從《奇葩說》看公民理性的培養(yǎng)

童肇勤

摘 要：本文以網(wǎng)絡(luò)自制語言類節(jié)目《奇葩說》為對(duì)象，分析說明了《奇葩說》如何突破罐頭思維，用說理而非宣傳的方式影響主要受眾群體，在潛移默化中培養(yǎng)公民理性。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目；公民理性；罐頭思維；說理

《奇葩說》是一檔網(wǎng)絡(luò)自制語言類節(jié)目，由愛奇藝出品。節(jié)目以辯論為外在形式，就青年人關(guān)注的話題進(jìn)行討論。現(xiàn)場(chǎng)觀眾在辯論開始前初步選擇一個(gè)立場(chǎng)，在聽辯論的過程中可以變換立場(chǎng)，最后根據(jù)觀眾跑票的結(jié)果來評(píng)判一位辯手的成績(jī)。該節(jié)目一開播，就受到極大歡迎。每一季點(diǎn)擊量輕松破億，招商額也年年遞增，尤其去年第四季總的招商額更是接近了4個(gè)億，取得了口碑和收視雙豐收，被稱為“國(guó)內(nèi)網(wǎng)綜鼻祖”、“國(guó)內(nèi)招商額最高的網(wǎng)綜”。節(jié)目如此火暴的現(xiàn)象背后，我們要看到它對(duì)于帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)公民理性的培養(yǎng)的意義。

隨著自媒體時(shí)代的到來，由于網(wǎng)絡(luò)空間的匿名性和平等性，因而網(wǎng)絡(luò)中各種意見的表達(dá)較之以往更加開放。網(wǎng)民們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)論壇、社區(qū)和各種社交軟件中的空間里無拘無束地發(fā)表評(píng)論和意見。而這其中就存在很多非理性說理，例如評(píng)論立場(chǎng)偏頗，不講邏輯，對(duì)于和自己不同的意見進(jìn)行謾罵、詆毀、蔑視或嘲弄。網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)里的暴力傾向急需得到糾正，非理性話語的蔓延需要得到遏制，真正有來有往、各抒己見的討論要得到提倡，以增進(jìn)公民理性。《奇葩說》節(jié)目辯論中表現(xiàn)出來的對(duì)多元化價(jià)值觀的包容、對(duì)異己觀點(diǎn)的理性說服都一定程度上影響了它的受眾，在培養(yǎng)公民理性方面起著潛移默化的作用。

一、突破罐頭思維

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《奇葩說》 一、二、三、四季辯題共計(jì)95個(gè)，辯題類型大致分類分布如下表：

從表中可以看道，婚戀類的辯題有35個(gè)，占了三分之一強(qiáng)，其次是日常生活類的辯題。多數(shù)和當(dāng)代青年的心理、生活和社會(huì)熱點(diǎn)聯(lián)系密切。很多辯題本身談不上對(duì)還是錯(cuò)，立場(chǎng)的選擇主要涉及每個(gè)個(gè)體的不同抉擇。選擇的空間很大，并不是非黑即白的二元對(duì)立，而具有更多的灰色地帶的多樣化可能性。因此，辯手和觀眾可以從更多不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)去表達(dá)、說理。正如徐賁在《明亮的對(duì)話》中所指出的：“社會(huì)生活中的大多數(shù)關(guān)于社會(huì)、政治、文化、學(xué)術(shù)、藝術(shù)等的說理是不需要得出一個(gè)最終結(jié)論的。這些說理是多元的、開放的、不斷進(jìn)行的。”[1]《奇葩說》從辯題的選擇開始到辯論過程和結(jié)果都很好地踐行了這一理念。

已經(jīng)播出的節(jié)目中，有一部分辯題引起較大爭(zhēng)議，討論也很激烈。比如：“舉報(bào)同學(xué)作弊導(dǎo)致對(duì)方被開除，我錯(cuò)了嗎”、“不要臉是壞事嗎”、“虛偽是好事嗎”等。一看到這些話題，很多人很容易根據(jù)自己的生活閱歷和知識(shí)結(jié)構(gòu)，不假思索地心中已經(jīng)有了某種立場(chǎng)和現(xiàn)成的答案。這種思維也就是斯泰賓在《有效思維》中所說的“罐頭思維”。就是說面對(duì)復(fù)雜、多變的事情時(shí)，人們往往會(huì)根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)成的表述找到了方便的答案，感覺到了掌握局勢(shì)的力量。久而久之，很容易就習(xí)慣于不假思索地接受一些不動(dòng)腦筋的簡(jiǎn)明論斷。然而，在《奇葩說》的相關(guān)辯論中，受眾卻聽到了不一樣的回答和思辨過程，并被打動(dòng)（從現(xiàn)場(chǎng)的跑票行為可以看出），發(fā)現(xiàn)了原來可以從更廣更多地視角去思考這些問題。

