讓學生寫出情真意切的作文

張秀珍

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回，君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”流年似水時光如電過去，也許，只有歷史才能讓“無字碑頭鐫滿字”，也許也只有歷史才能最高地詮釋曾國藩在天京破其“黃袍欲加身”之時，寫盡生平心境的一句話：“倚天照海花無數，流水高山心自知。”這是2004年福建考生的一篇滿分作文中的片段，文章巧妙引用名句排比鋪陳，大氣磅礴，十分搶人眼球。而隨之而來的就是鋪天蓋地地翻版，一時間無論江南，還是塞北，無論都市還是鄉村，都用同一個腔調，開始了眾口一詞的假唱。“文化散文”一時間成為高考作文的“最高境界”。一夜之間，我們的學生都變成了“才子”，旁征博引，博聞強識，才華橫溢。其實他們中的許多只是背了一些精彩的段落，準備了幾個典故，熟吟了幾句名句便倉促上陣，慌亂中不免墜于云里霧里，不知所云。如果說若干年前的《赤兔之死》這篇滿分作文讓人驚艷，而接下來的幾近泛濫的“故事新編”讓我們感到審美疲勞、甚是厭倦。那么，我們學生的作文為什么沒有自己的真情？這樣原因是什么呢？

1.寫作往往缺乏創作真需求。或許是因為我們傳統作文教學中命題過于呆板，文題沒有體現多元性，沒有讓文題貼近生活，凸現主體情感，因此學生無話可說，無情可抒。在這樣的作文訓練中，許多學生的寫作欲望殆盡，甚至產生逆反心理。他們沒有發自內心的表達樂趣和傾吐的快感。有的只是為完成篇目的恣意宣泄，這樣的作文與其說是寫作，不如說更像是一種作秀。

2.寫作往往缺少創作真自主。我們所說的“自主”寫作，是指學生能寫自己想寫的內容，選用自己喜歡的表達方式，不受過多的外部干擾。然而，我們只要認真比照一些學生作文，不難發現，它們往往缺乏真自主，對一些少年作家或網絡寫手的模仿痕跡過于濃重，總給人一種似曾相識的感覺。譬如幽默，看一兩篇有意思，多了便會產生審美疲勞。而且這類文章的語言也偏于模式化，太多網絡語言的旁逸斜出，使文學語言的藝術性與創造性喪失殆盡。

3.寫作往往缺乏創作真性情。學生作文作為青春寫作，無論如何也應該有天真爛漫的氣息。但事實并非如此。剔除前面所述的模仿因素，誠如魯迅所批評過的，他們“所感覺的范圍頗為狹窄，不免咀嚼著身邊的小悲歡，而且就看這小悲歡為大世界”，甚至故意用一些晦澀的語言去附會一些貌似嚴肅的哲學命題，并以此顯出與眾不同的與年輕人不符的氣息。

那么怎樣教才能讓學生寫出有真情的文章呢？

一、激勵學生坦誠地展示自己心靈深處的真實思想。這是一句樸素的話，卻蘊含著作文立人的深刻理念。任何人的寫作均是先有內在的思想，然后是文字（即書面言語）的外化。缺乏前者，文字就是一種機械的堆砌。而為了使學生真正獲得釀自生活的思想，教師要從作為獨立個體的“人”的角度去培植學生獨立的人格、思維自主的意識和現代思維的品質。

首先，所謂獨立的人格，是相對于指令型教學下惟師是從、惟書本是從、靈魂萎縮和思維復制的依附性人格而言的，沒有獨立的人格，就無從談及特異的和個性化的思維追求。這就需要教師在平常的教學中以民主的理念、親和的情態去尊重作為學習主體而存在的學生，不但悅納其順應師長的心理傾向，而且寬容甚至欣賞其離經叛道、標舉自我的逆向性思維特征。現代語文教師應當具有這樣的襟懷。

再者，所謂思維自主的取向，就是鼓勵學生“我思故我在”的主體意識的覺醒。無論是高層次的作家創作，還是低層次的學生習作，其共同本質就是寫作主體自主地表達心靈的思想，所以應當如課標主張的那樣：“要求學生說真話、實話、心里話。”故必須力克由于人格依附而導致的“趴著寫”和“跪著寫”的思維模式，只要是維系著寫作主體的正義感和良知感，就應當讓思想自由地翱翔。那種拒絕學生正視社會負面、透視生活底蘊的應試教條，實在是變相剝奪其思維自主的權利，誤導其思維向歧途異化。盡管這可能會使學生的寫作思維走向韓寒式的“單純的偏激”，但較之于不敢追求生活的真理、盲目“代圣人立言”要有意義。畢竟，人生的閱歷和寫作的實踐會教育人的思維變得全面和成熟。

