古代玉器造型對現代玉石雕刻的影響

張翠婷

摘要：本文通過《考工記》中關于玉器造型的研究，得之我國特有的玉雕文化設計理論，用以承載中國民族玉雕文化及人文思想、審美取向、選材需求與標準。本文不僅有客觀的具體分析也包含了一些通過思維所產生的主觀推想，力求將古代玉器造型與現代玉石雕刻造型之間的區別、聯系和古今傳承的影響表述清楚。

關鍵詞：《考工記》；古代玉器造型；玉雕文化

1 簡述古代玉器造型的分類

據《考工記》記載：“鎮圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭七寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之軀圭，伯受之......”雕人闕，馨氏為馨，倨句一矩有半，其博為一，股為二，鼓為三，參分其鼓博去一以為鼓博。參分其鼓博，以其一為厚。已上，則摩其旁；已下，則摩其專。由此而視，古代玉器的磨制與雕刻至少在官方生產與使用的過程之中是有嚴格的禮制約束的，也就是說不是隨便生產的，沒有規矩的。按現代的說法也就是說是有生產標準與使用配置的，一般都是官者的配飾與禮器，但《考工記》所記載的卻是沒有關于民間使用、制造玉器的規格形制等等的記載。不同的地域造型不同，取材不同，不同的民族造型和審美喻意不同，官方的中規中矩又與民間百姓的實用主義不同。但也有相通之處，比如：玉器的選材優劣標準、造型只可能圓滑優美、器具的實用性與表面均有當時的人文內容。飾品由于當時工藝的限制一般還都是比較簡潔、大氣的抽象造型，一般也就是禮器、配飾、實用器，很少見于建筑大量使用，但已發現有少量用于建筑裝飾和特殊位置使用。

1.1 禮器

一般用于禮儀、國家盛典、宴饗、祭祀等用。如西山龍山文化墓葬出土的彩繪龍盤；良渚文化墓葬出土的玉琮、玉璧；商周時的圭、璋、食器、酒器、水器、樂器等。

1.2 配飾

用于表示身份、美學裝飾、修飾衣物，也是君子道德的象征，更有圖騰崇拜文化喻意。所謂“君子無故玉不去身”，“故君子在車則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉”。古人覺得玉有仁、智、禮、樂、忠、信、天、地、德、道之品性。按其造型及不同種類有玉簪、動物、雜佩、壁等繁復眾多。

1.3 實用器

玉制各種工具、食器、切割器等都有少量出土但并未多見于文獻。

2《考工記》中的玉器造型風格的歸類和發展延續

從《考工記》中所謂天有時，地有氣，材有美，工有巧的記載文獻上不難看出我國古代工匠精神的以“和”為貴的工藝思維理念，崇尚天、地、人、材、質全然合一的設計理念，并由此影響后世至今。由古至今玉器的造型設計關于功能性與裝飾性一直都是在相互抵觸又逐漸融合的過程中向前發展。自工業革命以后由功能性演而化出功能主義之美學理念，而后現代主義產生，人們對預期的需求與欣賞，角度開始有了改變，進而造型設計開始表現為多樣化，但一直都像《考工記》記述的一般，順天時之變，應天時之化，才能設計出好的玉器造型亦或者說好的作品。

3《考工記》中玉器造型與現代玉雕造型的聯系與推敲

在《考工記》中，玉圭的制式與規格造型至使用途徑與使用范圍的限定標準而論。我國古代的玉器造型與現代玉器造型既有其不可斷續的聯系，也更有其建立在實用主義及審美現實的區別。

玉圭的造型藝術一直隨著朝代的更迭，歷史背景的變化與人文環境之變漸漸的在發展前進。即遵從了傳統的民族文化底蘊和以“和”為貴的理念，又不失現實主義的實用審美。隨著歷史的車輪從未問題，由最早的官方禮器逐步發展出佩飾的玉簪、玉玦、圖騰神物造型的設計，如玉鳥、玉龍、祭祀用的玉璧、玉琮；紅山文化的玉動物造型：龍、鳥。不難看出古代我國預期的造型有此兩大分支系統，而我國現代的玉器它的造型其實也是由這兩個系統延續下來的，不過是經過千百設計及時代的演變各自發展衍生出各自的獨到特點而已。我國古代玉器的禮儀類器具造型、配飾美玉造型、祭祀類玉器造型為基本類別，自工業革命以后則以配飾類的玉器造型的設計發展改變的最快最多的，與古代造型小有聯系又大演變。其設計更具現代實用裝飾主義色彩，現代的雕刻工藝與技術是支撐和實現其快速發展的基本因素，大批的設計人才的出現又使得現代的玉器雕刻造型的日新月異，突飛猛進，但立足于傳統與民族審美特質，吸引外來與其他藝術之優，始終是玉雕造型設計的根本。古代時期的生產主要靠手工和簡單地打磨工具，其限制了生產的規模與精細雕琢，當時的設計圖案造型在工匠群體中積淀也十分的有限。所以，只能是口口相傳慢慢積累，加上官方對生產形制等各方面的制約，也使得當時的玉器與玉器造型設計受到了限制。

4《考工記》中古代玉器與現代玉器造型方面的聯系

《考工記》中關于玉的記載其實質是一個工匠精神的標準化體現，有關規格，用途以及造型設計基本上已經初步走向了成熟規制，并由此發展給后世出現的現代玉雕造型提供了可繼承的工藝技術和參考性質的標準，為現代玉雕造型的出現鋪墊了一條初步發展之路。

在現代玉雕的造型中很容易就能發現極具民族傳統審美意味的設計，也有很多古代玉器造型被現代玉雕藝術直接仿制和參考到現代的玉器形制上來。比如紅山文化中的玉豬龍、新石器時代的璧、琮、珠、墜等在古代玉雕中也有所體現，只是規格、紋飾、工藝、審美和實用途徑經過現代設計師之手發生了變化，更具文化象征意義、裝飾性和實用性得到了很好地體現。我國玉雕藝術由于是一代代匠人心口相傳，久未停歇的傳承關系，又遵從了古法古禮也從未懈怠，加之博大深遠的文化積淀影響與承載才是我國玉雕藝術之造型，既不離傳統左右，也不失現代審美與實用的根本原因。

5《考工記》中玉器造型對現代玉器造型的影響

無論是官方的《考工記》標準，還是后來的人文工藝影響，中國的玉器造型的設計藝術，一脈相傳，未忘初衷，始終延續堅持傳統之路緩緩地穩健的走來，時至今日在我們的生活中仍可見傳統文化影響下借古而抒今的玉雕精品。《考工記》之玉器造型也好，商周玉文化也罷，無不對現代玉器造型更加完美與實用審美設計產生不可或缺的深遠影響。而這種影響趨勢必會通過現代的玉雕造型的設計者與工匠們繼續傳承下去，并且可以肯定的是這種影響在深厚的中國民族文化歷史積淀影響下必然其效果是良性的，符合大眾審美情趣的，構通當代乃至未來人們審美價值觀的。

6 結語

綜合本文所述我們可以知道，依據前文之理，無父之子何以言生。所以現代玉器造型的設計大都由承襲古代玉器造型的設計而加以更新產生，如此延續綿綿不絕的在原有基礎上繼承再改良成現代人們所喜愛并收藏的玉雕藝術品。

參考文獻：

[1]戴吾三.考工記圖說[M].濟南：山東畫報出版社，2003.

[2]張道一.考工記譯注[M].西安：陜西人民美術出版社，2004.

[3]王受之.世界現代設計史[M].北京：中國青年出版社，2002.

指導教師：章萌，單位：大連藝術學院