發(fā)展鄉(xiāng)愁文化產(chǎn)業(yè)的思路與對(duì)策

摘要：本文通過(guò)對(duì)衢江區(qū)鄉(xiāng)愁文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的分析，對(duì)如何發(fā)展鄉(xiāng)愁文化產(chǎn)業(yè)思路與對(duì)策進(jìn)行探討

關(guān)鍵詞：發(fā)展；鄉(xiāng)愁文化產(chǎn)業(yè)；思路與對(duì)策

黨的十九大提出了“產(chǎn)業(yè)興旺，生態(tài)宜居，鄉(xiāng)風(fēng)文明，治理有效，生活富裕”的鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃，首次提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略決策，把解決“三農(nóng)問(wèn)題”作為全黨工作的重中之重，提高鄉(xiāng)村的內(nèi)生動(dòng)力和發(fā)展?jié)摿Γ脏l(xiāng)愁為魂，大力發(fā)展鄉(xiāng)愁文化產(chǎn)業(yè)，通過(guò)活化鄉(xiāng)村記憶，深度挖掘鄉(xiāng)村記憶和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行科學(xué)化、精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化的升級(jí)，有效地將“文”“人”“居”與“產(chǎn)”融合在一起，用當(dāng)代語(yǔ)言讓鄉(xiāng)村藝術(shù)煥發(fā)生機(jī)與活力，通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)十”的模式，讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代高科技進(jìn)行有效對(duì)接，通過(guò)市場(chǎng)摸排、精準(zhǔn)定位，采取靈活多樣的方式方法，走出一條以鄉(xiāng)愁文化產(chǎn)業(yè)為突破口振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的新路子，本文通過(guò)對(duì)衢江區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀特點(diǎn)分析，對(duì)如何發(fā)揮鄉(xiāng)愁文化在鄉(xiāng)村振興的地位和作用，提出自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。

一、梔鄉(xiāng)愁文化產(chǎn)業(yè)面臨的主要問(wèn)題

（一）鄉(xiāng)愁產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

衢江區(qū)是一個(gè)老城新區(qū)，歷史文化悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，具有經(jīng)濟(jì)條件差，文化資源豐富，文化產(chǎn)品薄弱的特點(diǎn)。由于文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，豐富的文化資源沒(méi)有得到開(kāi)發(fā)利用，文化政策相對(duì)滯后，專業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)人才奇缺，現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系沒(méi)真正建立，產(chǎn)業(yè)融合資源整合尚不明晰，文化消費(fèi)市場(chǎng)潛力巨大，文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)有待深度挖掘。

（二）鄉(xiāng)愁產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)

縱觀衢江區(qū)文化產(chǎn)業(yè)，表現(xiàn)在傳統(tǒng)的手工技藝日漸萎縮，老字號(hào)產(chǎn)業(yè)如大洲廚刀、云溪古磚瓦制作技藝，普通的手工技藝如高家箬帽制作、云溪、浮石的穿shu衣制作技藝、麥桿扇、草席、浦包技藝，隨著生活環(huán)境改善漸漸退出歷史舞臺(tái)，傳統(tǒng)的特色小吃，杜澤桂花餅、灌腸、高家蔥花饅頭、雙橋粉干、全旺山粉餃、烏溪江芋桿果，普遍存在經(jīng)營(yíng)粗放、規(guī)模偏小、結(jié)構(gòu)單一，產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新不足、產(chǎn)品附加值較低，知名度不高。一直以來(lái)習(xí)慣于體驗(yàn)式消費(fèi)，沒(méi)有在品質(zhì)和服務(wù)上下功夫，與文化、旅游融合遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，消費(fèi)的多元化、品質(zhì)化與老字號(hào)文化固步自封存在矛盾，產(chǎn)業(yè)從根本上沒(méi)有滿足人們對(duì)文化消費(fèi)的需求，一定程度上制約了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、鄉(xiāng)愁文化產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村振興中的發(fā)展對(duì)策