例如：第一季第五期的辯題是：舉報(bào)同學(xué)導(dǎo)致對(duì)方被開除，我錯(cuò)了嗎？

正方觀點(diǎn)主要是：舉報(bào)作弊時(shí)要看作弊人的原因是什么，作弊的不一定是壞學(xué)生。人生并不是所謂的非黑即白，還有很多模糊的灰色地帶。如果因?yàn)橐恍┠：慕缦蓿妥寗e人毀掉一生，那我們可不可以不要舉報(bào)作弊，而用另一種更溫和的可能更恰當(dāng)方式去告誡他，而不是舉報(bào)。

反方觀點(diǎn)是：誰才是真正作弊的受害人？你不舉報(bào)作弊的人，有可能離開的就是另外一個(gè)真正的好學(xué)生。如果要為作弊找理由是找不完的。舉報(bào)的行為是對(duì)的，只不過開除是學(xué)校做的一種評(píng)判。當(dāng)我們?cè)谂e報(bào)別人尤其是自己的好朋友時(shí)我們需要很大的勇氣。在面對(duì)是非黑白時(shí)，我們要確認(rèn)黑就是黑，不能被所謂的灰色地帶有所蒙蔽。

這個(gè)辯題的正反雙方通過列舉文學(xué)作品（《哈利波特》）中的例子、人生經(jīng)歷、用類似案例進(jìn)行歸謬等，帶著觀眾進(jìn)行了思考。對(duì)這一辯題的思考角度從單一的對(duì)錯(cuò)，拓展為在某些情況下的行為選擇。

《奇葩說》的多期節(jié)目中討論的辯題都充分引起了受眾的關(guān)注、思考與爭(zhēng)論，線上線下受眾通過各種語言互動(dòng)，去刺激、協(xié)調(diào)、啟發(fā)并建構(gòu)彼此對(duì)世界的認(rèn)同。在百度貼吧“奇葩說吧”里經(jīng)常可以看到一期節(jié)目播出之后，受眾繼續(xù)在貼吧里的激烈爭(zhēng)論。

這恰恰說明了《奇葩說》節(jié)目一直以來的討論中，多元的文化和各種不同的想法的碰撞讓受眾對(duì)許多固有事物的看法產(chǎn)生偏移。節(jié)目關(guān)于某個(gè)話題的辯論不是為了說服，而是為了啟示，告訴觀眾：重要的是要有自己的獨(dú)立的思考和判斷，并且這種思考和判斷是建立在詳實(shí)的論據(jù)基礎(chǔ)之上的。

二、說理而非宣傳

徐賁在《明亮的對(duì)話》一書中說：“理性話語的價(jià)值觀是與他人平等、尊重、以說理相待的關(guān)系，并在這個(gè)基礎(chǔ)上不羞辱他人、不欺騙他人、不歧視他人、不傷害他人，不使用任何暴力（包括語言暴力）對(duì)待他人。”[2]說理不是吵架，是要通過交流、說服來達(dá)成共識(shí)。說理目的是為了盡量消除人際意見對(duì)立，化解分歧。在公共生活中的“說理”是一種理性的交流，是表達(dá)看法、解釋主張，并可能對(duì)別人有說服力的話語形式。宣傳則不然，宣傳恰恰對(duì)人們的獨(dú)立人格和思考能力有所損害。因?yàn)樾麄鞯哪康耐窍Ｍ械娜硕加邢嗤南敕ǎㄟ^強(qiáng)勢(shì)的灌輸，達(dá)到使被宣傳者不經(jīng)過積極思考和獨(dú)立判斷而被動(dòng)接受。事實(shí)上，公說公有理，婆說婆有理的時(shí)候，不由分說用一個(gè)已然存在的、有強(qiáng)制力的結(jié)論來解決爭(zhēng)議是不可靠的，應(yīng)該有一個(gè)不同觀點(diǎn)被認(rèn)同的過程。

《奇葩說》剛開始播出的時(shí)候，曾經(jīng)宣稱這是一檔90后為主要受眾的節(jié)目。隨著近幾十年我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，改革開放的不斷深入，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速生長(zhǎng)，90后在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，比70后、80后更加關(guān)注公正、公平，對(duì)新事物、新思想更加敏銳。根據(jù)2015年4月17日《人民日?qǐng)?bào)》的深度報(bào)道《90后，來了》對(duì)90后的調(diào)查，相對(duì)而言，90后對(duì)權(quán)威不那么迷信，思想上更具懷疑和反叛精神。隨著時(shí)代語境的多元化和包容性，90后視野更加開闊，人生選擇更加豐富。這樣的一個(gè)群體不太能接受價(jià)值觀和思想宣傳的自上而下的灌輸和命令式的話語傳播方式。

