語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)視域中的經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)

吳曉輝

如果說(shuō)核心素養(yǎng)是各地區(qū)、各國(guó)教育改革的頂層設(shè)計(jì)，那么學(xué)科核心素養(yǎng)就是連接頂層設(shè)計(jì)和教育實(shí)踐的橋梁。[1]特別是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)對(duì)于培養(yǎng)青少年的文化基礎(chǔ)，培養(yǎng)青少年的語(yǔ)言素養(yǎng)與能力，改革語(yǔ)文學(xué)科的課堂教學(xué)模式有著不可或缺的擔(dān)當(dāng)。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)以人文教育為載體，以文化育人為核心，讓學(xué)生接受優(yōu)秀文化尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生成為有寬厚文化基礎(chǔ)的人。語(yǔ)文學(xué)科中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶主要指經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的影響，重視優(yōu)化語(yǔ)文課堂中的經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

一、語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)培育對(duì)經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)的呼喚

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵就在于語(yǔ)文學(xué)科特殊的育人價(jià)值：一方面通過(guò)人類(lèi)文化來(lái)啟蒙心智、認(rèn)識(shí)社會(huì)、獲得思想上的教益，另一方面也通過(guò)高雅文化愉悅身心、陶冶性情、獲得精神上的滿(mǎn)足和依歸。[2]語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)培育的落腳點(diǎn)在語(yǔ)文課堂，經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)則是語(yǔ)文課堂的重要載體。事實(shí)證明，無(wú)論是時(shí)代背景、政策導(dǎo)向，抑或是教育要求、學(xué)生發(fā)展，無(wú)一不體現(xiàn)出經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)之于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)培育的重要性。

（一）時(shí)代背景：傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的融合

《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)研究2016年度學(xué)術(shù)報(bào)告》指出：“利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是未來(lái)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和深化文化產(chǎn)業(yè)研究的方向。”[3]由此可見(jiàn)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已然進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。這一時(shí)代背景下，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可謂是日新月異，然而快速發(fā)展的背后仍然存在一些隱憂(yōu)。由于網(wǎng)絡(luò)文化的爆炸，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域充斥著良莠不齊的文化符號(hào)，各種標(biāo)“新”立“異”的網(wǎng)絡(luò)名詞層出不窮，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“身影”逐漸淡出了人們的視野，導(dǎo)致了青少年一代熱衷于哈日、哈韓，卻對(duì)民族文化興趣不足，知之不多。因此，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代必須更加重視傳統(tǒng)文化的普及，在課堂中通過(guò)經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)喚起學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛(ài)，加強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

（二）政策導(dǎo)向：國(guó)學(xué)教育與現(xiàn)代教育的并重

2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)，指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛，中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂。教育部也提出將國(guó)學(xué)經(jīng)典重新納入學(xué)生課程，并將增設(shè)“國(guó)學(xué)”本科專(zhuān)業(yè)。由此可見(jiàn)，國(guó)家在發(fā)展現(xiàn)代教育的同時(shí)極力倡導(dǎo)國(guó)學(xué)教育以繁榮中華文化。機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，國(guó)家政策為實(shí)施國(guó)學(xué)教育提供了諸多便利，中小學(xué)應(yīng)抓住機(jī)會(huì)強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于實(shí)施國(guó)學(xué)教育的重要功能，通過(guò)開(kāi)展形式多樣、意義深刻的經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的民族精神與民族氣概。

（三）教育要求：人文教育與科學(xué)教育的平衡

近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大地改善。不可置否的是科學(xué)教育已成為當(dāng)今學(xué)校教育的主流，科學(xué)教育所代表的工具理性主義已成為教育領(lǐng)域主流的價(jià)值觀(guān)。工具理性主義盛行對(duì)于教育的發(fā)展利弊參半，一方面為科技的進(jìn)步培養(yǎng)了大量的人才，同時(shí)也限制了人才成長(zhǎng)的高度。目前，我國(guó)教育領(lǐng)域進(jìn)入了一切以考試為中心、全部向“錢(qián)”看的怪圈，這種不健康的價(jià)值導(dǎo)向所培養(yǎng)出來(lái)的人才難以具備兼容并包、敢為人先、勇于拓新的精神品質(zhì)。因此，教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的大格局意識(shí)，明晰人文教育對(duì)于青少年成長(zhǎng)的重要性，加強(qiáng)課堂人文教育，進(jìn)一步平衡人文教育與科學(xué)教育之間的關(guān)系。

