西方繪畫寫實(shí)觀及其對中國畫的誤讀

闞勇

摘要：寫實(shí)主義是西方現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展實(shí)踐過程中的重要流派，在切實(shí)且充分認(rèn)識和分析西方繪畫藝術(shù)寫實(shí)觀基本內(nèi)涵基礎(chǔ)上，運(yùn)用寫實(shí)主義思想針對中國畫藝術(shù)展開系統(tǒng)合理解讀分析，對于支持和確保我國現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的良好有序?qū)嵺`發(fā)展具備重要意義。本文圍繞西方繪畫寫實(shí)觀及其對中國畫的誤讀，擇取兩個具體方面展開了簡要的論述分析。

關(guān)鍵詞：西方繪畫 寫實(shí)觀 中國畫 誤讀 探討分析

中圖分類號：J202 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）10-0031-02

從詞源角度展開分析，“寫實(shí)”一詞來源于英文詞匯“realism”，其通常的翻譯方法為“寫實(shí)主義”或者是“現(xiàn)實(shí)主義”。從“寫實(shí)”發(fā)展到“寫實(shí)主義”，在基礎(chǔ)性的內(nèi)涵和外延層面，發(fā)生了表現(xiàn)程度鮮明的復(fù)雜性和不確定性變化，因此在中國藝術(shù)界和西方藝術(shù)界，均遭致較嚴(yán)重的實(shí)踐爭議。遵循我國現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)理論研究家吳甲豐闡釋的觀點(diǎn)，“寫實(shí)主義”的基本內(nèi)涵是一種美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作技法形態(tài)，是一種存在于特定歷史時期背景之下的文藝創(chuàng)作潮流，是一種在特定化的時代發(fā)展演進(jìn)背景之下存在的文藝創(chuàng)作活動實(shí)踐流派，是一種在特定藝術(shù)門類創(chuàng)作實(shí)踐活動開展過程中應(yīng)用的基本技法。對照而言，“寫實(shí)”的基本內(nèi)涵明顯簡化于“寫實(shí)主義”，其基本指涉在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐領(lǐng)域單純指向繪畫藝術(shù)表達(dá)技巧層面，具備著極其顯著且扎實(shí)的簡單些和單純性。

一、西方繪畫寫實(shí)觀中的視覺主義

在現(xiàn)有的歷史發(fā)展演進(jìn)背景之下，繪畫藝術(shù)理論研究工作人員探討分析的寫實(shí)性西方繪畫藝術(shù)作品，主要指的是繼承古希臘繪畫藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐傳統(tǒng)而在文藝復(fù)興時期發(fā)展形成，以追求和呈現(xiàn)客觀事物對象實(shí)際情況為基礎(chǔ)的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展實(shí)踐體系。

在過去若干年間，研究人員通常傾向于在自身從事的藝術(shù)工作實(shí)踐過程中，將西方繪畫藝術(shù)的寫實(shí)主義視作一種非事實(shí)判斷形態(tài)，其認(rèn)為這種理論性觀念判斷結(jié)果，本身是無可爭辯的。

而在針對西方世界繪畫藝術(shù)的歷史發(fā)展進(jìn)程展開嚴(yán)格且規(guī)范的回顧性研究分析過程中，通常不難發(fā)現(xiàn)和感知形成于文藝復(fù)興時期的繪畫藝術(shù)作品均具備兩大基本特征，其一是視覺主義，其二是理性主義。而現(xiàn)代繪畫藝術(shù)理論研究人員所關(guān)注和討論的寫實(shí)主義，本身與上述兩個基本方面之間具備不容忽視的相互關(guān)聯(lián)特征。

所謂視覺主義，其實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵，就是繪畫藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐人員，在針對視覺藝術(shù)表現(xiàn)要素進(jìn)行極度化的強(qiáng)調(diào)和控制工作過程中，將自身的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作認(rèn)知理念和繪畫藝術(shù)創(chuàng)作行為嚴(yán)格限制在視覺經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)的實(shí)踐傾向。這一藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動思想理念和行為實(shí)踐方式，在當(dāng)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐領(lǐng)域是習(xí)以為常和司空見慣的，但是遙遠(yuǎn)的文藝復(fù)興歷史時期，這種看似平常的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作指導(dǎo)思想和繪畫藝術(shù)創(chuàng)作行為傾向，卻存在著一定表現(xiàn)程度的爭議性歷史特點(diǎn)。

