關注言語形式 探尋語文奧秘

林佳

言語形式作為言語作品的存在方式，一頭連著言語內容，是言語主體的心聲；一頭連著接受主體的感官，是語感所由生成的對象。教師要在語文課堂上做出如何發現語言的榜樣，并培養學生咀嚼語言的習慣。而如何找到值得品味的言語形式，是十分考驗教師的語文素養的。筆者在具體的教學實踐中，探索出以下幾種基本方法。

一、關注言語形式的重復處

一般而言，重復指的是語言在遣詞造句等方面出現的雷同。一般情況下，它是作為病句的一種類型而存在的。但在優秀文學作品中，看似重復的內容，往往是作者有意為之的產物。它有著豐富的內涵，有時還是理解文本主旨的關鍵。

黃厚江老師在教學《葡萄月令》時，提出這樣一個問題：這篇課文哪個詞用得最多？學生馬上找出來了：“了”和“呢”。這兩個詞有什么特點？口語化，兒童化，隨意自然，可見這篇文章是以小孩子的口吻來寫的。黃老師再聯系時代背景，當時汪曾祺是以“右派”的身份下放到農村勞動，可他還是一副孩子模樣，可見他是一個純真樂觀的人。由此可見，重復的言語形式有著豐富的內在意蘊。在解讀文本過程中抓住重復的言語形式不失為探究作者情感，挖掘文本主旨的一種有效途徑。

二、關注言語形式的反常處

有時候，作家故意違反語法規范或生活邏輯，創造一些反常的言語形式。在文本解讀中，我們若抓住了這些反常的言語形式，不僅有助于探求作者的真意，而且有助于提高學生對言語的敏感性。

比如《老王》中有這樣一句：“我常坐老王的三輪。他蹬，我坐。一路上我們說著閑話。”有人說，這是講我和老王關系好，照顧他的生意。但問題的關鍵在于“他蹬，我坐”。這句話顯然違反了語言運用的簡潔原則。我們聯系文末的“愧怍”就可以理解了，這其實是在強調他們之間的關系，我是雇主，他是車夫。他們之間有一種淡漠的距離感。包括下文，老王給楊絳送雞蛋，楊絳要給他錢等細節，我們都可以從楊絳對老王彬彬有禮中讀出冷漠和距離。因此作者回想起來感到“愧怍”。

三、關注言語形式的留白處

留白，原是國畫創作中的一種構圖方法。對于欣賞者而言，留白可以給人以想象的空間。在文學作品中，我們要關注作品中的留白處。

比如魯迅小說《祝福》中寫道魯四老爺的書房的對聯，“一邊的對聯已經脫落，松松地卷了放在長桌上，一邊的還在，道是事理通達心氣和平”。從相關資料中我們了解到那半副對聯應該是“品節詳明德性堅定”。作者為什么不把另一聯也寫出來呢？這應該是是作者有意為之。這一設置極有象征性：只講“事理”，不講“品節”；只要“心氣和平”，不要“德性堅定”，這不正是魯四老爺這個“講理學的老監生”的真實寫照嗎？

四、關注言語形式的差異處

作家在文學創作時出于表情達意的需要有時會采用一些相似結構的言語形式。當相似的言語形式出現在文本中時，我們可以關注其中的差異處，并思考為什么會有這樣的差異。這可能給我們探究文本、把握情感提供一些線索。

比如，魯迅的《祝福》中，祥林嫂喪子失偶再次回到魯鎮，魯四老爺家的祭祀卻不允許她碰了。她去分配酒杯和筷子，四嬸慌忙的說：“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”她訕訕的縮了手，又去取燭臺。“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。她轉了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。后來，在柳媽的建議下，她花了大價錢去土地廟捐了門檻，以為贖清了自己的罪過，便在祭祖時坦然地去拿酒杯和筷子。然而，聽到的卻是一聲斷喝“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。

“祥林嫂，你放著罷！”和“你放著罷，祥林嫂！”這兩句話，表面上只是語序調換了一下，但在表達上的效果完全不一樣。前一句是一般的阻止，語氣不那么強硬，后面還加了句“我來擺”“我來拿”來緩和語氣。這時的四嬸是聽了魯四老爺的暗地里的告誡，祭祀時不讓祥林嫂沾手。但內心對祥林嫂沒那么厭惡。而后一句卻表現得更加的緊張、慌張，態度強硬，語氣中有嫌惡，有指責。

五、關注文中的標點

標點也是言語形式的有機組成部分，所有的標點都參與情感的表達。有些大家的文章，不但不可改一字，甚至連標點都不可隨意改動。

比如魯迅的《記念劉和珍君》中有這樣一句：“我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時是欣然前往的。”如果把標點改為：“我沒有親見，聽說她——劉和珍君那時是欣然前往的。”與原文相比，雖然只改動了幾個標點符號，但魯迅先生的沉痛、悲憤的情感卻大大削弱了。

綜上所述，教師要帶領學生潛入語言文字中，從品味言語形式入手走進作者的心靈世界，真正做到在文本中走幾個來回，悟言會意，披文入情，才可言意兼得。閱讀教學只有順著言語形式這條路，才能真正指向學生語文素養的養成。

★作者通聯：浙江溫嶺市二中。