消費(fèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)視域下文學(xué)的異化

佘梅溪

摘要：消費(fèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，文學(xué)不可避免的走向了商品化，商品化是文學(xué)異化的重要因素。鮑德里亞《消費(fèi)社會(huì)》對(duì)研究文學(xué)異化提供了一定的視角，文學(xué)從最初審美的存在異化為對(duì)虛假幸福的復(fù)制、對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的利用、對(duì)時(shí)尚化發(fā)展的追求。資本邏輯控制下的文學(xué)，緊緊圍繞著資本增值目的，進(jìn)行對(duì)虛假消費(fèi)的營造。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì)；文學(xué)；異化

一、虛假幸福的復(fù)制

文學(xué)作為美的一種存在形式，滿足人類的審美需求。審美不是簡(jiǎn)單地對(duì)美好事物的表達(dá)，美存在于真實(shí)之中，無論是對(duì)美好生活的勾勒還是對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的揭露，只要其扎根于實(shí)際的現(xiàn)實(shí)之中，它都內(nèi)涵著人類生命的張力。在優(yōu)秀的文學(xué)作品中自有人類對(duì)美的向往，對(duì)生命詩意的追求。

在消費(fèi)社會(huì)中文學(xué)不再是單純的人類精神產(chǎn)物，它具備了商品的屬性，進(jìn)入流通領(lǐng)域，一旦文學(xué)成為商品，就需要適應(yīng)資本的發(fā)展邏輯。為迎合消費(fèi)社會(huì)環(huán)境中人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的欲望，提升自身的受歡迎程度，文學(xué)的詩意追求異化為對(duì)虛假幸福的復(fù)制，在思想領(lǐng)域充當(dāng)一種騙術(shù)。

商品化的文學(xué)顛覆歷史的邏輯，自構(gòu)邏輯體系，極力渲染看似真實(shí)的虛假幸福，以牟取讀者的追捧。為消除讀者的疑慮，創(chuàng)作者竭盡全力細(xì)化描寫，用繁雜的細(xì)枝末節(jié)彌補(bǔ)邏輯的漏洞。快消費(fèi)時(shí)代降低了讀者的內(nèi)容辨識(shí)能力，細(xì)枝末節(jié)的真實(shí)構(gòu)造了真實(shí)的虛假，短短時(shí)間內(nèi)讀者難以觀望到商品文學(xué)的本質(zhì)，沉醉流連于書中描寫的幸福場(chǎng)景，逆襲人生，并幻想自己就是書中上帝的寵兒。正如商場(chǎng)中展示各色物品的玻璃櫥窗一般，商品化文學(xué)使人在閱讀中產(chǎn)生自身可以獲得擁有現(xiàn)實(shí)幸福權(quán)利的錯(cuò)覺，視文學(xué)中虛構(gòu)場(chǎng)景為本應(yīng)屬于他們的存在，在自以為是的理所當(dāng)然中忽視了真正的歷史發(fā)展。“讀者夢(mèng)想著一個(gè)集團(tuán)，他通過閱讀來抽象地完成對(duì)它的參與：這是一種不真實(shí)的、眾多的關(guān)系，這本身就是“大眾”傳播的效應(yīng)。”“閱讀深刻承載著的實(shí)質(zhì)——那便是承認(rèn)、聯(lián)絡(luò)及虛構(gòu)參與的價(jià)值。”讀者成為文學(xué)異化的推波助瀾者，同時(shí)創(chuàng)作者也在虛假幸福的構(gòu)造工程中享受到虛假的造物主特權(quán)。讀者僅需要花費(fèi)少量貨幣，即可在讀物中獲得幸福的快感，作者只需天馬行空，放大并用幻想填滿空虛的欲望就可以實(shí)現(xiàn)幸福與金錢的雙贏。如此高性價(jià)比的幸福感獲取方式，促進(jìn)了人們對(duì)商品化文學(xué)的需求，也加快了文學(xué)的進(jìn)一步異化。他們傾盡所有按照文學(xué)中的資本邏輯為資本主義體系貢獻(xiàn)著自己，以為這個(gè)時(shí)代為自己提供了盡可能豐富的實(shí)現(xiàn)幸福的可能，在資本的操控中為資本說話，并將幸福的失敗歸咎于自身。虛假幸福終究是虛假，幻想泡沫的的破碎終究無法避免，當(dāng)人們發(fā)覺生活殘忍現(xiàn)實(shí)時(shí)，異化的文學(xué)也早已做好應(yīng)對(duì)這一系列變故的準(zhǔn)備。

