勒腳歌

李世名

勒腳歌，流傳于廣西壯、瑤、苗、侗等少數民族地區，當地群眾俗稱“跳腳歌”，實際是跳回頭唱。它是一種獨特的民歌重唱藝術，借著四句體或六句體詩歌式之唱詞，在某一特定行句，回頭復唱前面之歌詞。復唱規則，如四句體歌式，第一段詞四句唱完，接唱第二段詞，其前二句用新詞，后二句則復用第一段前二句舊詞，接唱第三段，前二句用新詞，后二句則復用第一段后二句舊詞。即全歌實際歌詞八句，因重唱第一段詞變成十二句。

要特別指出的是，這種民歌重唱法，也令當地不少喜愛民歌的“知書”人產生濃厚興趣，后來便派生出另一種記漢讀土漢音的唱法，于是當地便流行記土俗字唱土話和記漢字唱土漢音的兩種唱法。這種記漢讀土唱法，過去的民眾雖然一般不識漢字，但在他們的生活語言里，早已慣用不少借漢讀漢的詞語，所以他們不但聽得懂，而且對土漢結合語言更感興趣。至于“知書”人對這種唱法，因毫無語言隔閡，直言直述，朗朗上口，還領略到一種別有“神韻”的唱和，所以更為愛唱愛聽。

記漢讀土漢的作者，清末以前多是一些私塾先生，爾后則多為中小學教師或一些閑適文人。都安縣壯族人黃書光，生于20世紀20年代初，早年任中小學教師，喜愛勒腳歌，研究有成。80年代調到廣西民族學院任教民間文學。下面是他用漢字翻譯本縣古今流傳的《達穩之歌》的五言四句勒腳歌。

我受難受氣，

今世不成人；

編兩句歌文，

告親朋好友。

誰像我達穩，

做人不成世；

我受難受氣，

今世不成人。

死前不申冤，

你們怎知情；

編兩句歌文，

告親朋好友。

《達穩之歌》的主人翁叫達穩，是一位美麗善良的女歌手，因婚姻迫害釀悲劇而向世人傾訴。這是她興嘆自己身世的一首長歌的開頭語，短短幾句，可以看出壯族民歌語言之質樸、簡練，富抒情性，加之娓娓深沉動聽的反復吟唱，令人沉浸在歌詞之情境中。因而過去民眾有婚喪之事要唱民歌，通常便愛唱勒腳歌，而每唱則歌者神往，聽者魂迷，通宵達旦，不忍離去。

大家對這種民歌之所以深感興趣，其一是這種歌體極其獨特別致，即押兩種音韻，每句歌詞三、五字互押互動，故而樂句產生重音增多，節奏趨緊，反映在語音上樂聲隨和動聽，旋律強烈感人，所以聽歌人易受感染。二則反復吟唱，回味無窮，容易引起大家的興趣。如往常開場許多人是來看熱鬧的，然而愈聽愈覺好聽。人癮了，乃自然而然啟齒同歌。

歌手們常說，勒腳歌好唱不好作。確實，他們說的不好作，意即歌子不好編，也就是歌詞難作。是何道理？因復唱需要，歌體框架結構有所不同了，寫到后兩段歌詞，就受到一定制約，既要考慮內容需要，又要顧及前后語意銜接和韻律吻合，往往導致三面著力，顧此失彼，擱筆難就。所以作者必須歌藝功底較深，同時必須具有豐富的社會生活經驗、各種習俗文化知識、豐富的語匯和語言表達能力并熟練掌握語音和韻律。另一方面寫作思路要廣，善于想象，善于概括生活。對內容結構、表達方法、音韻使用要通盤考慮，布局謀篇合理。顯然，所有這些技能，是一般作者力所難及。