淺談中國(guó)古代歷史中滲透的法制思想

常慧瑩

摘 要：“以史為鑒，可以知興替。”歷史中各朝各代的更替以及興衰作為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一面鏡子，對(duì)我們有非常重要的警醒作用。而依法治國(guó)作為我國(guó)的治國(guó)方針，它的不斷充實(shí)與完善離不開(kāi)從歷史中汲取養(yǎng)分。本文就簡(jiǎn)單的從我國(guó)幾個(gè)主要朝代入手，分析其法制建設(shè)的成就與缺失，以激發(fā)我們對(duì)法制的進(jìn)一步思考。

關(guān)鍵詞：中國(guó) 歷史 古代 法制

中圖分類(lèi)號(hào)：D929 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）06-0-01

“以史為鑒，可以知興替。”這是我國(guó)唐太宗李世民的傳世警句。聞名世界的西班牙文學(xué)家、劇作家塞萬(wàn)提斯在其著作《堂吉訶德》中也提到：“歷史孕育了真理，它能和時(shí)間抗衡，把遺聞舊事保藏下來(lái)；它是往古的跡象，當(dāng)代的鑒戒，后世的教訓(xùn)。”無(wú)論是在東方，亦或是西方，都肯定了歷史的重要性。當(dāng)代追求依法治國(guó)已經(jīng)成為主流的治國(guó)思想，而歷史中所蘊(yùn)含的那些得與失也給我們現(xiàn)今的治國(guó)之道起到了重要的指導(dǎo)和警醒作用。本文就將從高中生角度，就我國(guó)古代法制建設(shè)的發(fā)展情況進(jìn)行分析與探究，以激發(fā)我們關(guān)于法制及其發(fā)展的思考。

一、夏商周時(shí)期

夏商時(shí)期，法律以傳統(tǒng)習(xí)俗和倫理規(guī)范所構(gòu)成的早期習(xí)慣法為主要淵源，并沒(méi)有形成獨(dú)立的范疇，它的一部分歸于“禮”之中，一部分以“刑”的方式表達(dá)，這一時(shí)期的司法具有明顯的天伐、天罰、神判特色。西周統(tǒng)治者繼承了夏商時(shí)期的天命思想和神權(quán)觀念，形成了“明德慎罰”的法制思想和法制原則。

夏商周時(shí)期是中國(guó)最早的法律制度即奴隸制的形成于發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期的法律經(jīng)歷了從無(wú)到有的歷史階段，在經(jīng)過(guò)“周公制禮”后更形成了綜合性的社會(huì)規(guī)范，其內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、刑法、宗教、教育、婚姻、倫理等很多方面，是我國(guó)法制的原型，給后期法治建設(shè)的充實(shí)與豐富奠定了基礎(chǔ)。

二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)奴隸制逐漸瓦解，封建社會(huì)逐漸興起的過(guò)渡時(shí)期。這一時(shí)期禮制衰落，郡縣制開(kāi)始替代分封制，王權(quán)旁落、政權(quán)下移，是一個(gè)在動(dòng)亂中求發(fā)展的時(shí)期。集中在法制建設(shè)上表現(xiàn)為變法活動(dòng)的頻繁，這一時(shí)期是我國(guó)古代對(duì)法制建設(shè)的重要探索時(shí)期。

春秋戰(zhàn)國(guó)法制建設(shè)對(duì)現(xiàn)今法制的最大貢獻(xiàn)之一就是用“以刑統(tǒng)例”到“以罪統(tǒng)刑”。即原西周法律制度的特點(diǎn)是參酌引用以往的案例量刑，并不預(yù)先制定罪與非罪及何種罪行應(yīng)受何種刑罰的法律條款，這一模式有很大的隨意性和量刑的限制。而“以罪統(tǒng)刑”的確立則改變了這些缺陷，通過(guò)這一時(shí)期統(tǒng)治者大刀闊斧的改革，成文法制度的地位在各國(guó)的變法中得到了確立。這種語(yǔ)言準(zhǔn)確、條款規(guī)范、罪名與刑名兼顧的成文法制度，一目了然，法官只需要熟記法律條款，便能夠按律典的規(guī)定給予同一性質(zhì)、同一程度的犯罪以偏差較小的相應(yīng)的處罰，既符合以法家為代表的新興統(tǒng)治階級(jí)“一斷于法”的“法治”要求，也部分地滿(mǎn)足了平民及富人祈望“公平”的愿望，[1]因此具有頑強(qiáng)的生命力。

三、秦漢時(shí)期

秦朝在法制上沿用了商鞅的變革，以法家思想為統(tǒng)治核心，建立了完備的法律制度和嚴(yán)苛的罪罰手段。在前期對(duì)國(guó)家建設(shè)和思想統(tǒng)一具有巨大的促進(jìn)作用，但在秦朝末年也不斷激起矛盾，導(dǎo)致了其最終的滅亡。秦朝法制的得與失對(duì)后世立法具有重要的警醒作用。

