從“意脈”看古典詩歌鑒賞中涵泳的對象

李艾璘

何謂意脈，若僅僅用“作文的思路與脈絡(luò)”來解釋是不夠的。在《古代常用字字典》中，“脈”字的解釋之一便是“像血管一樣連貫而成系統(tǒng)的東西”，可見“意脈”一詞是借用了“脈”字的比喻義。最早以“脈”來比喻詩文的話語可以追溯到南北朝劉勰，他在《文心雕龍·章句》中評價《詩經(jīng)》中的詩歌時說，它們“啟行之辭，逆萌中篇之意，絕筆之言，追媵前句之旨；故能外文綺交，內(nèi)義脈注，跗萼相銜，首尾一體”。意思是說它們“開頭說的話，就考慮中篇的內(nèi)容；結(jié)束時的話，則是繼承前面的旨意；因而能文采交織于外，脈絡(luò)貫注于內(nèi)，前后銜接，首尾一體”。宋代無可《藏海詩話》有“意脈連貫”之說，明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·藝林學(xué)山二》則有“意脈直灌”之說。孫紹振則認(rèn)為詩歌中的意象就是以意的脈絡(luò)為結(jié)構(gòu)，而形成的美的有機(jī)整體。王國維的“情境說”認(rèn)為，境是情與意的統(tǒng)一。在中國古典詩歌中，象可以通過語言來描繪，而情則大多隱含其中。嚴(yán)羽曰：“脈忌露，味忌短。”由此可見，意脈是一個隱含在言語之下的純精神層面的事物，屈光在《中國古典詩歌意脈論》中這樣定義：“意脈是指詩文深層結(jié)構(gòu)里蘊(yùn)含的情感脈絡(luò)，是作者的心路歷程，如同經(jīng)脈相連，貫穿全身，它使文章的意成為生氣灌注的藝術(shù)整體。”

因此，要論如何更好地閱讀詩歌，我們可遵循葉圣陶先生之言“作者思有路，遵路識斯真”。詩歌由于其言語的精煉，更要注重順著作者的思路去品味語言，在品味語言的過程中進(jìn)一步把握思路，才能達(dá)到良好的審美效果。否則，不知所云，或淺嘗輒止，甚至曲解了詩歌的本意。

那么，從把握“意脈”的角度去閱讀中國古典詩歌時，有哪些語言需要我們用心去發(fā)現(xiàn)并涵泳呢？筆者試從三類情況中去歸納：

第一類，立象構(gòu)場之處。

王國維云：“一切景語皆情語”。中國古典詩歌的語言如此凝練，其意象的展現(xiàn)必與情感有著緊密的聯(lián)系。孫紹振先生將其中一種現(xiàn)象稱為“場”。他說：“圖畫，充其量不過是一個框架，而情致，則在畫面的空白之中……二者匯合，構(gòu)成一個非常和諧的情與景、內(nèi)心與外物、意與境相互交融的‘場。”如孟浩然的《過故人莊》，“故人”“雞黍”“把酒”“桑麻”等意象，讓那些人、那些物、那些活動、那些話看似隨意地被詩人一一道來，實則構(gòu)筑了一個輕松閑適、富有溫情的充滿鄉(xiāng)土氣息的“場”。如此看來，對“場”的理解可以向“氛圍”靠攏。

但是，像《過故人莊》這樣平靜地直述其事的詩并不能代表全部。還有更多的詩歌在立象構(gòu)場之時講究一個巧勁，加之詩歌字?jǐn)?shù)本來就精煉，基本杜絕虛詞，不求完整句式，就更容易讓人不知所云，于是囫圇吞棗了。這時，就需要拿出鉆研的精神來涵泳此類詩句：

1.被精準(zhǔn)聚焦的意象。動態(tài)聚焦，如北朝樂府《敕勒歌》，“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低”如果沒有“見牛羊”，那么這首樂府也就在蒼茫單調(diào)的寫景中結(jié)束了。但就在這蒼茫單調(diào)的草原中有牛羊這樣生機(jī)勃勃的事物出現(xiàn)，讀者在涵泳中置身于了遼闊又富有生機(jī)的“場”中，也仿佛聽到了牧民們充滿希望的歌聲。這是“從面到點的聚焦”。岑參的《白雪歌送武判官歸京》末句“輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”也是從面到點的聚焦，但它構(gòu)筑的卻是一個遼闊空寂的“場”，讓詩歌的意脈最終停滯在了“失落”的情緒上，令人心中空空落落，惆悵萬分。靜態(tài)聚焦，如王昌齡的《從軍行（之二）》倒是沒有從面到點，但它是直接從熱鬧的“琵琶起舞換新聲”意象“跳轉(zhuǎn)聚焦”至靜態(tài)的“高高秋月照長城”，至此，完成了一個充塞著愁緒卻無處可遁的“場”的構(gòu)筑，讀者也只能長嘆一聲，把這邊愁最終付予那寧靜冷清孤寂的月下長城之景中。王維的《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓”也是“靜態(tài)聚焦”。

