古跡的同時添加鏡面水體景觀作為結(jié)點(diǎn)；不僅有品牌標(biāo)志物還以古建筑為標(biāo)志物川西風(fēng)格建筑坡屋頂和深出檐的設(shè)計。

而人潮熙攘的場域活力，又成為吸引更多人反復(fù)來此“湊熱鬧”的理由。成都遠(yuǎn)洋太古里遵循人場思維通過生活體驗性美學(xué)和生活方式與營商的結(jié)合，公眾參與和創(chuàng)意社區(qū)的結(jié)合，把情感融入公共空間和街區(qū)的設(shè)計中，同時和資本積累的普遍規(guī)律接軌。利用大慈寺片區(qū)的符號表現(xiàn)、美學(xué)特征和宗教文化氛圍作為外殼，而內(nèi)部充斥著高檔時尚的商業(yè)邏輯產(chǎn)物，帶給消費(fèi)者非同凡響的體驗。

三、結(jié)論

歷史文化街區(qū)是一個由歷史感和地域性共同打造出來的空間，歷史感喚起了人們共同的文化記憶與情感認(rèn)同，地域性實現(xiàn)了人們對不同文化特性的體驗需求。歷經(jīng)時間變遷，人來人往，建筑的形態(tài)、格局依舊客觀存在，保留幾代人生活軌跡的空間能夠引發(fā)人們的回憶和想象，使人們產(chǎn)生一種特有的感動，并將身心投入到建筑空間中，共同營造懷舊的氛圍。遺產(chǎn)不是凝固的證據(jù)，而是動態(tài)的，時時刻刻在發(fā)生改變，而它的意義也被重新詮釋以適應(yīng)新的形勢。在歷史文化街區(qū)難以適應(yīng)現(xiàn)代城市需求而遭受嚴(yán)重破壞的境遇下，商業(yè)性與地方性在建筑空間中的合理應(yīng)用是城市遺產(chǎn)的最好歸宿，同時也是未來城市建筑的合理選擇。

（作者單位：西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院）