女性工筆畫的古今異同

摘要：隨著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，以及女性社會(huì)地位的逐步提升，現(xiàn)代女性相對(duì)傳統(tǒng)的古代女性擁有更加自由的生存與活動(dòng)空間。作為女性的工筆畫家而言，現(xiàn)代人在繼承古人工筆花鳥畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也不斷地在變化與發(fā)展。因此，縱觀古今女性工筆畫的歷史，便會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)代女性畫家不僅用細(xì)膩的繪畫語言將心中所感所想呈現(xiàn)于畫面上，而且個(gè)性張揚(yáng)，擁有自己獨(dú)特的審美視角，并逐漸形成了獨(dú)具特色的“女性繪畫圖示語言”。

關(guān)鍵詞：女性；工筆畫；傳統(tǒng)；現(xiàn)代；女性繪畫

隨著時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展，女性的社會(huì)地位的變化，現(xiàn)代人在繼承古人工筆花鳥畫的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也不斷地在變化與發(fā)展。女人如花，當(dāng)代女性畫家不僅蕙心蘭質(zhì)，用細(xì)膩的繪畫語言將心中所感所想呈現(xiàn)于畫面上，而且個(gè)性張揚(yáng)，擁有自己獨(dú)特的審美視角，并逐漸形成了特色的“女性繪畫圖示語言”。在形成女性繪畫語言的過程中又有哪些相關(guān)因素促進(jìn)了它的形成？或是哪些因素在影響著女性繪畫發(fā)展？

“十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，英美各教會(huì)在中國(guó)辦的學(xué)校激增，他們提倡男女平等，鼓勵(lì)舊中國(guó)女子走出家門，接觸社會(huì)、接觸知識(shí)、打開封建制度下的重重枷鎖，這對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念造成了一定沖擊。隨著時(shí)間的推移，各教會(huì)深感有在我國(guó)辦女子大學(xué)、讓女子接受高等教育的必要。”自1960年開始，教育民主化的社會(huì)思潮的影響，女性的教育地位逐漸提高，女子的受教育思想也逐漸形成，女子開始走出家庭，走進(jìn)社會(huì)，走向世界。提高女子的文化修養(yǎng)，綜合素質(zhì)，逐漸讓她們形成自身特有的個(gè)性品格，新時(shí)代的女性獨(dú)立、自主，逐漸的女性在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等領(lǐng)域開始嶄露頭角。

西方文化、藝術(shù)通過傳教士的傳教、商人的商業(yè)交流等進(jìn)入中國(guó)，對(duì)中國(guó)的文化、藝術(shù)等多方面的因素導(dǎo)致現(xiàn)代女性工筆畫與傳統(tǒng)工筆畫在創(chuàng)作題材上的差異，不論是“時(shí)代背景”還是“個(gè)性發(fā)展”都伴隨著一個(gè)詞“社會(huì)地位”。隨著時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展，女性的社會(huì)地位的變化，現(xiàn)代女性相對(duì)傳統(tǒng)的古代女性更加自由、沒有束縛、思想更加開放。

清代中期，第一部以女性畫家為契機(jī)的研究開始出現(xiàn)，作者搜集大量一手史料，歷經(jīng)千辛萬苦，最終將此部?jī)A盡畢生心血的系統(tǒng)研究女性畫家的著作完成，此部著作便是錢塘人湯漱玉所撰《玉臺(tái)畫史》。這位作者乃是杭州藏書家振綺堂主人汪小米夫人，此書的問世便改變了以往畫史將女性畫家附錄于男畫家之后的習(xí)慣性寫作方式，立圖重新建立女權(quán)主義的本質(zhì)地位，或者是男女平等階級(jí)思想的重新宣揚(yáng)，亦是對(duì)傳統(tǒng)男尊女卑學(xué)派的抨擊，這是社會(huì)禮制的一大進(jìn)步，更是普及或者提高女性從事藝術(shù)職業(yè)的光榮感與自豪感。