其次，所謂現代思維品質是確保學生善于在寫作中表達自主性思維的重要心理條件，因此，語文教師尤其要著力培養學生憑借母語來嘗試創新思維所必備的優異品質，諸如對問題的發現意識、對未來的開拓意識、對真善美的探求意識等等，并使之掌握多種思維形式，將發散與收斂、直覺與邏輯、側向與反向乃至經驗和超驗等各種對立統一的思維形式有機地融為立體動態式思維網絡，從而最大限度地擴展具有張力的思維空間，達到以人的思維品質的優勢來創造寫作思維的嶄新高度。

二、激勵學生充分抒發從生活中積累起來的真摯感情。恰如葉圣陶先生指出的“寫作的根源是發表的欲望；正同說話一樣，胸中有所積蓄，不吐不快”。寫作心理學告訴我們，只有寫作主體通過親歷、沉思、感悟等生命體驗的形式，才能不斷積蓄感情能量并轉化為高昂的激情，從而強烈地驅動寫作主體用物化的文字去傾吐。否則，就會出現我們所習見的情感蒼白的應試作文，這自然缺乏對閱讀者心靈的震顫力。為此，我們反對純技術主義傾向對寫作主體自由活潑之情性的閹割，反對讓學生在對體裁模型和結構套路的刻意追逐中喪失自由之情性。詳而言之，我們力主在寫作教學中恪守下述原則來培養學生的寫作情感。

首先是忠實于生活。葉圣陶先生說：“情感與經驗有密切的關系。”“遇悲喜而生情，觸佳景而興感。”由此生命體驗而生發形形色色的真情。語文教師要鼓勵學生正視生活的原生態，品咂生活的原汁原味。而生活中既有辛酸、無奈與悲愴，也有甜蜜、幸福與歡暢，既有挫折、苦難與沉淪，也有成功、搏擊與升騰，它們共同構成了生活的多元形態，只有全方位透視與感悟，從中獲得的情感體驗才有汰盡粉飾之純度。

再者，鼓勵學生以真誠的情感態度對待生活。即教師要避免先入為主地給學生外加一種非此即彼的情感取向和價值尺度，以此來所謂“評估”或“匡正”生活，致使作文出現泡沫化的虛構。既不能人為“拔高”來對原生態客觀生活作審視、感驗和評價，也不能以蘊含工具理性的一統化“大我”排斥甚至取代鮮活生動的“小我”，而是允許學生通過樸素的生活逐漸生成價值理念、從大量的感性認知中提升價值評判標準。這樣，學生對生活的情感態度才是赤子其心、根深不移，因其信度而能賦予作文一種特殊的感染力甚至是沖擊力。

三、激勵學生順應時代發展的潮流，追求《語文課程標準》所倡導的“自由表達和有創意的表達”。這將顯示寫作主體的生命才情和個性特色。從一統化和從眾化轉向追求獨特風格和鮮明創意，自然要求寫作主體追求如是境界：努力刷新一般化的“公共話語”，嘗試運用為獨特的主體所擁有的“個人話語”。為此，我們要在寫作教學中處理好下述關系。

首先是引導學生理清言語摹仿與自信自創的關系。優秀的范文總是閃爍著顯現自身魅力的言語風采，對學生言語實踐和發展具有無可否認的借鑒和摹仿價值。學生通過深讀范文來積累語詞和句式，但不能“入套”而不“出套”，應當自信如同走個人的生活之路那樣來自創個人的言語風格，高標一幟，堅執無疑。他人恬淡清馨、不失儒雅，未必我輩不可汪洋恣肆、英氣磅礴；他人含而不露、意蘊沉潛，未必我輩不可棱角分明、鋒芒逼人，如此等等。

其次，引導學生認識長葆天籟與自覺習染的關系。“清水出芙蓉，天然去雕飾”。由清純的校園文化所怡養而成的童真之心至為可貴，我們應當讓學生保持這顆純粹的童心和由童心所傳達出來的天籟之聲，反對急功近利地去人為拔高，致使童心不葆，言不由衷地成人化甚至英雄化。只有在守護言語天然本色的基礎上，并通過長期充滿藝術氣息的聽說讀寫之言語實踐，才能自然而然地漸趨寫作主體頗具個性特色的言語境界，涌現出那種蛻凈筆端匠氣、言語才情獨具的少年作家。