《奇葩說》充分關(guān)注到了自己的主要受眾群體的接收特點(diǎn)，討論中選手們和導(dǎo)師都遵循了尊重多元、理性思辨的原則。亞里士多德演講三原則——Ethos（道德）、Patos（情感）、Logos（邏輯）在《奇葩說》的辯論中得到充分的應(yīng)用。辯論的雙方或者講故事或講述一些個(gè)人經(jīng)歷以情動(dòng)人，或者分析思想邏輯以理服人，或者旁征博引以德服人，從各個(gè)角度對(duì)自己所持方觀點(diǎn)進(jìn)行了激烈的交鋒和觀點(diǎn)的碰撞。節(jié)目打破了傳統(tǒng)的辯論類節(jié)目的很多規(guī)則和行為規(guī)范，在形式方面，相對(duì)隨意許多。比如選手的發(fā)言可以隨時(shí)被打斷、奇襲，選手也可以隨時(shí)反擊、反駁對(duì)方。正反雙方觀點(diǎn)的沖突、思想的碰撞隨時(shí)都有可能發(fā)生。但是每一次選手的討論和發(fā)言都論據(jù)充足，都能打動(dòng)相當(dāng)一部分現(xiàn)場(chǎng)或者場(chǎng)外受眾改變自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。

例如第一季第十二期的“要不要犧牲賈玲救大家”。這次討論更近乎一場(chǎng)哲學(xué)的辯論。很像哈佛大學(xué)政治學(xué)教授邁克爾·桑德爾在哈佛大學(xué)公開課《公正：該如何做是好？》的內(nèi)容里曾經(jīng)討論過的那樣。第一時(shí)間很多人選擇支持正方觀點(diǎn)，為了救多數(shù)人而犧牲賈玲。而在后來的討論中，支持正反方的人數(shù)非常接近。正反方和受眾都認(rèn)真傾聽每一次發(fā)言者觀點(diǎn)背后的依據(jù)和原因，思考判斷他或她的論據(jù)是否充分，邏輯是否嚴(yán)密，觀點(diǎn)是否經(jīng)得起質(zhì)疑。而不是簡(jiǎn)單的表明立場(chǎng)，進(jìn)行投票。聽完選手發(fā)言，或許有人會(huì)仍然堅(jiān)持自己的初衷，或許有人會(huì)受到別人的啟發(fā)而改變了立場(chǎng)。可能討論的結(jié)果并沒有說服哪一方，但是當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)堅(jiān)信的事情動(dòng)搖的時(shí)候，說明自己進(jìn)行了更加深入的思考。

節(jié)目導(dǎo)師之一蔡康永在第二季最后一集開頭的時(shí)候，發(fā)言說：“你的立場(chǎng)沒有那么堅(jiān)定，也沒有那么值錢，沒有什么立場(chǎng)是你值得抱著它活一輩子到死的，你只要碰到幾個(gè)會(huì)說話的人，翻來覆去地講，你的立場(chǎng)不要說是三天改變，三分鐘就改變了。”這段發(fā)言的后面蔡康永又說：“答案不重要，問對(duì)的問題永遠(yuǎn)是最重要。”的確，很多現(xiàn)場(chǎng)觀眾，隨著雙方選手的辯論進(jìn)程，立場(chǎng)不斷地有反復(fù)。但是在這樣的反復(fù)中，人們學(xué)到了一點(diǎn)——那就是學(xué)會(huì)思考，每一次立場(chǎng)的改變是經(jīng)過了自己的思考的，而不是被牽著鼻子走的。《奇葩說》是有自己的價(jià)值觀的，那就是承認(rèn)世界的復(fù)雜，提倡包容、尊重、多元，但是《奇葩說》的表達(dá)不是一味地說教，而是通過觀點(diǎn)的交鋒、邏輯的論證來讓受眾改變并接受的，這就是說理的力量。

當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)面臨著改革的不斷深化，面對(duì)復(fù)雜的時(shí)代語境，我們需要一個(gè)更加理性、更加多元、更加包容的思維和看待問題的方式，要拒絕簡(jiǎn)單化、標(biāo)簽化、情緒化，抵制語言暴力和思想暴力。《奇葩說》節(jié)目的收視過程，讓受眾不斷了解新的觀念，不斷修正自己的觀點(diǎn)和看法，不斷發(fā)現(xiàn)自己思想的轉(zhuǎn)變，不斷發(fā)現(xiàn)新鮮的社會(huì)和世界，明白很多事情沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。理性地交流、表達(dá)看法、解釋主張，才可能對(duì)別人有說服力。《奇葩說》就這樣在潛移默化中，培養(yǎng)著受眾的公共理性。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐賁，明亮的對(duì)話[M].中信出版社，2014年1月出版，第309頁.

[2]徐賁，明亮的對(duì)話[M].中信出版社，2014年1月出版，第6頁.