淺談建筑中的光影設計與場所精神

王鵬

摘 要：光影在建筑中屬于藝術呈現的一種載體，對建筑師來說光、影、呈現出的明暗效果是建筑線條與空間語言表達中的一種，這些豐富的光影效果可以給人以豐富的精神享受。同時不同的建設設計產生的光影效果可以對建筑的整體設計理念進行側面反映。這些特定的效果與空間營造然后建筑的場所精神更加豐富，身處在這樣的建筑中讓人們的思想得以沉淀，精神得以享受。

關鍵詞：光線；陰影；場所精神

都說建筑是凝固的音樂，雖然看不見聲音，但音符從沒停止過跳躍。世界上的每一座建筑對于他的設計師來說都猶如自身對藝術的理解，是自己藝術與創(chuàng)造上的結晶。建筑設計中的場所精神與生硬的建筑空間有著本質上的區(qū)別，場所側重于給人以精神上的享受，這些感受多以人們的參與、自我感受為主。設計語言與場所精神有著千絲萬縷的聯(lián)系，光影與建筑中的場所經過巧妙的設計可以形成一個美感、藝術氣息兼具的空間氛圍。光影的場所具備較為強烈的文化性與神秘性。隨著時間的沉淀與四季的打磨，光與影之間的特質會變化多樣且細微。

1 光與影上的位置構思

在中式的的建筑設計中對光線最基本的認識是房屋想要獲得最好的采光效果，就需要坐北朝南，光線在房間中停留的時間才最長，也最為節(jié)省光照上占用的資源。光在建筑空間中一直是設計與打造中的精華。人們將坐北朝南的建筑稱為正房，而那些坐西朝東的房子則被稱為廂房，這種朝向的房子在采光上會受到較大的限制。光影在房屋建筑中占據著重要地位，從古至今，人們通過變換窗戶上的形式讓光線得以交錯上的改變，一些窗花、格子門窗等，都讓普普通通的光線變得異彩紛呈。這些東方世界里的光線設計與運用被賦予了神奇的意境與理念。很多優(yōu)秀的現代建筑對光線的運用與設計同樣讓人稱奇，如貝聿銘設計的日本MIHO博物館，走廊中設計巧妙的天窗采光讓自然光可以從早到晚產生不同的光影氛圍，這些光線角度上的變化讓美感呈現的錯落有致，給人以極大的精神享受。同時，靜止的窗雖然一直都沒有產生位置上的變化，但是因為精巧的設計使得光影上的位移變得更加豐富。香山飯店的樓梯頂在設計上對光影的捕捉更是敏感，首先采光天頂上采用了中國傳統(tǒng)的窗格，這種設計讓陽光的變化的更為錯落有致，其次是扶手通過光線上的時間移動可在墻壁上呈現更為多樣的形狀組合，像是一幅幅空間感與線條感并存的藝術創(chuàng)作。北京的故宮中有一個光影上的稱奇點一直為人們所稱道，在中國的冬至這天，太陽光會一直照射在太和殿“正大光明”牌匾上，從此處可見的是我國古人在天文以及光線知識上高超見解與運用能力。

2 光與靜謐感上的通感設計

在對外部光線上的引用進行設計時，很多設計師的想法與見解都會存在較大差異。設計師會直接將自己心中的理解與想法表達在自己的設計上，這些建筑場景上的刻意營造可以讓人的精神享受出現共鳴與通感上的神奇效果，也可以稱之為是一種簡單而明朗的心靈感受。在這方面，教堂建筑的設計可謂是其中最有代表性例子。如日本的“光之教堂”，這座建筑主要以清水混凝土為材料，墻上的混凝土釘痕特意沒有進行過多的處理，保留了墻體原始的質感，這種處理方法會讓建筑的場所精神更為柔和，拉近了人們與建筑的距離。