在偉大的文藝復(fù)興歷史實(shí)踐發(fā)展階段之前，藝術(shù)要素或者說是技藝要素通常被具體分為兩大彼此存在顯著相互差異特點(diǎn)的表現(xiàn)類別，即機(jī)械藝術(shù)形態(tài)和自由藝術(shù)形態(tài)。

從藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動的具體化參與人員構(gòu)成和來源渠道的角度展開闡釋分析，機(jī)械藝術(shù)形態(tài)本身是借由生存在現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境結(jié)構(gòu)之中最底層的勞工群體所參與和從事的，以掙取勞動工資作為主要實(shí)踐預(yù)期目標(biāo)的體力活動表現(xiàn)形式。從這一角度展開闡釋分析，繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的類別就歸屬于機(jī)械藝術(shù)類別，其在與能夠被歸屬于自由藝術(shù)形態(tài)的詩歌藝術(shù)和音樂藝術(shù)相對照條件下，長期處于相對低下的社會歷史地位之上。因此處在文藝復(fù)興歷史發(fā)展時期的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作活動的參與實(shí)踐人員，需要長期為尋求和提升繪畫藝術(shù)的歷史存在地位而辯護(hù)。

西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展過程中形成和發(fā)展演化的感官等級制度的思想體系最早萌芽于柏拉圖，且在柏拉圖創(chuàng)建和劃定的感官等級制度思想體系之中。眼睛長期被視作具備最高存在等級的人體感官類型，且這一思想認(rèn)知結(jié)論，到古希臘羅馬時代逐步發(fā)展成為了一種具備普遍性認(rèn)知接納基礎(chǔ)的思想，遵循生活在古羅馬后期歷史階段的藝術(shù)家狄奧曾經(jīng)闡釋的相關(guān)觀點(diǎn)：“眼睛比耳朵更值得依賴這種流行的見解是正確的。”從公元72年至中世紀(jì)歷史階段，這一思想觀念認(rèn)知結(jié)論，獲取了穩(wěn)定扎實(shí)且充分的發(fā)展傳承，獲取了廣泛其扎實(shí)的群眾接納基礎(chǔ)，遵照著名神學(xué)家托馬斯·阿奎那闡釋的相關(guān)觀點(diǎn)：“最接近于心靈的感覺，即視覺和聽覺”。從總體性角度展開闡釋分析，視覺中心主義是歐洲文藝復(fù)興時期之前極其重要的文化傳統(tǒng)，具備極其扎實(shí)且深刻的歷史性和實(shí)踐性的藝術(shù)實(shí)踐影響價值。

二、西方繪畫寫實(shí)觀對中國畫藝術(shù)的誤讀

遵照前文已經(jīng)論述和闡釋的相關(guān)觀點(diǎn)，西方繪畫藝術(shù)寫實(shí)思想實(shí)際期望和獲取的是一種基于理性主義思想基礎(chǔ)之上的視覺真實(shí)，其本身并不是現(xiàn)代繪畫藝術(shù)實(shí)踐發(fā)展過程中所形成和存在的，具備唯一性外在表現(xiàn)形式的寫實(shí)方式。

但是，由于中國在近代歷史發(fā)展時期，存在基于技術(shù)層面和制度層面的落后性。隨著半殖民地半封建社會的中國逐步被西方帝國主義蠻橫侵略，民族自信心遭遇嚴(yán)酷打擊，我國近代文化藝術(shù)發(fā)展實(shí)踐領(lǐng)域逐步形成和發(fā)展了一種能夠造成深遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)影響的衰敗論思想浪潮。

