松樹的品格

文/一草

松樹是一種極普通的樹，同時又是一種極不平凡的樹。孔子曾感嘆：“歲寒然后知松柏之后凋也！”他以一位大儒的道德眼光，贊揚(yáng)了松樹高貴的氣節(jié)和堅貞的品格。《莊子》中說：“受命于地，唯松柏獨也正，在冬夏青青；受命于天，唯堯舜獨也正。幸能正生，以正眾生。”可見松樹之品格足以成為人們學(xué)習(xí)的楷模。

松樹四季常青，不凋不零，不攀不附，它象征著不愿與世俯仰的清高，象征著不屑同流合污的堅守。它身上體現(xiàn)著中國文化的崇高精神和堅貞氣節(jié)，是君子風(fēng)骨的寄托，是理想人格的具象。正是因為松樹具有這些獨特的精神品格，所以被歷代文人反復(fù)頌詠和贊嘆。

東晉大詩人陶淵明不愿為五斗米而折腰，棄官歸隱，曾在《飲酒》組詩第八首中贊頌松樹偉岸的形象：“青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。連林人不覺，獨樹眾乃奇。提壺扶寒柯，遠(yuǎn)望時復(fù)為。吾生夢幻間，何事紲塵羈！”詩人發(fā)現(xiàn)了松樹獨特的美，在茂密的松林中，人們似乎難以發(fā)現(xiàn)松樹的奇特之處，若是一棵獨立生長的松樹，更加顯得卓爾不群，奇崛偉岸，風(fēng)姿獨具。

宋代大文豪蘇東坡一生酷愛松樹：“少年頗知種松，手植樹萬株，皆中梁柱矣。”妻子王弗病逝后，他種植松樹紀(jì)念，十年之后寫下了催人淚下的《江城子》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”松樹不僅寄托著蘇軾對人生的執(zhí)著與熱愛，也寄托著對妻子不盡的哀思。

20世紀(jì)60年代初期，全國人民經(jīng)受特大自然災(zāi)害和各種內(nèi)政外交的考驗，陳毅同志寫了組詩《冬夜雜詠》抒懷，其中第一首就是著名的《青松》：“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。”這首詩以青松為寄托，抒發(fā)了全國人民在重重困難面前堅忍不拔、不畏艱險、雄姿勃發(fā)的豪情和樂觀。

哲學(xué)家馮友蘭先生故居前植有三棵松樹，馮先生以“三松堂”作為自己書齋的雅號，著作結(jié)集出版時也名為《三松堂全集》。三棵古老奇崛的古松成為一代哲學(xué)大師最好的標(biāo)志，也成為北大校園一處獨特的人文景觀。馮先生女兒、著名作家馮鐘璞在《三松堂依舊》一文中深情回憶道：“三棵松樹依然屹立，高的一棵成90度角的橫枝仍然直指西方，矮的一棵松枝還是向四面撒開，最大最古老的靠近屋門的一棵，常在我眼中的是那樹身，可以撫摸，可以依靠。時光已流逝了許多年，這里仍不時地有世界各地的人前來探望三松，探望三松堂。”

松樹作為中國畫的重要題材，也被歷代畫家所喜愛。畫家們在表現(xiàn)松樹時，創(chuàng)作出了不同的風(fēng)格不同的面貌，例如宋代馬遠(yuǎn)畫松，松枝瘦硬如鐵，形態(tài)威武。宋代郭熙畫松，枝干盤結(jié)曲折，猶如虬龍飛舞。元代王蒙畫松，枝干直立高聳，率意灑脫。清代石濤畫松，筆墨豐潤，枝干蜿蜒，頗具撼人氣勢。清代八大山人畫松，筆意了了，筆間神豐。近代畫家任伯年、吳昌碩、齊白石、張大千、潘天壽、劉海粟、徐悲鴻等等都曾畫過不少松樹，也是姿態(tài)各異，風(fēng)格不同。不論畫家們畫出的松樹有著怎樣的差別，但是他們都把松樹之品視為人品，把畫松樹當(dāng)作了抒發(fā)個人情懷的重要途徑，把松樹看作了人類凜然正氣的化身，這些方面都有著共同之處。

松樹不僅是一種自然景觀，更是一種文化景觀。司馬遷《史記》有言：“松柏為百木之長。”在宋代，人們將松竹梅合稱為歲寒三友，松樹為三友之首。為何松樹特別容易受到人們的眷顧？那是因為它身上具備一種無所畏懼的勇氣、一種剛正不阿的正氣、一種蓬勃向上的豪氣，這些都是我們應(yīng)當(dāng)珍惜應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的美好品質(zhì)。屹立于我們眼前的一株株蒼勁的松樹，值得我們致以崇高的敬意。