“角”音的神功 獨(dú)特的“羽色”

劉正維

我國(guó)民族民間音樂(lè)中，長(zhǎng)期使用宮商角徵羽五聲音階，“宮”音彰顯穩(wěn)定，“徵”音表現(xiàn)莊重，“羽”音顯出甜美，“商”音氣質(zhì)柔和，唯獨(dú)“角”音與眾不同，說(shuō)剛，它不亮；說(shuō)暗，它不柔；不大受人青睞。此音愛(ài)之雖不深切，用之卻顯神功，沒(méi)有它難成大器！它確是五聲音階中真正的、貨真價(jià)實(shí)的“特保兒”。

一、2400年前“角”音的“神功”顯現(xiàn)

1978年，我國(guó)湖北隨州出土了64件曾侯乙編鐘，距今已有2400年，它顯示了大量不為人知的事情。其中，“角”音顯現(xiàn)了它具有獨(dú)特的“神功”：編鐘上面鑄有2800字的銘文，其中記載了如何得出音階中的12個(gè)半音，即在宮、商、徵、羽四個(gè)音的上方，各生成一個(gè)大三度，名曰“甫頁(yè)”音，或稱“角”音；然后，在這四個(gè)音的下方各生成另一個(gè)大三度，名曰“曾”音，或叫“甫頁(yè)下角”音。于是，依據(jù)“曾”“甫頁(yè)”關(guān)系，在宮、商、徵、羽四個(gè)音的上下方各生成一個(gè)大三度音。一音生成三音，宮商徵羽四個(gè)音共生成了12個(gè)音，從而構(gòu)成編鐘上的十二個(gè)半音。茲以“宮”為“do”表述如下（見(jiàn)表 1）：

即“do”上方生“mi”，下方生“降la”；“re”上方生“升 fa”，下方生“降 si”；“sol”上方生“si”，下方生“降mi”；“l(fā)a”上方生“升do”，下方生“fa”。合計(jì)十二律。由是觀之，神功在于“曾甫頁(yè)”，在于“角”音構(gòu)成的大三度。這也說(shuō)明，古人早已開(kāi)始使用宮商角徵羽五聲音階，而角音也已處于特殊地位，它既象四個(gè)正音外的偏音，更是五聲音階中不可或缺的——能顯“神功”的正音。

后世在宮商角徵羽基礎(chǔ)之上，又增加了“角”升半音的“清角”音，以及“宮”降低半音的“變宮”音，合成七聲。從音名可看出“清角”和“變宮”是五聲之后出現(xiàn)和認(rèn)定的音級(jí)。故叫它們?yōu)椤捌簟薄Ｎ覈?guó)漢族民間音樂(lè)中的七聲，有前有后出處，有主有次地位。這就是我國(guó)有七聲的五聲音階。

表 曾侯乙編鐘曾甫頁(yè)系統(tǒng)十二個(gè)半音生成表

二、“角”音“神功”網(wǎng)

1.“ 角”音構(gòu)成了五聲音階中唯一的、穩(wěn)定調(diào)式調(diào)性的大三度

五聲音階中若缺少“角”音，即沒(méi)有了“do mi”構(gòu)成的大三度，必然會(huì)使調(diào)式調(diào)性游離。如湖北天門兩個(gè)音構(gòu)成的兒童游戲歌《一把米》(見(jiàn)譜1①湖北天門兒歌《一把米》中的歌詞“獲”是猜或抓的意思；“噠”是即了。)。由于沒(méi)有出現(xiàn)大三度B音，此曲可以屬于G宮調(diào)，也可以是C徵調(diào)、降B羽調(diào)等等。再如，陜北《腳夫調(diào)》，作為降E徵調(diào)式，沒(méi)有角音G，故還可以是降A(chǔ)商調(diào)式。只有出現(xiàn)大三度角音，才能穩(wěn)定調(diào)式調(diào)性，如山西民歌《繡荷包》。

