日照黑陶的源與流

李 曉

黑陶概說

黑陶誕生于新石器時代晚期，距今4000多年，是黃河中下游地區先民的文化遺存。1928年，中國著名考古學者吳金鼎在山東章丘龍山鎮城子崖遺址首次被發現，故這一時期的文化稱為“龍山文化”，而黑陶做為這一文化遺存的典型標志，所以又稱做“黑陶文化”。黑陶按質地可分為泥質黑陶、夾砂黑陶、細泥黑陶，尤以細泥制作的“黑如漆、薄如紙”，燒成后漆黑光亮的“蛋殼陶”水平最高。這一時期其它黑陶則以素面磨光的最多，帶紋飾的較少，有弦紋、劃紋、鏤孔等幾種。采用輪制成型，器形渾圓工整，造型優美，裝飾精巧，有“黑、薄、光、鈕”的藝術特點。從早期的實用為主，轉向實用與審美相結合。

位于黃海之濱的日照，龍山文化遺址遍布全市境內，其中最為有名的當數“兩城遺址”、“東海峪遺址”、“丹土遺址”、“堯王城遺址”、“陵陽河遺址”等?？梢哉f這些遺址中，都有各自代表性器物出土。其中最為著名的當為出土于“東海峪遺址”的“高柄鏤孔蛋殼陶杯”，它造型規整，質地細密，器壁厚薄均勻，色澤光亮漆黑，從器身上留有的細密旋紋來看，是快速拉坯成型。

有人把“龍山文化”末期到20世紀八十年代稱為黑陶文化的“斷代期”，是極不負責任的。事實上“黑陶的制作技藝在山東日照蘿花前村一直流傳著”（見葉喆民先生所著的《中國陶瓷史》一書）。

日照黑陶的發展

位于日照老城西北附近的田家窯村，據史料記載，自建村以來，曾經是“日日轉輪響，夜夜窯火明”，家家戶戶、男女老少忙于制陶，憑著這門代代相傳的手藝，祖祖輩輩以制陶、售陶為生。他們的主要產品是生活日用器，諸如盛米裝面的罐、盆類；燒水、喝水的提梁燒水壺（吊子壺）、燉水壺、碗、茶盤類；建筑房屋用的煙筒；還有制作粉條、豆腐用的大盆大缸等。制作工藝采用腳蹬木輪拉坯成型，大件陶器則采用在木輪上盤筑結合拉坯；不能一次成型的，則分段拉制后，晾到軟硬合適的程度再粘接而成。器物上的提梁、罐鼻（鈕）的粘接方法，與日照地區的龍山文化遺址出土黑陶的粘接方法一致，大型盆、缸上的紋飾，則是用木拍拍擊后的留存痕跡，紋飾多為菱形連續、條紋連續或其它簡單紋飾，這些紋飾事先刻在木拍上，拍擊時便印在了器物表面。既是器形制作本身所需，又使器物有了裝飾味，給人帶來精神上的愉悅。燒制采用土窯，木柴、麥穰燒火，熏煙滲碳以松針、麥糠或其它樹葉為主要原料。

上世紀60年代，日照境內的許多村子，為發展集體經濟，派人到田家窯村拜師學習陶器制作燒制技藝。學徒首要的一條是尊師重道，諸如為師傅倒水、點煙等。揉泥和雜活是學徒的首門功課，泥揉好了，上手制作就容易很多，同時又鍛煉著學徒的耐性，因為制陶是一個慢功夫活。學成后的徒弟回到各自村子，由生產隊筑土立窯，搭班開廠，此時徒弟成了師傅，循環往復，手藝一代傳一代，一輩傳一輩。這是生活的必需，還有這方水土上的人們對于土地饋贈的感激與美好生活的追求使然。

應當說明一點的是日照境內有大量可供做陶的優質粘土原料，人們可以就地取材，不用費很大力氣，這也是自古至今，歷朝歷代黑陶在日照境內延續幾千年的重要原因。

日照黑陶的創新與發展

仇氏黑陶：1985年雕塑家仇志海先生來到位于日照城西的向陽河村，與當地的制陶藝人合作，開始了“摟土為窯”，“摶土為器”的黑陶生涯。當時的仇志海先生已是國內知名雕塑家，曾參加過毛澤東紀念堂的雕塑工作。雕塑與黑陶是兩個不同的藝術門類，可以說“隔行如隔山”，把雕塑轉換成黑陶，要經過翻制模具、印坯或注漿成形、磨光、晾干、燒制等多道工序。翻制模具相對簡單，成形與燒制則對于初創時期的“仇氏黑陶”，卻是實實在在的難題，不同地方的泥土性質不同，要摸索試驗，找出適合印坯、注漿的各自粘土。燒制是最后一道，也是最難的一道工序，技術性極強，也最消耗人的體力。壘窯、燒窯這些工作都是由日照的制陶藝人幫助完成的。仇氏與日照的合作長達6年，于1991年春天，從日照搬至濟南。在日照期間，仇志海先生創作了許多有影響的作品，如“華夏祖缸”、“陶魂”、“漢罐”、“舉手佛”等。1988年1月，“仇志海黑陶藝術展”，在中國美術館展出，展覽獲得巨大成功，此后“仇氏黑陶”燒制技藝先后獲“山東省科技進步特等獎”、“文化部科技進步一等獎”、“軍隊專業技術貢獻獎”，一塊塊閃耀的金字獎牌，是在日照這塊風水寶地上滋養出來的，以雕塑為載體，以磨光為特征的“仇氏黑陶”誕生于日照，它對日照黑陶產生了深遠的影響，為日照帶來了榮耀。

