《論語(yǔ)》中的“學(xué)”字

顧明遠(yuǎn)

《論語(yǔ)》是孔子和學(xué)生的對(duì)話(huà)錄，主要內(nèi)容是孔子教育弟子怎樣做一名君子。孔子認(rèn)為君子與小人之別，并非是有沒(méi)有知識(shí)，而是有沒(méi)有高尚的品德、是否愛(ài)好學(xué)習(xí)，所謂“君子懷德，小人懷土”。知識(shí)和道德并非是同步的。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，涵蓋全社會(huì)；知識(shí)在舊社會(huì)只有少數(shù)人才能享有。有知識(shí)未必道德就高尚。孔子強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人要具備“禮”和“仁”。《論語(yǔ)》中孔子對(duì)君子的提法有幾十種，但 “禮”和“仁”是君子的最高標(biāo)準(zhǔn)，所謂“克己復(fù)禮為仁”。孔子非常重視學(xué)習(xí)，要成為一名君子，就要學(xué)習(xí)。《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一句就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”據(jù)楊伯峻《論語(yǔ)譯注》統(tǒng)計(jì)，《論語(yǔ)》全書(shū)有64個(gè)“學(xué)”字。可見(jiàn)孔子對(duì)學(xué)習(xí)的重視。

孔子對(duì)于“學(xué)”有精辟的見(jiàn)解，我覺(jué)得有下列幾層意思：

一是強(qiáng)調(diào)學(xué)的重要性。孔子在兩處講到“君子博學(xué)于文，約之以禮”，強(qiáng)調(diào)君子要學(xué)習(xí)，要“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”（《公冶長(zhǎng)篇》）。孔子問(wèn)仲由，你聽(tīng)過(guò)六種品德便有六種流弊嗎？仲由答沒(méi)有。孔子說(shuō)：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”（《陽(yáng)貨篇》）就是說(shuō)，即使有好的品德，不學(xué)習(xí)，也會(huì)有很多弊端，就會(huì)變得愚蠢、無(wú)所適從、被人利用、勇而無(wú)謀、膽大妄為等。這里強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，君子要時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。君子對(duì)于學(xué)習(xí)，要“學(xué)如不及，尤恐失之”（《泰伯篇》）。不斷學(xué)習(xí)，生怕落后。而學(xué)習(xí)要有興趣，要自己樂(lè)于學(xué)，所以說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”（《雍也篇》）。

二是論述了學(xué)與思的關(guān)系，要把學(xué)與思結(jié)合起來(lái)。孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” （《為政篇》）學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)受蒙蔽；只是空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí)，就沒(méi)有理想、沒(méi)有信心。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)不是機(jī)械地記住一些知識(shí)，而是要思考理解。這種學(xué)與思的關(guān)系，在今天的教學(xué)中仍然值得重視。教學(xué)不只是把已有知識(shí)傳授給學(xué)生，更重要的是要啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生理解所學(xué)的知識(shí)，并能進(jìn)一步思考，培養(yǎng)他們的思維能力，做到孔子講的“舉一隅而三隅反”。

三是論述了學(xué)與習(xí)的關(guān)系。《論語(yǔ)》開(kāi)篇：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”“習(xí)”字可以有兩種解釋?zhuān)簻亓?xí)、實(shí)習(xí)。這句話(huà)也可以有多種解釋。楊伯峻先生翻譯為“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？”但還可以有另兩種解釋?zhuān)阂环N是，學(xué)了常常溫習(xí)，不也很愉快嗎？另一種是，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W習(xí)，不是很愉快嗎？我想這幾種解釋都可以。總之，“學(xué)”要與“習(xí)”結(jié)合起來(lái)。學(xué)了要實(shí)習(xí)，要學(xué)以致用，踐行學(xué)到的知識(shí)；學(xué)了要常常溫習(xí)，所謂“溫故而知新”。就如我們讀《論語(yǔ)》，每一次讀，都會(huì)有新的體會(huì)。我們今天的課程設(shè)計(jì)和教學(xué)也要遵循這種規(guī)律，許多知識(shí)是要反復(fù)學(xué)習(xí)的，做到溫故而知新。

四是論述了學(xué)與行的關(guān)系。學(xué)了要踐行，要化為行動(dòng)。孔子常常教育弟子要敏于行慎于言，他說(shuō)：“君子欲訥于言敏于行。”（《里仁篇》）就是說(shuō)，一位道德高尚的人不是夸夸其談，而是要有實(shí)際行動(dòng)。所以孔子說(shuō)“君子恥其言而過(guò)其行”（《憲問(wèn)篇》），又說(shuō)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”（《子張篇》）。學(xué)習(xí)要實(shí)實(shí)在在，不圖虛名。一次魯哀公問(wèn)孔子，弟子中誰(shuí)最好學(xué)。孔子說(shuō)，是顏回，可惜不幸早死了。他哀嘆，可惜現(xiàn)在沒(méi)有好學(xué)的人了！他還批評(píng)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”（《憲問(wèn)篇》）孔子認(rèn)為，古人學(xué)習(xí)是為了自己修身，今人學(xué)習(xí)是裝飾自己，給別人看的。他要求弟子實(shí)事求是，不要華而不實(shí)，“知之為知之，不知為不知，是知也”（《為政篇》）。知和行是哲學(xué)家經(jīng)常討論的問(wèn)題，常常認(rèn)為知難行易，其實(shí)行更難，許多人懂得道理，卻不去實(shí)行。一個(gè)有道德的人更重視他的行動(dòng)。

孔子在《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的精辟見(jiàn)解，我想仍是今天我們需要學(xué)習(xí)和繼承的。

（作者系北京師范大學(xué)資深教授、中國(guó)教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)）

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