研究女性畫家史料的著作誕生并非偶然，同時(shí)閨閣畫家對(duì)書畫認(rèn)識(shí)的品味甚至超越男性畫家，這也是十分能理解的事情。畢竟閨閣中的女性畫家擁有優(yōu)越的生活環(huán)境，與之交游的人士大多是文人墨客，有著得天獨(dú)厚的文化氛圍。她們對(duì)于書畫的品鑒，不僅可以從家藏珍寶中獲得接觸書畫的一手資源，亦能與其他具有相同愛好的善畫者學(xué)習(xí)共賞，所以閨閣中的女性畫家的藝術(shù)創(chuàng)作帶有濃烈的趣味性與觀賞性。若將此群體的女性畫家與其他相比，閨閣中女性畫家的創(chuàng)作題材與繪畫風(fēng)格是變化多樣的，不會(huì)單獨(dú)固定一種刻畫對(duì)象，而是廣泛獵取生活中的物象，選取其標(biāo)識(shí)性的語匯，加之對(duì)傳統(tǒng)筆墨的認(rèn)知，創(chuàng)作出屬于自己藝術(shù)語言的繪畫。其中花鳥題材乃是平常練習(xí)最多的，宗教人物畫其次，山水題材方面的繪畫則更為罕見。從她們的作品中，我們可以看出用筆的精致與美妙，同時(shí)加之設(shè)色的典雅，簡(jiǎn)直是裝飾與審美相結(jié)合的典范。

傳統(tǒng)工筆畫創(chuàng)作大多是服務(wù)于皇室貴胄欣賞玩樂或是女子閨中休閑消遣、怡情養(yǎng)性之作。謝赫提出的“六法論”是中國(guó)古代美術(shù)品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)原則，“根據(jù)唐代美術(shù)理論家張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》的記述：‘昔謝赫云：畫有六法：一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營(yíng)位置，六曰傳移模寫。”①一般來說，古代女畫家對(duì)繪畫色彩、構(gòu)圖形式等方面都遵循“六法”而繪。古代女畫家對(duì)繪畫色彩、構(gòu)圖形式等方面都遵循“六法”而繪。畫面工整，中規(guī)中矩，無特殊技法的應(yīng)用，題材多是花鳥蟲魚、庭院之景，個(gè)人風(fēng)格不明確，古代女性畫家的繪畫作品帶有較強(qiáng)個(gè)人風(fēng)格的人較少，筆法柔和纖細(xì)。繪畫多是閨閣之作，精描細(xì)畫，設(shè)色清麗典雅，畫風(fēng)恬淡平和，畫作尺寸都不大，形成了獨(dú)具特色的“閨閣畫”。

現(xiàn)代女性畫家的題材更加多元，畫家通過繪畫以反映當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象為題材如社會(huì)事件等，并以此反映個(gè)人情感或觀點(diǎn)、社會(huì)意識(shí)。

現(xiàn)代女性畫家的繪畫作品所蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值也開始隨著繪畫題材的變化也有所改變。傳統(tǒng)工筆畫的創(chuàng)作多是服務(wù)于皇室貴胄欣賞玩樂之作或是女子閨中休閑消遣、怡情養(yǎng)性之作。宋代在宮廷中的“翰林書畫院”的設(shè)立，院畫對(duì)傳統(tǒng)繪畫發(fā)展起了一定的推動(dòng)的作用。隨著朝代的變更，元代取消院畫制，文人畫興起，繪畫的社會(huì)價(jià)值又變成了文人間群賢雅聚的交流文人情趣，文人思想的交流工具。

藝術(shù)家是有國(guó)界的但藝術(shù)是沒有國(guó)界的，沒有性別的局限性。伴隨著中西方文化的交融，當(dāng)代女性畫家在繪畫的過程中不斷學(xué)習(xí)突破與創(chuàng)新，不論是在題材、繪畫技法、繪畫材料與媒介等方面，現(xiàn)代人在繼承古人工筆畫的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也不斷地變化與發(fā)展并對(duì)當(dāng)代工筆畫的發(fā)展有著積極地影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶詠白 ，《走向自覺的女性繪畫》， 《美術(shù)觀察》 1997年03期

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[3]楊振歡，《淺談女性繪畫藝術(shù)的獨(dú)特語言》，《大眾文藝》2010年第22期

[4]劉海麗，《論中國(guó)當(dāng)代女性繪畫的自述性特征》， 《美與時(shí)代（下半月）》 2009年07期

[5]廖雯 ，《“閨閣畫”與“新閨閣畫”——中國(guó)婦女繪畫的藩籬》， 《文藝研究》2003年第02期

注釋：

①《藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)》主編 王次炤 中央音樂學(xué)院出版社 2006.5 美術(shù)編 P325

作者簡(jiǎn)介：陳思孝，1990年，女，江蘇南京人，南京師范大學(xué)泰州學(xué)院，助教，教師，研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)（中國(guó)畫）。