2.有強(qiáng)烈反差的意象。以孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》為例，首聯(lián)“八月湖水平，涵虛混太清”描寫了湖天一色的靜態(tài)美景，而頷聯(lián)則繼以“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”這樣令人震撼的動態(tài)畫面，構(gòu)建了一個壯麗而氣勢磅礴的“場”，為后面兩聯(lián)自己表達(dá)想要入仕的心愿搭建了一個浩然正氣的廣闊空間，這是有“動-靜”反差，又有“實-虛”的反差。同為“望”，李白的《望廬山瀑布》卻是移步換景的，前二句“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”與后兩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”都是動態(tài)，但卻有“緩-急”的反差，讓讀者在觀望到節(jié)奏緩慢力度柔和的瀑布遠(yuǎn)景后，猛然來至瀑布跟前近距離仰面直視，感受其高速而強(qiáng)烈的沖擊，在這乍看來的驚心動魄的“場”中，讀者情感也跟隨詩人的視線從普通的贊美上升為驚嘆了。王維的《鳥鳴澗》則是意象群，但前兩句的“桂花”“春山”寫出了夜的靜，而后兩句卻寫“月出驚山鳥，時鳴春澗中”卻寫出了夜的不靜，所謂“鳥鳴山更幽”，有聲之所以能為人們所注意，正是以靜為前提的。因此，這“靜-聲”的反差，恰好構(gòu)筑了一個寧靜優(yōu)美的“場”。

3.被陌生化的意象。“陌生化”是由俄國形式主義評論家什克洛夫斯基提出著名文學(xué)理論，它強(qiáng)調(diào)在內(nèi)容與形式上違反人們習(xí)見的常情、常理、常事，同時在藝術(shù)上超越常境。陌生化的基本構(gòu)成原則是表面互不相關(guān)而內(nèi)里存在聯(lián)系的諸種因素的對立和沖突，正是這種對立和沖突造成了“陌生化”的表象，給人以感官的刺激或情感的震動。吳景旭在《歷代詩話》中也曾對描繪意象時在“本色之外，筆補(bǔ)造化”的做法予以肯定。造成意象陌生化效果的手法，此處舉兩例：第一例是通感，就是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。如宋祁的《玉樓春》頷聯(lián)“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，用描述聲音的“鬧”字來形容紅杏，那廂還余寒未盡的“場”襯托了這廂紅杏已開得紅火繁盛，春意盎然的“場”，讓詩歌的意脈落腳在了喜春之上。此外，還有以觸覺來寫聽覺，如白居易《琵琶行》中，寫琴聲如“間關(guān)鶯語花底滑”，一個“滑”字便從觸覺凸顯出了琴聲的輕柔婉轉(zhuǎn)。第二例是比擬夸張，岑參的《白雪歌送武判官歸京》便有“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，將冬日的雪比作春日的梨花；李白的《北風(fēng)行》“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”又將雪花夸大到“席”的大小；白居易的《錢塘湖春行》“水面初平云腳低”則言云亦有腳，通過擬物讓畫面更加生動。

正如孫紹振先生所說的“從一個個詞語來說，并沒有什么特別，巧妙全在字與字之間的‘場。”因此，涵泳這樣的詩句時，切勿將單個意象咀嚼回味，而應(yīng)將意象群串聯(lián)起來，通過設(shè)身處地的想象，在空間和時間上，調(diào)動多種感官，將意象有機(jī)整合成一段影像資料，在一個個生動的“場”中去感受詩人的情感脈動。

第二類，立象表意之處。

中國古典詩歌向來以“言有盡而意無窮”為美。清人方東樹在其《昭昧詹言》中說：“古人文法之妙，一言以蔽之曰：語不接而意接。血脈貫續(xù)，語詞高簡，六經(jīng)之文皆是也。”在中國古典詩歌中，我們也發(fā)現(xiàn)：詩人常常將自己的情感隱晦于意象之中，仿佛設(shè)置了九曲連環(huán)，要有志同道合之人用心涵泳。前文所言“立象構(gòu)場”與“立項表意”的區(qū)別在于：前者是構(gòu)筑一個氛圍，后者則是直接將內(nèi)心所想暗含于意象之中。常見的歷代公認(rèn)暗含詩人情思的意象，如“月”“楊柳”“菊”等，它們所象征的對象都趨于穩(wěn)定。此處另舉三個值得涵泳品味的現(xiàn)象：