二、殘忍現(xiàn)實(shí)的工具化

“消費(fèi)社會(huì)的特點(diǎn)：在空洞地、大量地了解符號(hào)的基礎(chǔ)上，否定真相。”文學(xué)作為文字符號(hào)的構(gòu)建品，也難逃與真相背離的命運(yùn)。文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容對(duì)真相的否定不單單體現(xiàn)于對(duì)虛假幸福的構(gòu)造上，而且體現(xiàn)在對(duì)殘忍現(xiàn)實(shí)的工具化。殘忍現(xiàn)實(shí)的工具化彌補(bǔ)了虛假幸福的單一存在，使商品化文學(xué)所創(chuàng)造的世界更具全面性。

好奇心創(chuàng)造消費(fèi)，生活在物質(zhì)充足的人們更容易被新奇的事件所吸引，他們需要具有沖擊性的精神刺激，以滿足浮躁充斥下的內(nèi)心空虛。即使他們也可能知道這種造成刺激的內(nèi)容并不是客觀存在而是在消費(fèi)社會(huì)中被生產(chǎn)出來的。但人們只相信他們所相信的事情，只看見他們想看見的存在，三人成虎，流言的力度難以想象。在消費(fèi)社會(huì)中，文學(xué)內(nèi)容的真假性并不是關(guān)注的重點(diǎn)，文學(xué)符號(hào)所表示的含義才是主要被關(guān)注的對(duì)象。文學(xué)將自身與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系進(jìn)行了顛倒，文學(xué)凌駕于現(xiàn)實(shí)之上，將現(xiàn)實(shí)視作自身發(fā)展的工具。文學(xué)充分利用自身的符號(hào)化的優(yōu)勢(shì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行任性的改造。在創(chuàng)作內(nèi)容上，異化文學(xué)作品往往青睞對(duì)殘忍現(xiàn)實(shí)存在進(jìn)行浮夸化，“消費(fèi)生產(chǎn)力是由人們與現(xiàn)實(shí)生活、政治、歷史、文化的好奇關(guān)系決定的，缺乏了解的尺度決定著消費(fèi)的尺度。”文學(xué)通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的浮夸式描述，增強(qiáng)了人們的好奇心，擴(kuò)大了人們的消費(fèi)尺度，也提升了自身的商業(yè)價(jià)值。

文學(xué)不再是現(xiàn)實(shí)革命的推動(dòng)著，而成為唯利是圖的逐利工具。對(duì)現(xiàn)實(shí)的追溯不是為了揭示現(xiàn)實(shí)，而是為了打造熱點(diǎn)，博取眼球。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，文學(xué)公眾號(hào)風(fēng)起云涌，粉絲量、關(guān)注量、轉(zhuǎn)發(fā)量使文學(xué)價(jià)值數(shù)字化，快準(zhǔn)狠成為搶占文學(xué)商機(jī)的關(guān)鍵，公眾號(hào)經(jīng)營者依據(jù)熱點(diǎn)決定話題內(nèi)容，在短時(shí)間內(nèi)對(duì)消息進(jìn)行搜集、歸納、分析、判定，但真相的呈現(xiàn)需要一個(gè)過程，高速的信息處理不可避免會(huì)出現(xiàn)誤讀。部分創(chuàng)作者為充分論證自身觀點(diǎn)，將事實(shí)片面化解讀以體現(xiàn)自身的高明之處。現(xiàn)實(shí)淪為工具，即使是真實(shí)的殘酷也成為了符號(hào)化的兒戲，世界在符號(hào)觀望審視。符號(hào)的存在拉開了人與現(xiàn)實(shí)的距離，這種不在場(chǎng)給了人們內(nèi)心的安全感，同時(shí)這些通過技巧獲得了真相擔(dān)保證明的符號(hào)滿足了人們的好奇。人們?cè)诓辉趫?chǎng)的觀望中，在浮夸的描述中提高了自身的承受痛苦的能力，也彌合了虛假幸福破碎所造成的創(chuàng)傷，但這種彌合只是把傷口撕得更大，疼痛成為一種麻木，不合理成為一種合理。

