淺論歷史上的正字標準

鄧彥華

摘要：漢字規范活動在歷史上被稱作“正字”，歷代都在不同程度上以不同的方式進行，本文主要從歷時的角度，將歷代的正字標準分為不自覺規范和自覺規范兩個階段，并對這些正字標準進行梳理和歸納，以期對現代漢字的規范工作有所啟發。

關鍵詞：正字標準；不自覺規范；自覺規范

“規范漢字”古代又被稱作“正字”。正字是與“俗字”相對的概念，傳統上認為《說文解字》等字書、儒家經典或者文人筆下使用的規范漢字就是正字。歷朝歷代都在不同程度上以不同的方式進行著漢字規范活動，頒布了各種正字政策或標準，或出于國家政治原因，或出于文人士大夫階層的個人追求。以下是從兩個階段對歷史上出現過的各種正字標準進行的一個梳理。

一、不自覺規范

漢字的產生是古代先民約定俗成的結果。人們用某種符號記錄某一事物是偶然的，但是這種能夠記錄事物的符號卻是約定俗成的，正因為如此先民們才能有一致的理解，以進行交流，因而漢字在創制時期，是不自覺的規范。在早期，原始社會的先民們使用的陶符，如河南偃師二里頭文化遺址發現的陶符、西安半坡遺址出現的陶符、山東大汶口遺址的陶符都是原始的圖畫文字，文字不成體系，記錄事物的符號也各不相同，但是在其各自使用的區域范圍內都是通行的，有了共同的符號約定，才能取得一致的理解，達到互相交流，因而漢字在這一時期屬于不自覺的規范階段。

二、自覺規范

公元前三千年末，隨著夏王朝的建立，我國正式進入了封建階級社會。在階級社會中，統治階級充分認識到文字對社會統一和國家管理有著重要的作用，在這基礎上創制并完善文字體系，而后進行一系列有目的、有領導的正字活動。 這一時期的正字活動就進入了自覺規范階段。

1.文字創制

正字是文字在約定俗成基礎上形成的自覺規范，早在造字之始就已經有了正字行為。進入了階級社會之后，漢字由原始漢字發展為成體系的漢字系統的過程里，倉頡等史官有著重要的作用。章太炎《造字緣起說》中指出“一二三諸文，橫之縱之，本無定也。馬牛魚鳥諸形，勢則臥起飛伏，皆可則象也；體則鱗羽毛鬣，皆可增損也。字各異形，則不足以合契。倉頡者，蓋始整齊畫一，下筆不容增損。由是率爾著之符號，始為約定俗成之氣。”所謂“整齊畫一，下筆不容增損。”等即是肯定了倉頡在漢字整理和規范方面的作用。

2.字書編撰

歷代編撰字書，特別是分析字形的字書，大多出于整理規范的目的。自從西周以來，歷朝歷代的統治者都注意到正字的作用。

周宣王時的太史作《史籀篇》，是中國歷史上有記載的最早的一部字書，也是最早的兒童教學識字的課本。既然是教學識字的，那當然是講究規范的。《史籀篇》在那時就起到漢字規范的作用。

秦始皇“書同文”政策的頒布，是歷史上第一次有領導的比較徹底的文字規范活動。由于戰國時期社會動蕩，“田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。”面臨這些情況，秦在統一全國之后，為了鞏固一統，提出了一些政策如“書同文字”，具體做法是“罷其不與秦文合者。”即各國文字寫法與秦國文字不同的一律廢止，同時。李斯、趙高、胡毋敬分別編了《倉頡篇》《爰歷篇》《博學篇》等，以作為推行統一文字的范本，李斯等人編字書。依據的是秦系文字，他們并不是簡單的照搬，而是同時對形體繁復的字加以簡化及所謂“或頗省改”。從而形成小篆，也就是說秦始皇書同文字是統一和簡化兩件事情一起進行的。為了是統一整理后的文字都是推廣，不僅在秦始皇巡游所到之處用標準的小篆刻石記錄歷史功績，還書寫大量召板、權、量等器物頒發各地，內容是宣傳統一的政令，所用文字為小篆。有號令有措施足以說明書圖文是由當時中央政府領導的政治活動。