譜1 湖北天門兒歌《一把米》

2.“ 角”音“管住”了我國(guó)五聲音階的調(diào)性變化

歐洲七聲音階的調(diào)性變化，以上屬下屬的近關(guān)系調(diào)性轉(zhuǎn)換為起點(diǎn)，而后逐步到遠(yuǎn)關(guān)系調(diào)性轉(zhuǎn)換，都是靠變化音轉(zhuǎn)調(diào)。C調(diào)升“fa”，讓此音成為上五度 G調(diào)的導(dǎo)音而轉(zhuǎn)入上屬調(diào)。因?yàn)槭巧摺P(yáng)起了半音，故而顯得開(kāi)朗、莊重、遼闊、明亮。若再往上屬調(diào)轉(zhuǎn)，則再升G調(diào)的“fa”，與“角”音沒(méi)有直接關(guān)系。

我國(guó)不然，五聲音階轉(zhuǎn)入上五度調(diào)，不靠升“fa”的變化音，而是靠現(xiàn)成的變宮音，讓它成為新調(diào)的“角”音，即變宮為角，去“do”唱“si”，相當(dāng)宮音降低了半音，音調(diào)顯得柔和、優(yōu)美，甚至壓抑、暗淡，民間叫屈調(diào)②劉正維：《差之半音，失之千里》，《交響》2010年第3期，第10-13頁(yè)。、反調(diào)、敗韻，這與歐洲轉(zhuǎn)入上五度調(diào)的效果恰恰相反。京劇《白毛女》中，楊白勞在賣女兒的“文書”上被逼按了手印，決心去告狀，可是“衙門八字開(kāi)，有理無(wú)錢莫進(jìn)來(lái)”，于是由E本調(diào)【四平】“變宮為角”，去“do”唱“si”，轉(zhuǎn)入B屈調(diào)——傷心以極（見(jiàn)譜2）。

譜2 京劇《白毛女》楊白勞唱【四平】轉(zhuǎn)【反四平】

另外，歐洲將C大調(diào)的第七級(jí)音降低半音，讓其成為F大調(diào)的第四級(jí)音，從而轉(zhuǎn)入下屬調(diào)。若再向F大調(diào)下屬方向轉(zhuǎn)調(diào)，則需再降F調(diào)的“si”。我國(guó)五聲音階轉(zhuǎn)入下五度調(diào)，不靠變化音，而靠現(xiàn)成的“清角”音，即清角為宮。因?yàn)槿ァ癿i”唱“fa”，升高半音，從 C調(diào)轉(zhuǎn)入F調(diào)，民間稱為正調(diào)、揚(yáng)調(diào)，顯得開(kāi)朗、莊重、遼闊、明亮。如歌劇《白毛女》，當(dāng)八路軍打到了家鄉(xiāng)，大春和眾鄉(xiāng)親在野山洞里找到被惡霸地主黃世仁迫害的“白毛女”喜兒時(shí)，悲喜交加，興奮至極。一輪紅日高照，合唱起，由本調(diào)轉(zhuǎn)入揚(yáng)調(diào)（見(jiàn)譜3）。

譜3 歌劇《白毛女》選段

另如京劇《海港》中，方海珍遇到敵人破壞，急思破敵良策。音樂(lè)從雷電交加的緊急中，到想出良策，轉(zhuǎn)入清新明亮的揚(yáng)調(diào)，一道彩虹飛架藍(lán)天（見(jiàn)譜4）！總之，民族民間音樂(lè)的調(diào)性變化，一是靠清角為宮轉(zhuǎn)入揚(yáng)調(diào)（或重?fù)P調(diào)），二是靠變宮為角轉(zhuǎn)入屈調(diào)（或重屈調(diào)）。清角為宮，變宮為角，都離不開(kāi)“角”音。它是一個(gè)常令人感覺(jué)欠安，不敢在關(guān)鍵處、終止處，特別是全終止處多用的特殊音級(jí)。所以，在我國(guó)的民間音樂(lè)中，極少角調(diào)式。倘若用得好，即出奇彩。