（一）要充分認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)愁文化產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村振興中的作用。

根據(jù)衢江實(shí)際做好鄉(xiāng)愁守望、鄉(xiāng)愁傳承、鄉(xiāng)愁創(chuàng)新的文章，催生新型鄉(xiāng)愁文化，激活傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中的活性因子，創(chuàng)新和改變鄉(xiāng)村落后的生產(chǎn)生活方式和居住環(huán)境。提升農(nóng)民的主人翁意識(shí)、參與意識(shí)、合作精神。讓鄉(xiāng)愁文化產(chǎn)業(yè)有堅(jiān)實(shí)的生存土壤.

1.對(duì)鄉(xiāng)愁進(jìn)行全面排查

就是在機(jī)制上頂層設(shè)計(jì)，政府部門要對(duì)本地區(qū)的鄉(xiāng)愁全面了解，建立領(lǐng)導(dǎo)小組，確定專業(yè)人員和組織班子，拔出專項(xiàng)資金，對(duì)以物質(zhì)形態(tài)存在的鄉(xiāng)愁資源（古民居、古建筑、傳統(tǒng)美食、手工技藝等）進(jìn)行排查摸底，建好檔案，分析歸類；另一方面要對(duì)千百年來(lái)代代相傳的民間故事、民間習(xí)俗、掌故傳說(shuō)、諺語(yǔ)民歌等民間流傳的口敘故事進(jìn)行全面收集，對(duì)相關(guān)民間藝人進(jìn)行搶救性保護(hù)，設(shè)立傳承經(jīng)費(fèi)對(duì)非物質(zhì)形態(tài)的非遺進(jìn)行錄音、錄像并永久保存，將歷史上積極向上的忠義、孝道、家訓(xùn)、家譜文獻(xiàn)等鄉(xiāng)愁資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)題材，使鄉(xiāng)愁文化轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)愁產(chǎn)業(yè)找到切入點(diǎn)

2.對(duì)鄉(xiāng)愁進(jìn)行活態(tài)傳承

要發(fā)掘和延續(xù)鄉(xiāng)愁脈絡(luò)，通過(guò)各種新聞媒介、文學(xué)作品、文化禮堂等平臺(tái)，深入挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵、杰出人物，傳承好講述好衢江故事，做好老房老屋、農(nóng)耕器皿，手工機(jī)械、漁船漁具收集展示工作，支持民間、企業(yè)、學(xué)校出版當(dāng)?shù)胤沁z小冊(cè)子，在農(nóng)村中小學(xué)生中，進(jìn)行當(dāng)?shù)孛耖g文化的熏陶，支持各類民俗館建設(shè)開(kāi)放工作，給予政策和資金的支持，并做好詳細(xì)的登記說(shuō)明。通過(guò)學(xué)習(xí)各類民俗館建設(shè)，一方面滿足在外游子的情感歸屬，另一方面從孩子抓起，讓傳統(tǒng)文化得以回歸與傳承，讓孩子們從小敬畏自然，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，回報(bào)社會(huì)。

3.豐富和創(chuàng)新鄉(xiāng)愁產(chǎn)品

“五里不同音，十里不同俗”衢江鄉(xiāng)愁，南北差異，各具特色，衢南山區(qū)的民歌、喝山節(jié)、畬族文化節(jié)、烏溪江濕地、藥王山風(fēng)光、大洲廟會(huì)、大洲廚刀、全旺的特色小吃，衢北片區(qū)生態(tài)農(nóng)業(yè)、杜澤老街、銅山源水庫(kù)、太真洞、車塘古村落、馬燈戲、衢州十番音樂(lè)、衢北重陽(yáng)節(jié)，楊炯文化節(jié)、盛世蓮花四A景區(qū)。這些活態(tài)的非遺和優(yōu)美的自然風(fēng)光，是做好鄉(xiāng)愁文化產(chǎn)業(yè)的豐富資源，對(duì)上述文化現(xiàn)象進(jìn)行深度挖掘，活化鄉(xiāng)村記憶，發(fā)展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，對(duì)鄉(xiāng)愁文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級(jí)，將“鄉(xiāng)愁文化”、“先賢人物”“傳統(tǒng)建筑”與鄉(xiāng)愁產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有機(jī)整合，衢江的鄉(xiāng)愁文化產(chǎn)業(yè)，豐富旅游業(yè)態(tài)，農(nóng)業(yè)休閑觀光，農(nóng)事參與體驗(yàn)都具有獨(dú)天特厚的優(yōu)勢(shì)潛力。