西漢中后期陸續出現一批字書，如《凡將篇》、《倉頡篇》、《倉頡訓籑》、《急救篇》、《元尚篇》、《訓籑篇》等。東漢許慎的《說文解字》。《說文解字》的正字作用是十分明顯的。許慎在《說文敘》里面列舉了當時文字混亂的情況：一是諸生競說自解經……猥曰：馬頭人為常人，人持十為斗，蟲者屈中也。這些都是自行分析時出現的錯誤，引起對法律內容的誤解，因此許慎編撰《說文解字》是有正字的目的。

唐代的字書主要圍繞刊正經籍進行的。顏師古《字樣》、顏元孫《干祿字書》、張參《五經字樣》以及唐玄度的《九經字樣》等。這些字書的目的都在正字，但標準并不齊一。《干祿字書》提出了辨別正字、俗字和通字的標準，正字作為標準字體，使用場合較為正式，并且，這些確定的規范字形也并不是作者的臆造，而是“并有憑據”的。

《干祿字書》的出現，對漢字的規范化起了積極的推動作用，通字和俗字的使用明顯減少，同時，對以后的正字工作也產生了很大的影響。張參《五經文字》，唐玄度作《新加九經字樣》，宋郭忠恕作《佩觿》，張有《復古編》，遼釋行均作《龍龕手鏡》，元李文仲作《字鑒》，明梅膺祚《字匯》，張自烈《正字通》。清《康熙字典》等書，“都是旨在辨正筆畫疑似，糾正俗體訛字，無一不是《干祿字書》基本精神的發揚”。近人羅振玉在《干祿字書箋證序》中說“此書當與倉雅并重”。這足以說明《干祿字書》的價值。

3.通行為正

文字規范化是政治社會的需要，也是為了更好地發揮文字的社會功能，規范時，自當有所取舍，一般來說，取流通較廣的，書寫便利的。規范社會用字，則應以當時為主，以通行為據，因為規范的目的是為了推動社會正確用字，而文字是掌握在人民群眾的手里，使用漢字的群眾基礎十分龐大，流通已久的漢字根深蒂固，一般的改動或者另造新字很難被廣大群眾所接受。顏元孫《風俗通》分正、俗、通三體，也就是區分用字不同的社會層次。近現代，直至本世紀五十年代才有國家主管部門領導的文字規范工作，概括地稱為漢字的簡化和整理。1955年至1956年相繼公布的異體字整理表和簡化漢字表，也正是把去除異體和簡化作為一件事情的兩個方面來進行的。

4.理據

以理據為標準，即是漢字的結構、部件組合有理可說。在分析漢字結構時，每一個漢字及其構件和字音、字義都有聯系，這種聯系叫做“理據”或“字理”。[1]王寧《漢字構形學導論》（2015）“字理是漢字發展到任何一個階段可供分析的構意。”[2]通俗來講，就是結合語音和意義分析字形構造的意義。這一標準在近些年來考察古籍的疑難字時有著重要作用。同時也是分析字形結構的一種方式。

5.綜合標準

不拘泥于一種標準，同時利用兩種或幾種正字標準。例如張參《五經字樣》這本字書，既是字書，又提出了四點正字條例，這幾點正字條例今天的話都是向前看的，即以通行為正，不泥古。

漢字規范活動是促進漢字結構和形體發展的助推器。漢字發展史上，每一次形體的變化都與漢字規范有著密切的聯系。總體上來講，漢字字體在歷代漢字規范政策的干預下，朝著科學化、規范化、標準化的方向發展。

參考文獻：

[1]葉昌元 字理漢字部件通解[M]北京：東方出版社.2008.

[2]王寧 漢字構形學導論[M]北京：商務印書館.2015.