譜4 京劇《海港》選段

三、敢破“角”音“天門陣”的湘中民間音樂(lè)

上世紀(jì)50年代初，一出湖南花鼓戲《雙送糧》演出后，其中的4小節(jié)旋律（見(jiàn)譜5），以其獨(dú)特、不同一般的突出效果，“驚動(dòng)”華夏受眾，使人們認(rèn)識(shí)并記得了湖南花鼓戲，這歸于它既獨(dú)又特。獨(dú)于它擁有我國(guó)民族民間音樂(lè)中一般沒(méi)有的“羽色”③劉正維：《制約傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格的“三色論”——“四度三音列”續(xù)論》，《中國(guó)音樂(lè)》2014年第1期，第59-71頁(yè)。，特則是大幅度地突出角音“mi”，并將其與“l(fā)a”結(jié)成“雙胞胎”“mi do la”的羽色音樂(lè)，這是其他地方音樂(lè)所沒(méi)有的。

譜5 湖南花鼓戲《雙送糧》片段

我國(guó)千種萬(wàn)類的漢族民間音樂(lè)，大多以徵羽宮“三原色”“三音列”進(jìn)行各種調(diào)配而成。其中的羽色“三音列”大都以“redola、lasolmi、mi sol la、la do re”等四度三音列為主。表現(xiàn)為柔和、優(yōu)美，甚至壓抑、暗淡的色彩④劉正維：《制約傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格的“三色論”——“四度三音列”續(xù)論》，第59-71頁(yè)。。然而，洞庭湖以南的湖南中東部（以下簡(jiǎn)稱“洞庭湖以南”），卻有一種既不柔和，更不壓抑、暗淡的獨(dú)特“羽色”音樂(lè)。其旋律與調(diào)式是以“mi do la”“l(fā)a sol mi”“mi sol la”“l(fā)a do mi”的五度三音列與四度三音列混合連接體。角音突出安在？洞庭湖以南似乎就是一個(gè)特愛(ài)角音的“mi do la”“l(fā)a do mi”的地方。“mi”“l(fā)a”成了這里的一對(duì)“雙胞胎”。互為倚角之勢(shì)，構(gòu)成這一地區(qū)獨(dú)特的“羽色”音樂(lè)。

1.家 鄉(xiāng)獨(dú)特的“羽色”音樂(lè)

筆者家鄉(xiāng)湖南洞庭湖南岸具有獨(dú)特的“羽色”音樂(lè)，例如兒時(shí)唱過(guò)的《種蓮子》。五六個(gè)小朋友圍坐成半圓形，兩腿相并，兩手合掌放在膝蓋間。然后由另一位小朋友手捧小瓦片，唱著《種蓮子》，順勢(shì)在每位小朋友手心過(guò)的時(shí)候，將小瓦片放進(jìn)一位小朋友的手心。事后要另一位躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的小朋友只有1次機(jī)會(huì)過(guò)來(lái)尋找小瓦片，找著了，被找的罰節(jié)目；找錯(cuò)了，找的小朋友罰節(jié)目。下面就是“l(fā)a”與“mi”都突出的《種蓮子》（見(jiàn)譜6⑤歌詞中的“肉”讀“牛”，“黃”讀“王”，“狗”讀“gue”。）。

譜6 湖南湘陰白馬寺兒童游戲歌《種蓮子》

再如，小時(shí)候，鄰近的小朋友在家鄉(xiāng)“墳山”的草坪放牛，經(jīng)常對(duì)唱“罵歌子”取樂(lè)。歌中常有罵人的詞句，罵輸?shù)娜藭?huì)從牛背上跳下來(lái)追著要打架。譜7的《撩發(fā)歌》突出“mi”“l(fā)a”。