1.具有比喻意義的意象。李白在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中云“長風(fēng)萬里送秋雁”看似與劉禹錫的“晴空一鶴排云上”非常相似，而一個“送”字卻在標(biāo)題的照應(yīng)下透露出此句不僅是在寫景，還暗含了送別李云的情思。

2.一語雙關(guān)的意象。李紳在《憫農(nóng)》“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”中，有粒粒的盤中餐這一意象。但讀者若不聯(lián)系上文的“汗滴”，便無法將在外觀上都具有“粒粒”特點的米飯與汗珠聯(lián)系起來，也就無從深刻體會詩人“憫農(nóng)”的情意。

3.用典中的意象。中學(xué)生常常忽略用典，以為就是普通的意象；又常常害怕碰到用典，因為文學(xué)知識積累較少。此時便需要教師適時的給予材料的補(bǔ)充，方能幫助學(xué)生品出其中詩人的心緒。如蘇軾在《江城子·密州出獵》中言“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”要把握這首詞的意脈，解開“馮唐”之謎便是一處要點。如果教師能夠出示蘇軾的生平和魏尚與馮唐的閱讀輔助材料，學(xué)生便不僅能夠明白此用典的含義是蘇軾期盼朝中能派人來赦免他，重新任用他，而且能夠明白此用典在譬喻的基礎(chǔ)上，還省略了后半句話語。

立象表意的語言需要教師引導(dǎo)學(xué)生把握字面含義的同時，去涵泳字面以下深層的意脈，循著詩人的情感思路，方能引導(dǎo)學(xué)生深刻理解詩歌。

第三類，直抒胸臆之處。

中國古典詩歌也不乏直抒胸臆的現(xiàn)象。直接抒發(fā)自己的情思，如杜甫的“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”，王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，都屬于坦言自己的情感。然而，這看似直白的抒情若是放在整首詩里，卻不一定是詩歌一成不變的旋律。

例如高適的《別董大（其一）》“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”這首絕句的前兩句構(gòu)筑了一個悲壯的“場”，其意脈起于離別的憂郁；而第三句的否定卻讓整首詩的意脈有了轉(zhuǎn)折，從沉郁轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)打精神的勸慰，再到第四句更是陽光普照充滿希望的激勵。因此，斷章取義看前兩句，或看后面的直抒胸臆，都不能完整地把握整首詩的意脈。再比如白居易的《錢塘湖春行》，詩人在前面三聯(lián)均以輕淺的筆觸描寫了“幾處”早鶯、“誰家”新燕、“漸欲”迷眼的花和“才能”沒過馬蹄的草，在最后一聯(lián)才直接抒發(fā)自己的對早春的情感——原來這正是他“最愛”的錢塘湖春景，這又是遞進(jìn)。如果以偏概全地言說整首詩都表達(dá)了詩人對錢塘湖春景的熱愛之情，又與詩歌運(yùn)動變化著的意脈不相符了。

因而，情感在一首詩歌中，并不會一成不變。它可能有轉(zhuǎn)折：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”；可能有遞進(jìn)：“無為在歧路，兒女共沾巾”。閱讀時的關(guān)鍵還是要在理解全詩的基礎(chǔ)之上，抓住詩歌意脈的節(jié)點，而這一能力，仍然要依仗涵泳的功夫。

總而言之，中國古典詩歌中的意脈總是在言語中時隱時現(xiàn)，但它必然有跡可循，我們需要耐心涵泳咀嚼——就如曾國藩把讀書時的反復(fù)誦讀與品味形象地比喻為春雨潤花、清水溉稻、魚入水中、溪流濯足一樣，只有全身心地沉浸在語言環(huán)境里去口誦心惟，方能知其意、得其趣、悟其神——如此才可把握詩歌之意脈。當(dāng)豁然開朗之時，也就是讀者獲得獨特的審美享受之時。

參考文獻(xiàn)：

[1]【南朝】劉勰.文心雕龍.吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司.2014年5月版.

[2]孫紹振.古典詩歌欣賞的基礎(chǔ)范疇.語文建設(shè).CN11-1399/H.2015年19期.語言文字報刊社.

[3]屈光.中國古典詩歌意脈論.文學(xué)評論.CN11-1037/I.2011年06期.中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所.

[4]本文部分對詩歌鑒賞的內(nèi)容借鑒于.月度迷津——古典詩詞個案微觀分析.孫紹振.上海教育出版社.2016年7月版.