漢朝統(tǒng)治者吸取了秦朝立法的教訓(xùn)，在初期“輕徭薄賦”，扭轉(zhuǎn)了秦朝末年的社會(huì)矛盾，使社會(huì)風(fēng)氣不斷好轉(zhuǎn)，并極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。特別是在漢武帝即位后，推行“德主刑輔”的政策，該法制指導(dǎo)思想貫穿于之后各代王朝的典章制度之中，成為中華法系的重要標(biāo)志之一。漢朝還形成了“秋冬行刑”的制度，對(duì)其后政權(quán)的刑罰制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。[2]

四、隋唐時(shí)期

我國(guó)古代法制在隋唐時(shí)期進(jìn)入了成熟期。在隋文帝時(shí)期頒布的《開(kāi)皇律》中創(chuàng)設(shè)了“十惡”制度，對(duì)刑罰體系的完善具有重要意義。唐朝在歷經(jīng)了隋朝末年的混亂之后，清醒的認(rèn)識(shí)到了穩(wěn)定社會(huì)秩序的必要性和緊迫性。因此在唐律的制定上，唐太宗采用“寬仁”的治國(guó)思想來(lái)穩(wěn)定政局，將違反綱常倫理的行為寫(xiě)入法律，將儒家倡導(dǎo)的倫理思想與法律緊緊的融合到了一起。唐朝統(tǒng)治者在法律的制定和拓展方面做了很多的探索，形成了十分健全的法律體系。“健全”的體現(xiàn)，可以用“管得寬”來(lái)描述，不僅對(duì)殺人、搶劫、放火等大事做出了規(guī)定，而且對(duì)一些容易被忽略的，如贍養(yǎng)老人、樓房超高、食品安全、遲到曠工等也都有規(guī)定，可謂“面面俱到”。[3]可以說(shuō)，唐朝立法代表了中國(guó)古代立法的最高成就，對(duì)后世及周邊國(guó)家都有深遠(yuǎn)的影響。

五、宋元明清時(shí)期

宋元明清時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)更加專(zhuān)制化的時(shí)期，反映在法律上就體現(xiàn)為法制建設(shè)的專(zhuān)制程度愈加嚴(yán)重。

宋朝時(shí)期，由于受“理學(xué)”思辨哲學(xué)和商品經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展的影響，封建統(tǒng)治者在法律制定上更加強(qiáng)化封建禮教和宗法思想，這種嚴(yán)密的理論體系隨著中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展慢慢成為了阻力，禁錮了社會(huì)的持續(xù)發(fā)展與進(jìn)步。至元朝時(shí)期，作為中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)政權(quán)，元朝頒布的律法中有很多不平等的刑罰，最典型的有漢蒙同罪不同罰，這一定程度上說(shuō)明了元朝法制帶有明顯的民族歧視與民族壓迫特點(diǎn)。

朱元璋建立明朝后，親自參與編制了律法《大明律》，主張“輕其輕罪，重其重罪”的刑法原則，條文規(guī)定也更加細(xì)密全面，并且量刑也明顯重于唐宋元律法，特別是對(duì)于官吏貪贓罪加重了懲罰，允許百姓監(jiān)督、陳告、越級(jí)訴訟，具有一定的參考意義。到清朝，我國(guó)封建社會(huì)法制體系已經(jīng)登峰造極，為了維護(hù)封建統(tǒng)治，在遏制了資本主義萌芽發(fā)展的同時(shí)，也終結(jié)了中國(guó)維持了千年的輝煌。

小結(jié)

到當(dāng)代，我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)已經(jīng)取得了重大成就，并且在“依法治國(guó)”方針的引領(lǐng)下還在繼續(xù)完善與發(fā)展。而在這一過(guò)程中，結(jié)合中國(guó)歷史，從古代歷法中取其精華去其糟粕，不僅是適應(yīng)我國(guó)實(shí)際國(guó)情的要求，也是以史為鑒，防止出現(xiàn)類(lèi)似錯(cuò)誤的必然選擇。

參考文獻(xiàn)

[1]武樹(shù)臣，馬小紅.從“以刑統(tǒng)例”到“以罪統(tǒng)刑”——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律變革[J].文史知識(shí)，1991（02）：19-25.

[2]郭兵，羅春梅.中國(guó)法制的發(fā)展歷程和未來(lái)展望[J].法制與社會(huì)，2011（01）：5-6+24.

[3]唐寶民.唐朝法律“管得寬”[J].中學(xué)生百科，2016（36）：32.