淺析褚遂良《雁塔圣教序》

柯溪

【摘 要】 在初唐書家中，褚遂良雖對楷書的發展起到承上啟下的重要作用。其書法早年受東晉王羲之，長輩歐陽詢、虞世南等的影響，能夠取其精華，中晚年書風趨于成熟，擺脫了歐虞風格，最終自成體系。他為唐代書法樹立了新的規范，更為后世書法的發展開辟了一條康莊大道。清人劉熙載稱褚遂良為唐之“廣大教化主”，寥寥可數的五個字，確定了他的歷史地位。《雁塔圣教序》是褚遂良最成熟最有代表性的經典之作。

一、褚遂良與《雁塔圣教序》

褚遂良，初唐時期有名的政治家、書法家，精通文史、博學多才。性格耿直忠誠，晚年因廢后之爭曾直言進諫而后被貶，晚年仕途顛簸流離，最后遺憾離世。褚遂良學書早期從虞世南，后來取法王羲之，也曾受前輩歐陽詢的影響。早期的《伊闕佛龕碑》和《孟法師碑》風格相近，汲取了歐陽詢、虞世南用筆鋒利剛勁的特點，并保留了隸書遺意，字形偏扁。晚期的《房玄齡碑》和《雁塔圣教序》一個峻整嚴殤、一個空靈飛動。筆畫起伏多姿，跌宕有致，節奏感強烈。

《雁塔圣教序》也稱《慈恩寺圣教序》當前藏于西安市慈恩寺塔下。它分別刻在兩塊石碑上，兩石分別位于大雁塔塔底曾層南門東西兩側磚龕內。前石是序文，是唐太宗為玄奘法師譯佛經而寫，因而稱之為圣教。后石是后記，是唐高宗為太子時所撰。基本上全部內容實質上是記寫、贊譽玄奘法師戰勝了各種困難和障礙，歷經長達十七年取經印度，回到長安后翻譯佛教三藏要籍情況，高度贊揚玄奘法師弘揚佛法歷史功績和非凡精神。褚遂良于永徽四年十月和十二月寫了這兩篇文章，由萬文韶刻字，后世人稱《雁塔圣教序》。

二、《雁塔圣教序》書法藝術特色

從鐘繇、王羲之結體平和扁方而且帶有顯明的隸書形態的楷書，北魏時期風格質樸、蒼勁古拙的楷書，再到歐陽詢、虞世南結構嚴謹、剛勁挺拔且筆筆精到的楷書，一直到褚遂良，他將早期方整稚拙的書風升華到筆意華美的境界。楷書在褚遂良的筆下不斷適應著時代需求而發展。朱關田先生論及：“至褚氏永徽碑版一出，有唐楷書始有門戶可尋，且其書瘦潤華逸，剛柔相濟，遂使魏晉流風一變而盡。所以初唐三家真正啟開李唐楷書之門戶者，實褚氏一人。”

《雁塔圣教序》筆法嫻熟老練，字體清新剛勁。唐代張懷瓘評此書“美女嬋娟似不輕與羅綺，鉛華綽約甚有余態”在平時的臨摹過程中，我能感受到帖中的主要筆畫往往一筆多有提按，直中有曲，靈活多變。其字體看似瘦骨、實則豐腴，看似平淡、實則華美，兼用行草與隸意，具有神韻。此碑用筆精致細膩，體態寬博協調，氣息高古脫俗，風韻優美卓越。就拿此碑中最富有褚遂良特色的長橫來說，這是他的楷書有別于其他楷書的最大不同之處。其行筆過程呈現出一種一波三折的狀態，水平長度總體趨勢都向右上方傾斜，先向右、向上的，通過正確的方向頓筆壓住筆劃的走勢，讓字的重心穩定。長橫多呈現出兩頭略粗、中間略細且變化豐富的形態，經由明顯的提按可以看出強烈的粗細變化。再如碑中瀟灑自如的捺畫，亦是褚遂良楷書中又一特色之處。捺畫融入了濃重的隸書筆意，較之其他筆畫而言，非常粗壯、伸展和夸張，通常作為特別吸引眼球的主筆出現。此外，他還融合了行草書筆意，創造性地運用行草書的筆勢來書寫楷書，著重表現筆畫之間的相互關系，突出了筆畫之間的流動感和書寫過程中的韻律感。這正是他對于筆斷意連的及其出色的表現意識。

三、《雁塔圣教序》對后世的影響

在唐代楷書的發展歷程中，以崇法為主。褚遂良遵循時代主題的基礎上，又能不為當下所束縛。他在吸收借鑒傳統書法的同時，更主要的是對前人作品進行分析、研究與探索，創造出為他所用的獨特書風，褚遂良極富秀美之感又遠離庸俗。書法風格正是初唐書法開始擺脫前朝書法而自成體系的模范，對唐朝乃至以后書風的發展有著深遠影響。因此，真正意義上開啟唐王朝楷書書風之先驅者，當屬褚遂良。

褚遂良身后受他書風影響的書家眾多，他的“褚體”才能積厚流光。褚遂良的提按回鋒和行筆方法對晚唐的顏真卿和柳公權產生了深刻影響。顏真卿是受褚遂良影響頗深的一位代表性書家。顏真卿早年的楷書《多寶塔碑》，其運筆提按變化明顯，橫畫細勁并呈弧形，此種表現形式與褚遂良的《雁塔圣教序》頗為相似。柳公權也是受褚遂良影響的一位晚唐書家，他師法顏體，而顏真卿又是師法褚體，因此在柳公權的書法中也能看到褚遂良的影子。柳體骨力剛勁，起收筆與轉折處的頓按明顯，都是褚遂良之影響。

褚遂良畢生在繼承古人書法的基礎上不斷進行自我創新，他始終矗立于時代的前沿，是一位承上啟下的偉大書家，他被譽為“唐代書法一代廣大化教主”是實至名歸的。

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