三、文學(xué)時(shí)尚化

文學(xué)在虛假幸福與扭曲現(xiàn)實(shí)的雙重構(gòu)建中實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)容的完整性，但這種完整性是一種虛假的完整性。“它的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了它和物質(zhì)財(cái)富一樣要屈從于“現(xiàn)實(shí)性”使命。”而“現(xiàn)實(shí)性使命”即上文反復(fù)強(qiáng)調(diào)的資本使命。

文學(xué)的時(shí)尚化循環(huán)。為了實(shí)現(xiàn)文學(xué)永續(xù)性的創(chuàng)造力，正如時(shí)尚界循環(huán)式的更新?lián)Q代，在文學(xué)作品中“關(guān)系到作品意義的，是所有的含義都應(yīng)該成為循環(huán)的。”文學(xué)成為一種時(shí)尚，循環(huán)使其生命之樹常青。從文學(xué)內(nèi)容上而言，文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)文學(xué)話題進(jìn)行分門別類的考察，依據(jù)流行熱點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，這方唱罷那方起，那方唱罷這方再起。技巧性的鉆營多于實(shí)際的考察。文學(xué)獎(jiǎng)制度是當(dāng)代文化公用性循環(huán)的表現(xiàn)。文學(xué)在各類文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的不斷評(píng)定中，實(shí)現(xiàn)自身的定位的更新，不斷吸引著新的消費(fèi)讀者。

文學(xué)的時(shí)尚化標(biāo)簽。不同的穿著打扮展現(xiàn)的是不同的時(shí)尚品味，象征著不同的社會(huì)地位。文學(xué)的消費(fèi)在異化中也形成了自身的標(biāo)簽。在對(duì)文學(xué)作品的吸收學(xué)習(xí)中，這些“提高了文化修養(yǎng)的人和那些被設(shè)計(jì)出來的物品一樣，能更好地融入社會(huì)和職業(yè)、更好地“與時(shí)代保持同步”、更具“兼容性。”文學(xué)作品在推動(dòng)人在社會(huì)中兼容性的同時(shí)也意味著它對(duì)各層次規(guī)則的制定，對(duì)各類標(biāo)簽的標(biāo)識(shí)。不同文學(xué)作品的消費(fèi)意味著不同層次的人，文學(xué)作品的層次劃分進(jìn)一步推動(dòng)了人們對(duì)文學(xué)作品的消費(fèi)。人們需要在對(duì)不同文學(xué)的消費(fèi)學(xué)習(xí)中證明自己所處的地位，正如人們對(duì)品牌的追求一樣，文學(xué)也在實(shí)現(xiàn)自身的品牌化，人們消費(fèi)的不是簡(jiǎn)單的精神產(chǎn)品，而是一種具有身份性的符碼。

