淺析董仲舒的政治思想

摘 要：西漢的董仲舒對先秦的儒學思想進行了批判的吸收與改造。通過借鑒法、道、陰陽家的思想理論提出了一套完整的，維護君主專制、維護封建大一統需要的政治思想理論。董仲舒從“天”與“人”的關系出發，闡述了尊道治國的政治思想。本文主要在闡述西漢之前儒家政治思想發展脈絡的基礎上，重點探究董仲舒的政治思想和治國方式。

【關鍵詞】 儒學、董仲舒、政治思想

董仲舒是我國西漢時期著名的思想家、政治家。他的封建大一統理論和君權神授思想滿足了當時的大一統國家的需要。推動了西漢王朝的發展與繁榮，奠定了儒學的顯學地位。他批判的吸收了漢之前儒學大家的政治思想，并結合法、道、陰陽家的理論進行了創新，使儒學重新獲得發展?？梢哉f，如果沒有董仲舒對儒學思想的理論創新，儒學很難能有今天如此崇高的地位。因此，筆者認為有必要對其政治思想進行系統地梳理和研究，探析其政治思想對漢朝的影響。

一、西漢前儒學政治思想的發展

首先是以孔、孟為代表的春秋戰國時期的儒學政治思想。春秋戰國時期，由于“禮崩樂壞”，戰爭頻發。孔子周游列國，目睹了爭霸戰爭給人民造成的巨大傷害。認為只有恢復周禮，在周禮的指導下社會才能重新恢復安寧。因此，他創立了儒家學派。在孔子之后，戰國前期儒家代表人物是孟軻。戰國末期的儒學代表則是荀況。這些學者為儒家政治思想的發展奠定了堅實的理論基礎。

然后是秦朝時期的儒家政治思想。秦王朝是我國歷史上第一個大統一的中央集權制國家。秦朝以法家思想作為治國的指導思想，主張“仁政”的儒學不符合統治者的要求，儒學的發展進入了低谷。之后就是以董仲舒為代表的漢朝時期儒家政治思想。董仲舒生活在西漢王朝的最鼎盛時期，而且在思想文化方面，言論相對秦朝非常寬松，而且很多避世的學者們也逐漸重新走入社會，著書立說，傳播思想。董仲舒的儒學理論就是在這樣的背景下誕生的。

漢武帝時期解決了北方的邊患問題。但因為常年征戰，且國內土地兼并嚴重，漢武帝急需新的治國理論。董仲舒向漢武帝進“天人三策”和“獨尊儒術”的建議，滿足了漢武帝大一統政治方略的要求。儒學被定為顯學，得以大興。成為中國乃至整個東亞文化圈影響最深遠的政治思想。董仲舒被稱為儒家顯學地位的奠基者，開創漢武盛世的理論工程師，足見其地位之高，影響之巨。

二、董仲舒政治思想的起源

董仲舒認為：“天有十端。天、地、陰、陽、火、金、木、水、土、人各為一端?！笔耸菢嫵捎钪娴氖畟€成分，第一個天就是宇宙，第二個天就是通常意義上的天空。他認為四季交替規律和陰陽五行相生相克是天地運行的基本規律，而這種規律體現出一種永恒的道德原則和社會秩序準則。然后把天加以神化，提出天人相類的觀點。認為人的喜怒哀樂就相當于天的四季變化，自然界的一些自然現象變化就是災禍或者祥瑞。他認為：“災者，天之譴也”。董仲舒通過天人關系的描述，提出了循道治國的政治思想。

三、董仲舒政治思想的主要內容

董仲舒的君道理論主要有兩個方面的內容，一是將君權神化，“天子受命于天。”臣民必須服從和忠于皇帝，如果以下犯上，在道德上是“不忠、不義”，政治上則會危及國家統治。另一方面是利用天人相通的理論來規范皇帝的行為。從而使皇帝能夠不肆意妄為。他認為，皇帝只是天在人間執行“天道”的代言人，天既可受其命又可以革其命。他說：“夏無道而殷伐之，殷無道而周伐之；周無道而秦伐之，秦無道而漢伐之。有道伐無道，此天理也?！?/p>

董仲舒提出的具體的施政方略主要有以下幾個方面的內容。德主刑輔的治國思想。董仲舒認為，德為陽，刑為陰，任德而不任刑乃治國之基本原則。他說：“王者承天意以從事，故任德教而不任刑?！?但是，董仲舒也并不完全的否定刑罰的作用。他說：“刑者德之輔也?！辈豢杀M廢，亦不可爛用；愛民、安民的治國思想。董仲舒較好的繼承了儒家的民本思想。他說：“德足以安民者，天予之；惡足以害民者，天奪之?！卑傩瞻簿觿t天下治，百姓困苦則國家危。治理國家必須以愛民為本，這是董仲舒治國思想的一個重要觀點。董仲舒還指出，要注意財富分配不均所造成的民困國危的局面?！懊癫粯飞?，尚不避死，安能避罪！”董仲舒為此提出的解決方案是：要使社會財富的分配“富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養生而不至于憂，以此為度?！币簿褪窃诰S護小農經濟生產關系前提下，社會財富的分配要有一定的調整。主要的方法有兩個，一是政府不要實行過重的賦稅制度；二是運用政權的力量，對土地兼并進行限制；大一統的思想。董仲舒說：“春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。”封建大一統的思想迎合了當時漢武帝的需要，為漢武帝的統治提供了絕好的理論指導。

中國的封建社會是中央集權的政治制度。這決定了君權是維持社會秩序和決定國家能否正常運轉、興盛的最核心因素。另一方面皇帝的行為對國家的治亂興衰又具有極大影響。君明則國治，君昏則國亂，這幾乎是封建社會的一條鐵律。所以，維護君權與規范君權歷來是我國封建王朝最重大的問題。董仲舒通過對儒學思想的創新發展，在理論上巧妙地構建了一個天人合一的系統，這一系統，既從神學意義上強化了君權的神圣不可侵犯性，又強調了對君權的約束和規范。這一理論對于我國封建王朝維護國家的穩定和統一，起到過非常積極的作用。

作者簡介：宋啟飛，出生年：1992，男，漢族，山東省臨沂市莒南縣，碩士在讀，研究方向：政治學理論。