從繪畫藝術(shù)的發(fā)展演化狀態(tài)的角度展開闡釋分析，在一定歷史時期之內(nèi)，國人在負(fù)面性思想文化認(rèn)知結(jié)構(gòu)的直接干預(yù)限制條件之下，在未能充分關(guān)注中西方之間真實(shí)存在的文化差異格局條件下，蠻橫且強(qiáng)行地致力于要求運(yùn)用西方世界的寫實(shí)觀藝術(shù)思想改造優(yōu)化中國畫藝術(shù)創(chuàng)作活動的思想觀念認(rèn)知體系。遵照新文化運(yùn)動領(lǐng)袖陳獨(dú)秀闡釋的相關(guān)觀點(diǎn)：“要改良中國畫，斷不能不采用洋畫的寫實(shí)精神?！弊駨谋贝笮ｉL蔡元培闡釋的相關(guān)觀點(diǎn)：“學(xué)中國畫者，亦須采西洋畫布景實(shí)寫之佳?！弊駨默F(xiàn)代繪畫藝術(shù)大師徐悲鴻闡釋的相關(guān)觀點(diǎn)：“欲救目前之弊，必采歐洲之寫實(shí)主義?！边@些思想家和藝術(shù)家在分析近現(xiàn)代歷史時期中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展演化路徑過程中，片面性倡導(dǎo)和崇尚從西方繪畫藝術(shù)世界文藝復(fù)興以來所發(fā)展演化形成的寫實(shí)主義繪畫藝術(shù)創(chuàng)作流派和藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動技法，但是卻未能實(shí)現(xiàn)對西方繪畫藝術(shù)寫實(shí)觀的具體思想內(nèi)涵的扎實(shí)充分認(rèn)識，未能關(guān)注和發(fā)現(xiàn)西方現(xiàn)代繪畫寫實(shí)主義思想脈絡(luò)發(fā)展過程中所包含的視覺主義意指和理性主義意指，給實(shí)際藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐過程中的綜合效果活動狀態(tài)造成了極其嚴(yán)重不良影響。正如繪畫藝術(shù)理論研究學(xué)者鄧福星闡釋的相關(guān)觀點(diǎn)：“在我們還不曾特別留意的時間階段之前，已經(jīng)形成了個比較公認(rèn)的劃分寫實(shí)派與非寫實(shí)派的標(biāo)準(zhǔn)了。在通常的情況下，那些較大程度上吸收了西方古典繪畫的造型因素，即透視、解剖、光影等造型原理和手法的作品，屬于寫實(shí)派。”

從現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的實(shí)際發(fā)展演化路徑的角度展開闡釋分析，基于對寫實(shí)主義的運(yùn)用開展繪畫藝術(shù)創(chuàng)作活動，應(yīng)當(dāng)充分關(guān)注和挖掘西方繪畫寫實(shí)主義藝術(shù)技法，與中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)技法要素之間的相互結(jié)合可能性。

三、結(jié)語

針對西方繪畫寫實(shí)觀及其對中國畫的誤讀論題，本文擇取西方繪畫寫實(shí)觀中的視覺主義，以及西方繪畫寫實(shí)觀對中國畫藝術(shù)的誤讀兩個具體方面展開了簡要的論述分析，旨在為相關(guān)領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究人員，以及一線美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作從業(yè)人員，構(gòu)筑和提供經(jīng)驗(yàn)性參考借鑒支持條件。在充分認(rèn)識西方繪畫藝術(shù)寫實(shí)觀基礎(chǔ)上，運(yùn)用西方繪畫藝術(shù)寫實(shí)觀針對中國繪畫藝術(shù)展開科學(xué)合理的解讀分析，對于指導(dǎo)和支持中國畫藝術(shù)創(chuàng)作活動的良好有序發(fā)展具備重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳振濂.中國畫形式語言探索的若干問題——關(guān)于“教學(xué)的”“中國畫”的改革理念與它的學(xué)術(shù)基點(diǎn)[J].文化藝術(shù)研究，2008，1（01）：200-213.

[2]于洋.民初畫壇傳統(tǒng)派的應(yīng)變與延展——以陳師曾的文人畫價值論與進(jìn)步論為中心[J].美術(shù)觀察，2008，（04）：100-107.

[3]唐勇力.在世界范圍內(nèi)確定中國畫藝術(shù)的地位——中央美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院教學(xué)及學(xué)科建設(shè)學(xué)術(shù)研討會[J].美術(shù)研究，2012，（02）：30-32+41.

[4]曾筱晶.從倡導(dǎo)“新中國畫”到“新國畫運(yùn)動”——20世紀(jì)上半葉中國畫筆墨特征簡論[J].新西部（理論版），2012，（09）：119+134.

[5]李公明.論李可染對于新中國畫改造的貢獻(xiàn)——以山水寫生和“紅色山水”為中心[J].美術(shù)觀察，2009，（01）：102-107.

[6]孫瑜.從北大畫法研究會到中國畫學(xué)研究會——民初畫壇致力畫學(xué)進(jìn)步的兩種取向[J].美術(shù)研究，2005，（04）：41-47.

[7]曾永松.高職院校美術(shù)教育專業(yè)中國畫課程的教學(xué)實(shí)踐——以河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)為例[J].美與時代（中），2016，（07）：93-94.

[8]張立辰.“中西繪畫要拉開距離”——論潘天壽先生的創(chuàng)作思想及中國畫的發(fā)展規(guī)律[J].中國文藝評論，2016，（09）：40-53.