文學(xué)的大眾化。時(shí)尚是一種潮流，潮流是一種大眾化的表現(xiàn)。文學(xué)走向大眾，但非所謂的服務(wù)群眾的大眾化，它不是以創(chuàng)造為人民喜聞樂見的作品為目標(biāo)，其大眾化建立于時(shí)尚化標(biāo)簽的基礎(chǔ)之上。通過時(shí)尚化標(biāo)簽，文學(xué)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)層面上對(duì)消費(fèi)者的分門別類，文學(xué)消費(fèi)成為不同階層的表征。文學(xué)的時(shí)尚標(biāo)簽化是文學(xué)進(jìn)一步資本化的表現(xiàn)，“每種社會(huì)關(guān)系都創(chuàng)造著個(gè)體的不足，因?yàn)槿魏螕碛械臇|西都在與他人比較的時(shí)候被相對(duì)化了。”文學(xué)成為制造個(gè)體不足的工具，文學(xué)消費(fèi)成為個(gè)體區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)，特權(quán)從經(jīng)濟(jì)上的不平等，轉(zhuǎn)為知識(shí)、文化、責(zé)任和決心的結(jié)構(gòu)、權(quán)力，從收入和消費(fèi)領(lǐng)域向范圍更廣的社會(huì)領(lǐng)域過渡。在深化區(qū)別的同時(shí)，也進(jìn)一步促進(jìn)了不同階級(jí)對(duì)文學(xué)作品的需求。為擴(kuò)大大眾的消費(fèi)能力，創(chuàng)作者對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品進(jìn)行毀滅，有意制造嘩眾取寵的媚俗。雖然藝術(shù)自毀的過程也是藝術(shù)走向大眾的過程，它從不該是精英化的存在，但毫無底線的自毀最終只會(huì)毀滅文學(xué)自身。文學(xué)從最初的精神財(cái)富淪陷為精神垃圾，它流行化、大眾化，扭曲經(jīng)典，制作仿品，但粗糙劣質(zhì)，在實(shí)現(xiàn)大眾化的同時(shí)也拉低了大眾的審美。對(duì)媚俗的需求是社會(huì)流動(dòng)性的功能，但這種文學(xué)的媚俗實(shí)現(xiàn)的是表面化的社會(huì)流動(dòng)，底層階級(jí)在享受媚俗中進(jìn)一步拉大了自身與統(tǒng)治階級(jí)的差距。

四、虛假消費(fèi)的營造

無論是文學(xué)對(duì)虛假幸福的復(fù)制，對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的利用還是其自身的時(shí)尚化發(fā)展。其最終目的是實(shí)現(xiàn)資本的增值，完成對(duì)虛假消費(fèi)的營造。