（四）學(xué)生發(fā)展：人文底蘊(yùn)與科學(xué)精神的兼?zhèn)?/p>

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)提出學(xué)生應(yīng)具備寬厚的文化基礎(chǔ)。文化基礎(chǔ)包括人文底蘊(yùn)與科學(xué)精神兩個(gè)方面。人文底蘊(yùn)指的是學(xué)生接受人文教育之后所形成的人文積淀、人文情懷和審美情趣。科學(xué)精神指的是學(xué)生接受科學(xué)教育之后所形成的理性思維、批判思維和探究思維。對(duì)當(dāng)下的學(xué)生而言，相比于科學(xué)精神其人文底蘊(yùn)尤顯不足，究其原因是由于基礎(chǔ)教育對(duì)于涵養(yǎng)學(xué)生人文底蘊(yùn)的力度不夠，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的提出就是為了解決學(xué)生人文底蘊(yùn)不足這一問(wèn)題。因此，中小學(xué)語(yǔ)文課堂要肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊(yùn)的時(shí)代使命，合理開(kāi)展經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生生命的全面發(fā)展。

二、語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)視域中經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)的存在價(jià)值

經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)是語(yǔ)文課堂的重要組成部分，經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)的發(fā)展對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培育有著多方面的價(jià)值，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）社會(huì)價(jià)值：傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化

2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”其中經(jīng)典古詩(shī)詞作為華夏五千年文明的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的精髓，是民族優(yōu)秀文化的載體，同時(shí)也是世界文學(xué)寶庫(kù)中獨(dú)一無(wú)二的明珠。經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)作為語(yǔ)文課堂的關(guān)鍵組成部分對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培育有著一定的社會(huì)價(jià)值，即通過(guò)積極引導(dǎo)中學(xué)生賞析經(jīng)典古詩(shī)詞，品味經(jīng)典古詩(shī)詞的語(yǔ)言美、意境美、情感美和文化美，激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典古詩(shī)詞的興趣，增加中學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀文化的熱愛(ài)，從而促進(jìn)民族優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

（二）教育價(jià)值：立德樹(shù)人，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

立德樹(shù)人是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的根本任務(wù)。“立德”一詞，取樹(shù)立德業(yè)之意，語(yǔ)出《左傳·襄公二十四年》，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。“樹(shù)人”一詞，取培育人才之意，出自《管子·權(quán)修》，“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人”。立德樹(shù)人同樣也是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的根本目標(biāo)，規(guī)定了語(yǔ)文學(xué)科要培養(yǎng)有人文積淀、有家國(guó)情懷、有道德情操、有審美情趣的學(xué)生。經(jīng)典古詩(shī)詞呈現(xiàn)的中華民族優(yōu)秀的品格與精神都完全契合語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神；“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”體現(xiàn)了濃厚的家國(guó)情懷；“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”體現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的意志；“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”體現(xiàn)了高尚純潔的品質(zhì)。經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)就是要用傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的品質(zhì)去陶冶學(xué)生，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的宏偉目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）學(xué)科價(jià)值：提高語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)質(zhì)量

經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)的優(yōu)化有利于學(xué)生養(yǎng)成核心素養(yǎng)，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培育也有利于進(jìn)一步提升經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)的教學(xué)效果。目前課堂中的古詩(shī)詞教學(xué)局限于就詩(shī)詞而論詩(shī)詞，重點(diǎn)關(guān)注的是學(xué)生能否背誦、能否做題，而非讓學(xué)生成人，讓學(xué)生習(xí)得經(jīng)典詩(shī)詞背后所蘊(yùn)含的精神品質(zhì)。以語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)去發(fā)展經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)，充分挖掘經(jīng)典古詩(shī)詞的藝術(shù)魅力和美育價(jià)值，發(fā)揮其育人的作用，立足于促進(jìn)中學(xué)生全面發(fā)展的高度，有利于提高語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量。

三、語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)視域中經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)的優(yōu)化策略

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。[4]應(yīng)從語(yǔ)言、思維、審美、文化這四個(gè)方面出發(fā)對(duì)經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行重構(gòu)以培育語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。