壇后面便是在墻體上留出的垂直和水平方向的開口，陽光從這時滲透進來，從而形成著名的“光的十字”。這一建筑雖然形體簡單，但卻蘊含了一種復雜而極其優(yōu)秀的光線處理，“光之十字”不僅分割了空間，而且把柔和的陽光反射滲透進教堂內，使人們在面對著這一光線的十字時，崇敬與感動油然而生。這里，不但營造了光的效果，還體現了光在基督教中的獨特內涵。光是上帝的第一件造物，西方以圣光為上帝的顯現。而安藤忠雄用這一簡單的借光手法，體現了這座教堂獨有的樸素清雅的場所精神。對于另一位大師奧斯卡·里美耶來說，“室內產生的明暗對比的效果喚起了明顯的對顯著的巴洛克特點的想象、建筑和序列的回憶。”通過光線，室內建筑空間與室外建筑空間奇跡的融合，與外部獨特的自然環(huán)境既形成了統(tǒng)一的連續(xù)性，又保持了相對的獨立性。

3 光與精神上的相互碰撞

建筑設計中，光的變化給身處建筑空間中的人們帶來了很多精神上的滋養(yǎng)，人本就是感性動物，對一些光影、藝術、形象等事物的感受敏感度高，就如精神享受，只有人專有。同時，世界萬物對光都對光有著較強的依賴度，都擁有著趨光的特性。在感受光的過程中尋找光線與影線上的交織是人們與光之間的對話，這讓人們的精神好似受到汲養(yǎng)。世界上很多建筑光影上處理手法非常成功，如朗香教堂，這座教堂在光線設計上的設計與手法相當特別，教堂窗的設計塑造了神秘的天堂憧憬，并符合幽閉與自省的需要。教堂的外形雕塑化且奇特，南面的墻被稱之為“光墻”，這個墻體很厚，上面留有一些不規(guī)則的空洞，室外開口小，而室內開口大，比例奇特，教堂的內部被巨大的實體包圍著，被幽暗的氣氛籠罩著。東端圣壇墻面上斑斑點點的小洞透射著耀眼的光芒，像夜空中的星星。

南面的光線透過厚達數米的墻壁像霧氣般飄人，教堂的窗戶深深的陷入墻體。這使白天透人教堂內部的光線大大減少。彩色玻璃馬賽克是傳統(tǒng)教堂的亮點，在朗香教堂同樣也運用了彩色玻璃。但是，用的樸素簡單。傳統(tǒng)的玻璃鑲嵌畫主要以耶穌及門徒的事跡或形象為主題。另一方面，建筑師在可能的情況下，研究所謂的“轉換方案”。

在轉換方案的運演過程中，可能得到切合于城市地段的精確沿襲的形式策略。當代建筑類型學，一方面可以看做是對歐洲古典建筑文化的總結和復興，另一方面也可以看做是設計方法中理性主義傾向的深入。他從結構主義哲學、語言學和心理學角度對建筑進行了剖析，強調的是先存的建筑現象的重要性，同時也認可新的形式不斷產生，更注重兩者的承襲。在今天的歷史條件下，作為建筑設計者，所要做的并不只是對建筑文化特征中對歷史記憶的靜態(tài)保留，更重要的是對形成該地區(qū)的建筑文化特征演化方式的留存和借用。每個建筑師應當在類型學理論的基礎上，積極發(fā)揮創(chuàng)造性思維，向已有的人類心理上積淀的建筑形式挑戰(zhàn)。只有不斷地把生活的追求、觀念的變更等一系列行為和精神上的意象巧妙地物化為建筑的環(huán)境特征，才能實現對傳統(tǒng)的發(fā)展和補充。

4 結束語

通過以上對建筑光影設計與場所精神呈現的論述，可以得到的結論是建筑是一門復雜且包羅萬象的藝術種類，其中不僅僅包括設計中藝術展現的部分，如光影、空間規(guī)劃、場景精神營造、裝飾設計、選材等。還需要設計師在藝術設計中穿插進實用方面的內容。所以建設設計人員需要擁有扎實的專業(yè)知識，還需對綜合知識進行掌握，涉獵越為廣泛越可將自身的對藝術的理解進行表達，實現建筑的藝術與使用通體價值，讓人們在場景氣氛中感受光與影交相襯托的視覺與精神享受。

參考文獻

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