四輪驅動，培養學生語文學科核心素養

張曉勛

《高中語文課程標準》（征求意見稿）指出：“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。普通高中階段的語文課程，應使學生在義務教育的基礎上進一步提高語文素養。”“語文素養是學生在積極的語言實踐活動中積累與構建起來，并在真實的語言運用情境中表現出來的語言運用方式及其品質；是學生在語文學習中獲得的語言知識與語言能力，思維方法和思維品質，情感、態度與價值觀的綜合體現。”

語文素養的核心要素和關鍵內容即語文學科核心素養，主要包括“語言建構與運用”、“思維發展與提升”、“審美鑒賞與創造”和“文化傳承與理解”等。因此，在高中語文教學中，可以從這四個方面，“四輪驅動“，培養學生的語文學科核心素養。

一、語言建構與運用

《高中語文課程標準》（征求意見稿）指出：“語言建構與運用是指學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規律，形成個體的言語經驗，在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力。”

“言語經驗”這個詞，不同于“語言經驗”。“語言”是靜態的，“言語”是動態的，只有在動態的語言運用中、豐富的言語方式下，學生才能切切實實地提高運用祖國語言文字進行交流溝通的能力。具體措施有：

（一）情境置換

如2017年全國1卷作文題：

據近期一項對來華留學生的調查，他們較為關注的“中國關鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場舞、中華美食、長城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉村、食品安全、高鐵、移動支付。

請從中選擇兩三個關鍵詞來呈現你所認識的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國。要求選好關鍵詞，使之形成有機的關聯；選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

這個作文蘊含了具體的語言情境，但很多高考考生對之視而不見，寫作時泛泛而談，導致作文得分偏低。為了引導學生注意到其中的語言情境，筆者做了以下的變式修改：

據近期一項調查，人們較為關注的“中國關鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場舞、中華美食、長城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉村、食品安全、高鐵、移動支付。

請從中選擇兩三個關鍵詞來呈現你所認識的中國。要求選好關鍵詞，使之形成有機的關聯；選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

學生兩相比較，馬上發現，變式后的作文，預想中的讀者群就寬泛很多，而真題的寫作則一定要把閱讀對象牢牢鎖定在“外國留學生”身上。此外，教師還可以根據教學需要，在其他方面（如寫作目的、格式要求）進行變式訓練，必能讓學生更好地理解寫作的語言情境。

（二）情境共研

在具體的語言情境中，怎樣的表達才是最好的？這需要教師和學生一起探究。在作文講評中，教師不能凌空蹈虛，一定要緊緊扣住語言情境，給學生最切實的幫扶。如筆者勤寫下水作文，引導學生積極寫作，并用學生的作文片段，進行升格，給學生以提升自我的橋梁。

如廣州市普通高中畢業班2017屆高三12月模擬考作文題：

某校為解決接送學生的私家車在學校門口長時間占道、亂停亂放的問題，采取了多種辦法，效果均不佳，最后只好與交警部門聯合行動，對凡停留超過15分鐘及亂停亂放的車輛進行拍照和抄牌，隨后將相關家長名單及車牌號碼發到家長群中，并要求相關學生督促家長改正，還將此違規現象與學生及班級評優評先等掛鉤，經過一段時間的整治，學校門口的停車亂象得到解決。對于此舉，有人拍手稱贊，也有人提出了不同的意見。要求：綜合材料的內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

學生作文《以“禮”服人》的原文段及筆者的修改意見如下：

有部分家長提出質疑（“質疑”意為“提出疑問”，此處重復累贅，刪去原文“提出”），對校方此舉并不贊同（原材料沒有此信息，切勿無中生有），在他們的角度來考慮（把“在”改為“從”），這會給自己接送孩子上下學帶來不便，而且現在“車輛”多于“車位”，停車難更是讓家長頭痛的一大難題，這我都可以理解。但是，家長們在校外為了占“一席之位”（左雙引號不能寫在最后一格，可以挪到下一行第一格，或在最后一格左上角寫左雙引號，在最后一個格寫“一”字），不惜違反交通法規，還給穿梭于人行道與車輛間的行人帶來安全隱患，真是得不償失之舉呀（“呀”刪去；“得不償失”指所得的利益抵償不了所受的損失，必須用于同一對象，用于此處不恰當，因為家長“得”而行人“失”）。《師說》中提到“愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣。”（引用句子和材料關聯不大）家長們從小就會教導自己孩子要遵紀守法，做個合格的小公民，而如今，自己卻“知其不可而為之”（語出《論語》，一般指鍥而不舍的追求精神，褒義，用于此處不恰當），違反交通法規，豈不是“惑矣”嗎（刪去“嗎”）？