（一）提倡詩(shī)詞寫(xiě)作，發(fā)展語(yǔ)言能力

培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力是語(yǔ)文學(xué)科的主要任務(wù)之一，然而有許多學(xué)生接受多年語(yǔ)文教育之后并不能良好地與他人溝通，不能清晰地表達(dá)內(nèi)心的想法，甚至不能說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)。究其原因在于傳統(tǒng)語(yǔ)文教育包括古詩(shī)詞教學(xué)僅僅讓學(xué)生背誦課文、學(xué)習(xí)知識(shí)，而不關(guān)注學(xué)生閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際等綜合語(yǔ)用能力的提升。經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的以閱讀為主的教學(xué)方法，倡導(dǎo)學(xué)生在閱讀的同時(shí)去寫(xiě)作，讓學(xué)生在寫(xiě)作實(shí)踐中把自身對(duì)于客觀(guān)世界的認(rèn)知和感悟表達(dá)出來(lái)，充分鍛煉學(xué)生的記敘、描寫(xiě)、抒情、說(shuō)明、議論等表達(dá)能力，綜合提升學(xué)生的口語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)能力和書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力。

（二）引導(dǎo)詩(shī)詞賞析，提升思維能力

古詩(shī)詞賞析貫穿于經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)的始終，是經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)的核心部分。經(jīng)典古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，但古詩(shī)詞不同于現(xiàn)代詩(shī)詞，沒(méi)有教師的引導(dǎo)學(xué)生只能囫圇吞棗，難以感受其中奧妙。因此，教師應(yīng)采用科學(xué)合理的方法引導(dǎo)學(xué)生賞析古詩(shī)詞，并適時(shí)提升學(xué)生的思維能力。首先，引導(dǎo)學(xué)生以詩(shī)題為切入點(diǎn)，從整體上感悟和把握古詩(shī)詞，這可以幫助學(xué)生習(xí)得以點(diǎn)破面、從整體到部分的思維方式；其次，引導(dǎo)學(xué)生以?xún)?nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，分析古詩(shī)詞內(nèi)涵、時(shí)代背景、寫(xiě)作技巧和作者情感，這可以促進(jìn)學(xué)生系統(tǒng)性、靈活性、發(fā)散性等思維品質(zhì)的提升。

（三）創(chuàng)設(shè)詩(shī)詞情境，強(qiáng)化審美體驗(yàn)

幾千年來(lái)，我國(guó)經(jīng)典古詩(shī)詞以其語(yǔ)言美、意境美、情感美深受世人喜愛(ài)。正如“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”歌頌了情感美；“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”說(shuō)明了語(yǔ)言美；“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”描繪了景色美；“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”表達(dá)了意境美。經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)充分利用詩(shī)詞之美來(lái)提升學(xué)生審美情趣。應(yīng)明晰單純的詩(shī)詞背誦是無(wú)法幫助學(xué)生塑造審美能力的，因?yàn)楣旁?shī)詞對(duì)于學(xué)生而言有著年代距離和空間距離，沒(méi)有一定的詩(shī)詞情境，學(xué)生無(wú)法獲得真切的美感體驗(yàn)。因此，經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)結(jié)合具體詩(shī)詞，通過(guò)音樂(lè)、圖片、視頻等方式創(chuàng)設(shè)詩(shī)詞情境，強(qiáng)化學(xué)生的審美體驗(yàn)。學(xué)校也可以組織與古詩(shī)詞相關(guān)的研學(xué)旅行活動(dòng)，讓學(xué)生身臨其境，更好地把握詩(shī)詞之美。

（四）巧用歷史典故，加強(qiáng)文化傳承

經(jīng)典古詩(shī)詞作為古代先賢的文學(xué)作品本身就是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中古代詩(shī)人在寫(xiě)作的過(guò)程中喜愛(ài)引經(jīng)據(jù)典，這就使得古詩(shī)詞中凝集了大量的歷史文化知識(shí)。正如“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”中赤壁之戰(zhàn)的典故；“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”中李云與謝朓的典故；“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”中烏江自刎的典故。經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)巧用這些詩(shī)詞中的歷史典故，不僅可以加深學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解，而且能夠讓學(xué)生掌握更多的歷史文化知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

總而言之，語(yǔ)文學(xué)科中的經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)圍繞語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)來(lái)設(shè)計(jì)，用語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)來(lái)關(guān)照經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，發(fā)揮經(jīng)典古詩(shī)詞對(duì)于學(xué)生語(yǔ)言、思維、審美、文化等方面發(fā)展的自身優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生成為全面發(fā)展的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁礫文，王雪梅.學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及培養(yǎng)模式[J].外國(guó)中小學(xué)教育，2017（2）：61-67.

[2]貢如云，馮為民.高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵及培育路徑[J].教育理論與實(shí)踐， 2017（5）：52-54.

[3]周建新，胡鵬林.中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)研究2016年度學(xué)術(shù)報(bào)告[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（1）：53-66.

[4]教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：人民出版社，2018：4.