譜7 湖南湘陰白馬寺放牛娃《撩發(fā)歌》

以上幾首，都是“mi”“l(fā)a”突出的羽色歌曲。它們的風(fēng)格特殊，既聽(tīng)不出一般羽色音樂(lè)的柔和、優(yōu)美，更沒(méi)有壓抑和暗淡，有的則是“mi”“l(fā)a”兩音展現(xiàn)出的樸實(shí)粗獷的湘風(fēng)。

2.洞 庭湖以南獨(dú)特的“羽色”音樂(lè)

洞庭湖以南獨(dú)特的“羽色”音樂(lè)除《雙送糧》外，還有長(zhǎng)沙兒歌《鴨婆子呷呷》（見(jiàn)譜8）。另外，長(zhǎng)沙一帶還有一首《洗菜心》，肖重珪演唱的、終止在“mi”的角調(diào)式比較地道。這首曲子就是“misollado”，沒(méi)有出現(xiàn)“re”音。也有同仁將此曲終止在“solmila”，即羽調(diào)式，不是不可，只是略嫌“白”了一點(diǎn)。此外，還有歌者將此曲終止在“l(fā)amisol”（徵調(diào)式），這就也點(diǎn)兒“離譜”了？！肖重珪與何冬保還唱過(guò)一曲《送郎》，與上曲異曲同工（見(jiàn)譜9），可見(jiàn)這種角調(diào)式不是隨口而歌，而是一種特殊的角調(diào)式。

譜8《鴨婆子呷呷》

3.一 般歌曲中的獨(dú)特“羽色”

1949年湖南和平解放前后流行的一首歌唱“團(tuán)結(jié)就是力量”的《一根竹竿容易彎》，就屬于《洗菜心》類終止在“mi”的角調(diào)式歌曲。當(dāng)時(shí)還有一首《鄉(xiāng)里妹子進(jìn)城來(lái)》，也是“mi”音處于重要地位的“羽色”歌曲。另一首反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊“羽色”的湖南群眾歌曲（見(jiàn)譜10）。這些傳統(tǒng)音樂(lè)和新創(chuàng)歌曲，無(wú)不具有獨(dú)特“羽色”的氣質(zhì)。這種現(xiàn)象絕不是偶然，而是必然傳承的地域風(fēng)格。特殊的“角”調(diào)式，還影響到上世紀(jì)30年代的流行歌曲，如《五月的風(fēng)》（見(jiàn)譜11），這首歌由于對(duì)“角”音的強(qiáng)調(diào)，使其具有了某種“湘”風(fēng)“湘”味。這些音樂(lè)，既獨(dú)又特。“獨(dú)”與“特”并不能保證“好”與“精”。然而，音樂(lè)作品既要保證“獨(dú)”與“特”，又要做到“好”與“精”。才能“長(zhǎng)生不老，永葆青春”。

譜9 湖南小調(diào)《送郎》

譜10 長(zhǎng)沙群眾歌曲

譜11《五月的風(fēng)》

四、獨(dú)特的“羽色”大染缸

洞庭湖以南一帶，不但自己創(chuàng)造了獨(dú)特的“羽色”音樂(lè)，還將外來(lái)的非“羽色”音樂(lè)也獨(dú)特“羽色”化。例如，洞庭湖西端的常德花鼓戲主要腔調(diào)《正宮調(diào)》，是上句徵終止，過(guò)門商終止，下句唱腔與過(guò)門均為宮終止，唱腔與過(guò)門篇幅等長(zhǎng)的宮調(diào)式主腔。它屬于不帶羽色的徵宮色腔調(diào)，傳到洞庭湖南則管它叫《西湖調(diào)》，指明這是洞庭湖以西的腔調(diào)（見(jiàn)譜12）。洞庭湖南在原封不動(dòng)地保留【西湖調(diào)】的同時(shí)，依據(jù)自己獨(dú)特“羽色”傳統(tǒng)，創(chuàng)造了本地特有的“羽川調(diào)”（如【雙川調(diào)】），并使其成為本地湖南花鼓戲的主腔（見(jiàn)譜13）。