筆者的升格文段：

也許有人對校方此舉并不贊同，但是，家長們在校外為了占“一席之位”，不惜違反交通法規，還給穿梭于人行道與車輛間的行人帶來安全隱患，為了一己私利而擾亂公共秩序，這種亂象必須整治。詩人約翰·鄧恩有這樣的詩句：“沒有人是一座孤島/可以自全/每個人都是大陸的一片/整體的一部分。”（完全引用；外國經典詩句；出現外國人名）如果每個人眼里只有自己，沒有秩序，最終所有人都是受害者。《論語》有言：“己欲立而立人，己欲達而達人。”（完全引用；古代經典言論；出現書名號）家長要推己及人，考慮到人同此心，其他家長也想安全接送孩子。古希臘思想家亞里士多德說過：“公民們都應遵守城邦所定的生活規則，讓各人的行為有所約束，法律不應該被看作奴役，法律毋寧是拯救。”（完全引用；外國經典言論；出現外國人名）如果家長能夠在學校和交警的共同管理下，“克己復禮”（不完全引用；古代經典），不亂停亂放，遵守交通法規，使校門口秩序井然，那其實是一種“自救”，讓進出學校的孩子遠離交通安全隱患，皆大歡喜。

二、思維發展與提升

《高中語文課程標準》（征求意見稿）指出：“思維發展與提升是指學生在語文學習過程中，通過語言運用，獲得的直覺思維、形象思維、邏輯思維和創造思維能力的發展，以及思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創性等思維品質的提升。”

思維品質的提升，離不開科學規范的訓練。

（一）閱讀教學

在閱讀教學中，筆者有意引進邏輯學的概念，嘗試引導學生掌握一定的邏輯推理、演繹歸納等能力。如教《陳情表》，筆者這樣展示李密的“二難推理”：

“二難推理”，是由兩個假言判斷和一個有兩個選言支持的選言判斷做前提構成的推理，用公式可表示為：

如果P，那么R；如果Q，那么R

或者P，或者Q

總之，R

具體展示為：

如果“進”，那么“狼狽”；如果“退”，那么“狼狽”

或者“進”，或者“退”

總之，“狼狽”

然后是李密的“歸納推理”：

沒有父親可以照顧我（“生孩六月，慈父見背”）沒有父親可以照顧祖母

沒有母親可以照顧我（“行年四歲，舅奪母志”）沒有母親可以照顧祖母

沒有伯叔、兄弟可以照顧我（“既無伯叔，終鮮兄弟”）沒有伯叔、兄弟可以照顧祖母

沒有關系密切的親戚可以照顧我（“外無期功強近之親”）沒有親戚可以照顧祖母

沒有仆人可以照顧我（“內無應門五尺之僮”）沒有仆人可以照顧祖母

所以，只有祖母能照顧我（“臣無祖母，無以至今日”）

所以，只有我能照顧祖母（“祖母無臣，無以終余年”）

所以，我只能留下來照顧祖母（“母、孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠”）

（二）作文教學

作文，本質上是思維在語言層面的外化。筆者給學生繪制“縱橫捭闔”圖，展示任務驅動型作文在縱向思維、橫向思維、發散思維和聚焦思維作用下的寫作版圖：

具體而言，縱軸，首先往下挖掘，通過析原因、揭本質，使作文有一定的深度，然后往上提升，通過談影響、設措施，使作文有一定高度；橫軸，即橫向拓展，通過聯系素材，使作文有一定的廣度。但引用素材，不能信筆由韁，無遠弗屆，盲目引用素材，很容易把任務驅動型作文寫成闡釋型作文乃至話題作文。要確保任務驅動型作文的信度，必須保證“捭”中有“闔”，在開放性中要包含足夠的嚴密性：引用“本位素材”最佳，引用“同位素材”亦可，引用“上位素材”次之，其他素材則因脫離原材料范圍，不宜引用。

如南海區2017屆高三摸底考試作文題：

《我是歌手》《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪兒》三大綜藝節目曾一度高居收視率榜首，引起了社會各界的廣泛關注。有人說這類節目代表了時代風尚和中國媒體的進步，值得稱贊。也有人認為這類節目都是“購買”外國人創意的結果，不值得推廣。對于這類綜藝節目，你有怎樣的思考和感悟？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。

以下學生文段中的素材《漢字聽寫大賽》《極速前進》和作文材料《我是歌手》《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪兒》等一樣，都是綜藝節目，為原材料的“本位素材”，和原材料核心對象的內涵和外延都相同，切合題意：《舌尖上的中國》是紀錄片，雖然不是綜藝節目，但和綜藝節目是在上位概念之下居于同等位置上的并列概念，為原材料的“同位素材”，符合題意。