（二）配套公共設(shè)施，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

大力發(fā)展醫(yī)療、教育、商業(yè)娛樂(lè)休閑產(chǎn)業(yè)，衢江抓住“康養(yǎng)福地，衢州有禮”建設(shè)的有利契機(jī)，把傳統(tǒng)的針炙產(chǎn)業(yè)打造成集針灸康養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)康養(yǎng)、田園康養(yǎng)森林康養(yǎng)，民族醫(yī)藥康養(yǎng)為一體的針灸康養(yǎng)之城，走出了一條從“一本書(shū)”到一個(gè)產(chǎn)業(yè)的新路子。鄉(xiāng)愁文化產(chǎn)業(yè)真正融入到城市賦能、鄉(xiāng)村建設(shè)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)中，通過(guò)公共設(shè)施建設(shè)使鄉(xiāng)村記憶在新時(shí)空具有新內(nèi)涵，從而產(chǎn)生新的凝聚力。

（三）以問(wèn)題為導(dǎo)向，注重精準(zhǔn)發(fā)力

針對(duì)衢江文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，堅(jiān)持對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，補(bǔ)短板，以問(wèn)題為導(dǎo)向，注重精準(zhǔn)發(fā)力，堅(jiān)持創(chuàng)新與發(fā)展并舉。整合文化資源，用當(dāng)代語(yǔ)言讓鄉(xiāng)村藝術(shù)煥發(fā)生機(jī)與活力，通過(guò)開(kāi)發(fā)文化體驗(yàn)游、民風(fēng)民俗游、工業(yè)觀光游、農(nóng)事體驗(yàn)游，把衢江民俗與休閑觀光、鄉(xiāng)村旅游結(jié)合起來(lái)，這些活動(dòng)接地氣有抓手，不會(huì)成為無(wú)本之源，群眾樂(lè)于參與；此外還可以通過(guò)體育賽事，可以舉辦橫跨衢江游泳比賽、沿江公路長(zhǎng)跑比賽、放心農(nóng)業(yè)展示展覽等國(guó)際、國(guó)內(nèi)賽事，邀請(qǐng)?bào)w育明星、相關(guān)專家學(xué)者前來(lái)，通過(guò)名人效應(yīng)，來(lái)提升衢江的知名度和美譽(yù)度。

（四）把文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品

堅(jiān)持以生態(tài)文明為重點(diǎn)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，在發(fā)展鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，堅(jiān)持文化導(dǎo)向，通過(guò)鄉(xiāng)愁文化滲透，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土人文振興與生態(tài)文明建設(shè)。鄉(xiāng)愁文化的市場(chǎng)化、現(xiàn)代化、城市化思路決定了地方文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，必須要以人為體引進(jìn)和留住人才。實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的三個(gè)轉(zhuǎn)變1.數(shù)量型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)變；2.表面展示向深度挖掘轉(zhuǎn)變；3.要素流出向要素集聚轉(zhuǎn)變。只有實(shí)現(xiàn)了這三個(gè)轉(zhuǎn)變，文化產(chǎn)業(yè)才能真正達(dá)到質(zhì)的飛躍，成為振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展新路子。

作者簡(jiǎn)介：陳彩珠（1964.4-）、漢族、籍貫：浙江衢州、職稱：副研究館員、從事農(nóng)村干部基層文化工作35年、研究方向：群眾文化理論.