日照市黑陶研究所：1986年日照市文化局成立“日照市黑陶研究所”，著手從事研究、復制、開發黑陶制品，這是到目前為止日照唯一一個官方黑陶研究機構。研究所在器物復制、燒成、宣傳、推廣方面做了大量工作，主要器物為出土于日照境內各遺址陶器的復制品。

《薪火相傳》

黑陶邢：1989年冬，由河山建材廠（磚瓦廠）投資，與中國藝術研究院汪易揚及學生邢葆東合作成立“日照兩城黑陶藝術廠”，廠址就在河山建材廠院內。汪先生1949年畢業于上海美專，師從劉海粟、潘天壽、黃賓虹，擅人物、山水，他將狂草人物畫運用到黑陶創作當中，汪易揚先生與學生邢葆東在這一時期創作了不少代表性作品，如《八仙瓶》、《三友瓶》、《達摩造像》等。汪易揚先生回到北京后，邢葆東從河山建材廠獨立出來，成立黑陶邢藝術工作室，其代表性作品為《盛世龍瓶》、《福壽葫蘆》、《山東大嫚》、《孔子竹簡》等。

華美黑陶：李立，曾工作于北京市朝陽區華裕工藝品廠，任設計室主任。1989年回鄉，成立“日照市東港區華美黑陶工藝品廠”。主要代表作《瓜瓞綿綿》系列、《田趣》、《硬刻人體》等。

廣云陶藝：1985年仇志海先生在日照做陶期間，卜廣云曾工作于仇志海工作室，學習雕塑與制模、灌漿成型，仇先生工作室搬離日照后，成立廣云陶藝工作室，后成立“日照市廣云黑陶藝術研究所”。雕塑類作品為其主要特色，代表性作品有《童年》、《童趣》、《母子情》、《母愛系列》。

日照開發區黑陶廠：1990年7月29日，日照出口加工區管委會（即后來的日照開發區管委會）與日照市文化局達成協議，原文化局成立的日照黑陶研究所的實驗廠“日照龍山文化黑陶工藝研究所”劃歸出口加工區，成為正式國企。

原先大量的仿古復制作品成了日照開發區黑陶廠的家底。1989年，我和未婚妻高玉蘭在北京華裕工藝品廠工作，我從事造型圖案設計，高玉蘭從事壓光雕刻。1991年2月，我們從北京回到家鄉日照結婚，時任日照開發區黑陶廠廠長平日明聽說后，聘請我倆為技術員，負責培訓壓光、雕刻和造型、圖案設計。代表性作品《龍鳳瓶》、《一帆風順》、《何尊》、《鄭板橋書畫瓶》、《梅蘭竹菊瓶》等。

李曉黑陶：1997年年底，日照開發區黑陶廠改制，李曉與妻子高玉蘭主動辭職，次年春天成立李曉黑陶工作室。2012年成立日照經濟技術開發區李曉黑陶藝術研究院，主要代表性作品《薪火相傳》、《中華魂魄大鼎》、《書風漢韻》、《絲綢之路》、《四方寫意花鳥書法瓶》、《凌波仙子茶壺》等。

兆啟黑陶：1991年秋，日照開發區黑陶廠首任廠長平日明籌建黃海貿易公司，廠會計蘇兆起代理廠長，后為正式廠長。1997年年底，黑陶廠改制，廠長蘇兆起任經理，名稱改為“日照市龍文黑陶責任有限公司”，后又撤銷公司，成立“日照兆啟黑陶文化研究所”，主要代表性作品有《世紀龍尊》、《浮雕龍瓶》、《牡丹瓶》等。

兩城仿古黑陶廠：1990年山東大學歷史考古研究所與兩城七村，共同研究開發仿古陶器，包括白陶、紅陶、黑陶，主要代表作《陶鬶》、《陶甗》、《陶鼎》、《陶鬲》等。

此外，還有一些黑陶企業，在此不再贅述。

“日照黑陶”名字的由來

1992年，日照最大的一家黑陶廠“日照開發區黑陶廠”，是隸屬于日照開發區的國企，當時的產品包裝盒上貼上了由著名書法家啟功題寫的“日照黑陶”四字作為企業產品的識別標志?！叭照蘸谔铡彼淖衷鲝挠抑磷髾M寫，制作標簽時遵循傳統貫例，改為豎式。

就在這段時間前后，日照官方的對外招商及對外宣傳，便有了“日照黑陶”的說法。它是當時這幾家企業黑陶產品的統稱，非指一家。此后的一段時間，陸續成立了一些黑陶工作室或黑陶企業，雖各有叫法和品牌，但“日照黑陶”也包括了這些工作室或黑陶企業的黑陶制品。

至今，“日照黑陶”是日照地區所產黑陶制品的總稱，它不屬于單獨的任何個人和企業；它是日照這方風水寶地滋養出來的黑色精靈，它來自大地的泥土，通過制陶人的一雙巧手制作，又經火的歷煉，由土變陶，浴火重生。對此，著名歷史學家郭沫若先生在他的一首《西江月》詞里，作了富有哲理的科學解釋“土是有生之母，陶為人所化裝，陶人與土配成雙，天地陰陽醞釀。水火木金協調，宮商角徽交響，匯成陶海嘆汪洋，真是森羅萬象”。