欣賞外國模式時，我們萬不可忘了整理舊馬甲而失落本色和底蘊，更應在此基礎上，將馬甲修得更熨帖美觀，再添以新穎設計，穿著它以自信的姿態走向世界。曾風靡全國并引起現象級討論的《漢字聽寫大賽》，正是一瓶本土佳釀，經典，又時尚。假以時日，待甕中的民族與世界、傳統與時代發酵、融合，華夏大地上定會誕生更多優秀的原創綜藝作品。從模仿到創新的過程中，綜藝節目的自主創新也有過成功的嘗試，《極速前進》即為佳作，紀錄片《舌尖上的中國》反映了風土人情、傳統美食，更是得到了社會各界的一致認同。其中的后期制作、設計經驗也都是在一步步的“模仿”中得來的。

以下學生文段，“電視節目”是包含“綜藝節目”這個種概念的屬概念，為原材料的“上位素材”，基本符合題意：

外國綜藝節目的引入，不僅是為了滿足人們文化和社會潮流的需要，更是為了引領中國電視節目的改革。外國的節目引入后大受歡迎，為何？皆因中國的電視節目缺少競爭力。而引入外國節目，促使中國電視節目制作方制作出更有競爭力和更有中國特色的電視節目，這也未嘗不是一件好事。

以下文段，素材“茶道”不僅不是綜藝節目，還脫離了（電視）節目的領域，偏離題意：

日本人的茶道聞名于世，很少人知道，茶道源于中國。古代中國熱衷茶道，著有《茶經》，但茶道只在上級階層盛行，普通百姓無緣接觸茶道這種雅物，以致茶道難以發展普及。日本使者在中國見識到茶道之后，驚于其雅，于是引入日本發展鉆研，使茶道在日本發揚光大，茶道在中國卻逐漸沒落了。

三、審美鑒賞與創造

《高中語文課程標準》（征求意見稿）指出：“審美鑒賞與創造是指學生在語文學習中形成自覺的審美意識、高雅的審美情趣、高尚的審美品位、正確的審美觀念和體驗、欣賞、評價、表現和創造美的能力。”

在《娛樂至死》里，波茲曼指出：“一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。”在這個“娛樂至死”的時代，在毗鄰香港的廣東，學生對于娛樂新聞、人物的過度關注已經成為一種根深蒂固的觀念與習慣，是為“娛樂”習性。在娛樂文化的浸染下，學生的人文視野較為狹隘、文化底蘊較為淺薄、藝術品位較為低下。采取措施，刻不容緩。嚴禁學生看娛樂新聞、娛樂節目，既沒有操作性，也可能激發學生的逆反心理，適得其反。

筆者認為，堵不如引，禁不如導——與其以批判者的身份砸壞娛樂大廈的門面，不如以參與者的身份取得和學生平等交流的話語權，引導他們發現娛樂新聞、人物中健康、進取的一面，學習娛樂節目中的文化內容，進而突破娛樂習性中的狹隘視野，在不知不覺中改良學生“娛樂”習性。

具體而言：一是引導學生關注娛樂報道中的健康因素，二是引導學生發現娛樂明星中的成功智慧；三是引導學生學習娛樂節目中的文化內容；四是引導學生突破娛樂習性中的狹隘視野。

四、文化傳承與理解

《高中語文課程標準》（征求意見稿）指出：“文化傳承與理解是指學生在語文學習中，繼承中華優秀傳統文化，理解、借鑒不同民族和地區文化的能力，以及在語文學習過程中表現出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態度。”

教師要引導學生在日常生活、語文學習嘗試從“文化”的維度，多了解、多分析，從而拓寬自己的文化視野，提高自己的文化素質。茲舉兩例。

（一）本土文化

筆者曾引導學生，完成一項關于嶺南文化綜合實踐活動，具體課題是：“我佛山人——佛山名人在語文學科的積累和運用”，以此引導學生關注和了解嶺南文化。

第一階段：了解佛山名人素材。筆者要求學生去了解佛山名人經歷，按照“佛山五區”的行政區域劃分，分成“禪城”“南海”“順德”“高明”“三水五個小組，每小組大概十二人，要在一個星期內搜集相應區域的名人事跡。

第二階段：交流佛山名人素材。在搜集佛山名人素材后，各小組按照“禪城”“南海”“順德”“高明”“三水”的順序上臺介紹相關名人事跡。

第三階段：探究佛山人精神。通過以上兩個階段的學習，學生對佛山名人的經歷有了比較多的了解，而這還屬于皮相的認識。筆者引導學生透過現象探究本質：這么多的佛山名人，在精神品質方面有哪些共同點？能從中提煉出怎樣的“佛山人精神”？學生經過參考資料和課堂討論，將“佛山人精神”的內涵細化：“敢為人先”指敢于解放思想，敢想敢說，敢闖敢干；“通濟和諧”指通濟社會，同舟共濟，樂善好施，和諧共進等；“崇文務實”指崇尚文化，實事求是，不唯書、只唯實，善于變通，注重實業。