譜12 湖南花鼓戲《梁祝》中的【西湖調(diào)】

譜13湖南花鼓戲《劉海砍樵》中的【雙川調(diào)】

另外，兩湖地方戲【討學(xué)錢】調(diào)，在湖北唱徵調(diào)式（見(jiàn)譜14），到洞庭湖以南變成了“羽色”羽調(diào)式（見(jiàn)譜15）。

譜14 湖北【討學(xué)錢】

譜15 湖南【討學(xué)錢】

五、有待深究的成因

“閩贛填湖廣”的移民潮，使得洞庭湖以南遷來(lái)了許多江西同胞，可是江西并不是“羽色”的源地。洞庭湖以南的湘北腹地，正是湘語(yǔ)的中心地區(qū)，其東為贛語(yǔ)區(qū)，西邊進(jìn)入西南官話區(qū)。如果用湘語(yǔ)說(shuō)“我們的目的一定要達(dá)到，我們的目的一定能夠達(dá)到”。然后筆者翻成譜面，就成了如下“旋律”（見(jiàn)譜16）。這是毛主席在政治報(bào)告中的兩句話，配上旋律不一定準(zhǔn)確，但是出現(xiàn)了與《洗菜心》音列同樣的情況：都是“l(fā)adomisol”，而沒(méi)有“re”音，是不是獨(dú)特的“羽色”音樂(lè)與湘語(yǔ)的聲韻調(diào)有關(guān)！

譜16

我國(guó)唱詞的下句終止多為平聲字，特別是陽(yáng)平字。我家鄉(xiāng)的陽(yáng)平字雖然也是“低升”，然而，既不像普通話是中升，也不像西南官話，是小三度的低升；而似是大二度的低升。小三度的低升，不是“mi—sol”的徵終止，就是“l(fā)a—do”的宮終止。而大二度的低升字，一般都終止在“sol—la”，很難是“降 si—do”或“fa—sol”。從益陽(yáng)到長(zhǎng)沙，似乎都有這一現(xiàn)象。《禮記·樂(lè)記》載：“言之不足故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”由“言”到“嗟嘆”，即從說(shuō)到唱，順溜得很。民間音樂(lè)一般是本地群眾創(chuàng)作的，創(chuàng)作者只會(huì)講本地話，故而一定是用本地語(yǔ)音。所以，洞庭湖以南的音樂(lè)，因其語(yǔ)音獨(dú)特，故“羽色”音樂(lè)也獨(dú)特。

贅 語(yǔ)

我國(guó)大多數(shù)呈現(xiàn)為柔和、優(yōu)美，甚至壓抑、暗淡的“羽色”音樂(lè)，多有受制于地態(tài)影響的心態(tài)，而心態(tài)影響史態(tài)，史態(tài)創(chuàng)造語(yǔ)態(tài)，語(yǔ)態(tài)制約樂(lè)態(tài)⑥劉正維：《音樂(lè)的遺傳基因——論傳統(tǒng)音樂(lè)的“五態(tài)”“四徑”“三線”》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第3期，第31-39頁(yè)、第48頁(yè)。。兄弟民族的“羽色”音樂(lè)，可能首先受制于欠佳的地態(tài)，而后形成相應(yīng)的心態(tài)、史態(tài)、語(yǔ)態(tài)。客家山歌的“羽色”音樂(lè)，可能主要受制于外來(lái)移民的心態(tài)、史態(tài)。洞庭湖以南是一方魚(yú)米之鄉(xiāng)，地態(tài)相宜，必然是安逸的心態(tài)，平靜的史態(tài)，以及特殊的語(yǔ)態(tài)，不可能形成壓抑、暗淡的“羽色”音樂(lè)。故而獨(dú)特“羽色”音樂(lè)的形成，以“五態(tài)”觀察，在所必然。是否在理，敬請(qǐng)批評(píng)！