文學(xué)作品對(duì)虛假幸福進(jìn)行描述復(fù)制，激起了人們對(duì)“美好生活”的向往，而這種“美好生活”往往表現(xiàn)得窮奢極欲，強(qiáng)調(diào)人的欲望，鼓勵(lì)人的欲望，無論是物質(zhì)上還是精神上都宣揚(yáng)著浪費(fèi)。浪費(fèi)是實(shí)現(xiàn)資本增值的動(dòng)力。在當(dāng)今物質(zhì)精神財(cái)富極大豐富的時(shí)代，只有浪費(fèi)才能為資本性質(zhì)生產(chǎn)提供出路。物品的價(jià)值通過浪費(fèi)得到證實(shí)，“必需和多余之間具有重要意義的差別應(yīng)該得到維系和表現(xiàn)，這就是各個(gè)層次的浪費(fèi)所起的作用。”文學(xué)在宣揚(yáng)浪費(fèi)的過程中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。現(xiàn)實(shí)的有用性不再是評(píng)價(jià)各類事物價(jià)值的主要條件，現(xiàn)實(shí)的有用性只有得到資本的認(rèn)可才具備其社會(huì)意義上的有用性，在消費(fèi)社會(huì)，有用性直接等同于可浪費(fèi)性，浪費(fèi)主導(dǎo)著“極大豐富的心理以及社會(huì)和經(jīng)濟(jì)。”為了加速浪費(fèi)，就必須制造破壞，制造死亡，“今天，生產(chǎn)的東西，并不是根據(jù)其使用價(jià)值或其可能的使用時(shí)間而存在，而是恰恰相反——根據(jù)其死亡。死亡的加速勢(shì)必引起價(jià)格上漲速度的加快。”從文學(xué)本身而言，部分文學(xué)創(chuàng)作者娛樂文學(xué)，浮躁地批量化生產(chǎn)文學(xué)作品。文學(xué)淪為具備流水線特征的商品，相似的人物關(guān)系構(gòu)造，相似的場(chǎng)景情節(jié)設(shè)定，套路化貫穿文學(xué)內(nèi)容始終。即使偶有出彩，也不過是新瓶子里裝舊酒。部分文學(xué)創(chuàng)作者只追求創(chuàng)作速度、追求創(chuàng)作數(shù)量而非具有關(guān)鍵性地位的創(chuàng)作質(zhì)量。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，大多數(shù)的丑聞只是暫時(shí)的娛樂性的存在，熱點(diǎn)話題短時(shí)間膨脹又會(huì)迅速的滅亡，較大程度上降低了低水平創(chuàng)作的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)文學(xué)運(yùn)營平臺(tái)，耗費(fèi)宣傳巨資，營造文學(xué)時(shí)尚的假象，讓其屈從于時(shí)尚，加速死亡與更新。文學(xué)商品生產(chǎn)秩序得以維持就是建立在“以時(shí)尚的幌子蓄意使之陳舊的基礎(chǔ)之上的”，是以“所有商品的滅絕、永久性的預(yù)有安排的“自殺”為代價(jià)的。”快速生產(chǎn)、快速死亡、快速再生產(chǎn)是消費(fèi)社會(huì)內(nèi)在的要求。

消費(fèi)社會(huì)的快速變動(dòng)，掩蓋了諸多問題的本質(zhì)。“體系向外伸展的內(nèi)部運(yùn)作的基本傾向——個(gè)人的或集體的“功能障礙性的”消費(fèi)比“功能性”的消費(fèi)快得多，體系實(shí)際上自己干擾自己。”假如不存在這樣的干擾，資本將難以實(shí)現(xiàn)持續(xù)的增值，它需要不斷的制造麻煩，不斷的解決麻煩，來維持自身的存在，保全自身的價(jià)值。消費(fèi)邏輯破壞著完整的一切，利用眼花繚亂的更新速度讓人們應(yīng)接不暇，難以觀察到破碎的現(xiàn)狀。高速運(yùn)轉(zhuǎn)的循環(huán)更新實(shí)現(xiàn)了碎片化世界的虛假彌合，也引發(fā)了普遍的不安全感，這種不安全感的產(chǎn)生加強(qiáng)了人們對(duì)符號(hào)的需求，對(duì)真實(shí)世界的排斥讓他們得以安身立命。“消費(fèi)在這個(gè)“感受”層面上，把對(duì)世界（現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的和歷史的）最大范圍的排斥竟變成了最大的安全系數(shù)。”文學(xué)對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的描述，就是要為人們構(gòu)造了一個(gè)符號(hào)化的現(xiàn)實(shí)世界，人們?cè)谄渲兄饾u接受、認(rèn)識(shí)這個(gè)現(xiàn)實(shí)的不合理的世界，并在符號(hào)的認(rèn)知中習(xí)慣符號(hào)化的表達(dá)，在習(xí)慣符號(hào)化的表達(dá)中進(jìn)行沒有實(shí)質(zhì)革命性的反抗，實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)社會(huì)所期望的結(jié)果即人們?cè)谛袨樯险J(rèn)可不合理的發(fā)生，并服從于不合理的規(guī)則。

參考文獻(xiàn)：

[1]（法）讓·鮑德里亞，張一兵.劉成富，全志鋼，譯.消費(fèi)社會(huì)[M].南京大學(xué)出版社，2014.

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（作者單位：江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院）