第四階段：運用佛山名人素材。運用于寫作，才能鞏固積累的成果。筆者對學生指出，“佛山名人”就是作文的很好素材，而“佛山人精神”能使作文有一個很好的切入點，以這兩點入文，就能讓作文既有豐富的素材，又有很好的理論角度。首先，將“佛山名人”和“佛山人精神”的內涵聯系起來。然后，寫作以“佛山人精神”為主題的議論文段。最后，聯系高考文題寫作議論文段。

總之，本土名人素材是值得重視和可以實踐的語文課程資源，學生既已身在寶山，理應積極挖掘，自可滿載而歸。學生了解佛山名人，既是積累本土素材，給語文接通地氣，也是進行一次文化尋根之旅，找到方向，為自己的成才更好地夯實基礎。以本土名人素材為語文課程的學習資源，能夠讓學生扎根本土，汲取本土文化的營養，綻放更為燦爛的語文之花。

（二）粵語文化

粵語在我國是普通話外第二大語言，是南方第一大語言，主要分布于我國廣東、廣西、海南、香港和澳門。在我國，有1.2億人以粵語為母語。粵語也是除了普通話外，唯一在外國大學有獨立研究的中國漢語。佛山市是典型的粵方言區，粵語被廣泛使用。美國語言學家薩丕爾說過：“語言的背后是有東西的。而且語言不能離開文化而存在，所謂文化就是社會遺傳下來的習慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織。”在使用過程中，粵語也承載了人們的文化心理，折射出社會的文化心態。

在《陳情表》中，有“慈父見背”的表述，有些學生不理解為什么不說“去世”而說“背棄我”；在《祝福》中，在講到祥林嫂的遭遇時，魯鎮的人說：“老了。”而在《撿麥穗》中，說到賣灶糖的老人去世時也說他“老去了”。有些學生不大明白為什么不直接說“死了”。這說明學生沒有意識到這種委婉表達的語言現象，以及潛藏其后的文化心理。筆者先給學生介紹了“委婉語”：在生活中有一些難聽或者犯禁忌的話，在不得不說的時候，換另一種方式來說，以委婉曲折的方式巧妙地表達思想，使語言文雅、文明，進而取得更好的表達效果，接著介紹了在粵語中廣泛存在、為數眾多的委婉語：

“豬潤”：實則指“豬肝”，但“肝”與“干”同音，意味著“無水”（沒有錢財），為人們多不喜，因此用“干”的反義詞“潤”來取代它，就成了“豬潤”。

“脷”：“舌頭”的意思，在粵語中，“舌”與“蝕”同讀“sik6”音，“蝕”意為“虧本”，粵人重商，忌諱經商虧本，所以用“脷”取代“舌”，“脷”諧音“利”，為商人所喜。

“吉屋出租”：意為“空屋出租”，之所以不說“空”，是因為在粵語中，“空”與“兇”同讀“hung1”音，“空”字很容易令人聯想到“兇”字，因此人們用“兇”的反義詞“吉”取代“空”。同理，粵語俗語“竹籃打水得個吉”，其實是“竹籃打水得個空”的意思。

“通勝”：“通書”之義，“書”和“輸”都讀“syu1”音，粵人忌“輸”，因此用“輸”的反義詞“勝”替代，成為“通勝”，有“通通勝利”之義。

類似的情況還有“豬紅”（豬血）、“勝瓜”（即“絲瓜”，在粵語中“絲”與“蝕”諧音）、“涼瓜”（苦瓜）、“青瓜”（即“黃瓜”，但“黃”在粵語中有不好的意思）、“伯娘”（即“伯母”，但“母”與“無”諧音）、“遮”（即“傘”，但“傘”與“散”同音）。

對于粵方言區的學生來說，粵語對于語文的學習所起到的重要性是不可忽視的，對此，他們并不自知，可謂“身在寶山”卻“一貧如洗”。語文教師把粵方言納入語文教學范疇，引導學生認識到粵方言的特點，能讓學生養成“語文即生活，生活即語文”的理念，并激發學生極大的語文學習興趣，讓學生在更闊大、更實在的語境中思考、學習語文，必將提升語文教學實效。

《高中語文課程標準》（征求意見稿）指出：“構成語文核心素養的上述四個方面是一個整體。……語言建構與運用是語文核心素養的重要組成部分，也是語文素養整體結構的基礎層面。在語文課程的學習中，學生語文運用能力的形成、思維品質與審美品質的發展、文化的傳承與理解，都是以語言的建構與運用為基礎，并在學生個體言語經驗的建構過程中得以實現的。”面對這個系統工程，高中語文教學要做好規劃，既要仰望星空，也要腳踏實地，從語言、思維、審美、文化這四個維度，“四輪驅動”，切切實實地提高學生運用祖國語言文字的能力。